<秋石答乌有之乡网友>补充跟贴
我是第一次看到有人竞然可以指出列宁同志及(前)苏联哲学“浅薄混乱”及“常识性”错误，就少有的把贴子从头到尾的细看了一遍。但是，我想要从中看到感兴趣的东西，却收获不大；看去作者是位理论大师。但是，单从作者这一篇贴子来看，大师对自己贴子的行文顺序和纯理论措词不夠严谨要求。理由就在作者“随便”举出的二个例子当中，说些意见，就向<乌有>多数请教吧。
一，作者：“辩证法和唯物论是水火难容的东西，却被古怪地揉合到一起，终归是不伦不类。”
跟贴：1，辩证法、唯物论是两个概念(注意：我在辨证法与唯物论之间打顿号，没有用“和”字。)2，记得(前)苏联出版的<马克思主义哲学原理>以及其他刊物中，有“唯物主义辩证法”条目，好像没有把“辩证法”与“唯物论”“古怪揉合到一起”。当然，把唯物主义(包括唯物论)与辩证法“揉合”在一起，是否就“不伦不类”了呢？简单直说：对“客观存在”的“物质”，用辩证“法”(法字打引号与“辩证”分开)来认识，何尝不可？3，按照马克思主义世界观认为，物质是第一性的。即，无论有没有后来发生了所谓人的“意识”，“物质”总是客观存在。单这一点，“物质”与“意识”不相干。但是，有其一，必有其二。再简单直说：没有人的“意识”，哪儿来的“物质”？卓子知道椅子的存在吗？所以，马克思主义世界观把人的“意识”或者叫“精神”相对物质，命名“第二性”，有了连续的理论支撑，就无所谓“物质”与“非物质”的相对存在了。
二，作者：“如果把“物质”定义为“客观存在”，那么时间、空间是不是物质？我们闭上眼晴做一个思想实验……列宁仅仅将时间定义为实体物质的属性，这显然然是浅薄混乱的说法……导致理论困境，人心浮燥……”
跟贴：1，纯焠的“唯物论，水平不夠，不予多说。2，作者没有给时间做另外定义属性，当令人遗憾。3，“导致理论困境，人心浮燥……”当属社会学、社会经济学、伦理学、心理学等综合范畴，不能单归罪于“定义物质属性”的列宁。
最后补充请教：
作者：“……意识是人类大脑独有的机能(感觉有点不通：应当先有“机能”才有“意识”呀？)如果世界上没有人类，也就没有所谓“意识”……”，
跟贴：毫无疑问，活人都是有“意识”的。死人没有“意识”。可见，人是在有生命的前提下才有意识。那么，其他有生命的，譬如植物、动物是不是也有“意识”呢？我们都知道，植物有三向(向光、向水、向肥)的现象，这是不是植物的“意识”作用？小狗见有人要打它，旺旺叫，这是不是动物的“意识”？所以，所谓“意识”，我认为，通俗一点就是凡有生命的都有不同程度的“意识”或感觉——植物的“意识”或感觉有利于生长，才有“三向”；小狗“意识”或感觉被打会疼，才旺旺叫。而这些“意识”或感觉显然是“低级”的。但仍然可以说是一种“意识”。而人的“意识”当中惟一“独有”或特有的，就是人的“意识”当中包含了思维的功能。人可以创造工具勺水喝，不必把嘴直插进水缸里；人也不会咬人，是因为人的“意识”里会思维(又叫考虑到，或叫想到)人咬人是野蛮，甚至犯法吃官司——才是人区别植物、动物的，“独有”或特有的“意识”高级之处。
仓促间，其它省略。
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