所谓真实，就是能看到、能触摸到或者能感受到的发生在身边的事情。然而，对于真实这个含义，从古到今却有着各种各样不同的解释。
《法华经》上说诸法空相。佛经说的诸法，指的是一切能看到、能触摸到或者能感受到的事情。所谓“空”，就是不真实。而另一部《华严经》上却说：诸法实相。为什么佛祖会这样说话互相矛盾呢？有时佛学大师讲经时，会这样说道：为什么说有？因为过去是无；为什么说无？因为过去曾经有。说来说去，实际上还是在时间问题上打差。按说，时间最厉害，什么都可以消磨掉。时间可以改变空间里的一切，包括有形的，也包括无形的。
对于佛经上这个矛盾和统一的的说法，中国古典名著《红楼梦》这部书中有一句话解释的最好，就是：假亦真时真亦假，无为有处有还无。可是这个说法，对于普通老百姓却又更加迷糊了。
不管各种经典，只要是用文字表述出来的，都达不到普通大众所能认知和接受的程度，这也是各种经典都公开说明了的。要想理解其中的奥妙，必须经过身体力行，亲自感受，这也是各种经典上要求的。比如佛经上说，必须经过修行才能证悟大道，不会看一部佛经就可成佛的，没有这么简单的事情。
我记得上初中时，学习过现代著名诗人臧克家为纪念鲁迅先生的逝世作的一首诗《有的人》，其中有几句：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。那时的确是懵懵懂懂，并不是真正的理解，但跟着老师抑扬顿挫的朗诵时也感到无可置疑的正确。
到底什么是真实呢？我认为，最简单的解释就是：活着就是真实。因为活着，可以看到、感受到很多事；因为活着，才可体会大自然对人类的恩赐。但这个只限于自己的认识而已！
其实，很多人都是在真真假假之间生活。真实的事情对自己不利的时候，就把希望寄托在想象中的虚无之上。比如有时颇信神灵，一般都在出现困难的事情之后。春风得意之时，则会把神灵抛到九霄云外。所以人的心理太脆弱，因为脆弱变得摇摆不定。
真实作为一个词语在法律上使用的话，则又是一番解释。我在一部美国小说《漫长的诉讼》中记住一位著名律师的一句话：真实就像无底洞的那个底。意思很明白，就是法律上没有真实可言。
我们平时所说的事实，也是真实的另一个词语的表述。法律讲究客观事实和法律认定的事实两个概念。客观事实就是事物的本来面目。可是通过法律的手段对客观事实进行复原，或者说进行证明，则是非常艰难的事情。为什么会出现错案、冤案，就是因为法律认定的事实和客观事实相距太远。反之法律认定的事实和客观事实越接近，判决就会越正确，越公正。
可是，在审判期间，在认定事实的过程中，对于真实的确定却受着各方面因素的影响和干扰。比如最常见的行政干预，还有各方面关系网的介入，再者就是媒体的压力。如果法官能坚守法律的底线，当然是值得庆幸的。可是怕的就是法官坚持不了法律这个底线，而是跟着对自己有利的舆论方向或干预人的指令做出裁决，那样造成的冤案程度和几率率则是无法估量的。
世间的人和万物，虚虚实实交叉重叠，即使做好真实的自己也是不容易的。因为每个人都处在这样的世事当中，无法摆脱一些约定俗成的规则。好像不随波逐流就无法适应社会一样。这些矛盾的现状，这些尔虞我诈的行为方式，无不充斥在人们的大脑，也无不充斥在人们的日常生活和工作之中。
所以，说来说去，我只能这样结束：真实是人们永远追求的东西，可也是永远无法获得的东西。
2011年9月13日中午
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