对理想迷失的反思

对理想迷失的反思　　

杨景水　　

一日，燃气公司贴出通知，说为防止燃气泄露，某日将免费入户更换燃气表及灶接胶管，要家里留人。是日，穿着燃气公司工作服的工人提着工具袋按响门铃，我接待了他。更换燃气表必须首先关闭阀门，可我家的阀门已经锈死，多年拧不动了。可人家工人有劲，拧动了。我说：“这个阀门不能用了，请给换一个吧。”“你这儿有抽油烟机，地方小，换不了。”“那怎么办？不换是否会有后患?”“是啊，可你这儿没法……”“那能不能把抽油烟机卸下来？”“你卸？”“我要年轻，行，如今老了，卸不动了。”我想了想，接着说：“要不，约个时间，我先请人把它卸下来，给人家报酬，到时请你也来，可以吗？当然也给报酬。”他忙着手里的活儿没回答我。为套近乎，我和他聊了起来：“你们燃气公司是国营民营？”“国营民营一样，给钱就行……”他拆旧燃气表时，我听到“刺”的一声，以为漏了煤气，忙按了一下抽油烟机的按钮，“呜呀呜”的抽起风来。我问：“你们有劳动保险吗？”“没有。”“保健费呢？”“没有。”我感到诧异，问：“你们不是正式工吗？”“今天让你干，你就干；明天让你走，你就走。”“那叫什么，农民工？”“就是农民工。”说话间新气表换好了。我问：“那阀门怎么办？”“换了。”他看着我感到意外的神态，说：“不信你来看看。”“信，信。”我心想，也没拆抽油烟机啊，还是那个狭小的空间，怎么就行了？原以为挺费事的呢，怎么轻而易举就解决了！但关于报酬，话已出口不能再收回了，只好掏出一张印有毛主席像的20元人民币，递过去。他当之无愧地接受了，大模大样地说：“不好意思。”　　

这是活生生的现实，不加任何修饰的现实。按燃气公司事先贴出的通告，为防止燃气泄露才派出工人入户更换气表以及其它零部件的，不能用的阀门自然也在更换之列啊，怎么可以另外收费呢？事后我才明白，当我提出阀门的问题时，他为什么强调并不存在的理由，说不能更换，那只不过是为向我索取额外酬金的一个小小的手段而已。不过，这个手段并不高明，很快就被他自己的行动所戳穿；即使如此，为了一点私利也在所不惜！　　

联想到他与我的那一席对话，什么“国营民营一样，给钱就行”，难道这就是他的理想？按《中华人民共和国宪法》，作为一位中华人民共和国的公民，这位燃气公司工人应有的理想，可以说是迷失殆尽了！　　

在举国上下热烈欢庆建党90周年和建国62周年之际，电视等媒体所表达的政治热情之高，使人兴奋不已。但这位工人的格调为何与此格格不入呢？难道这只是个别现象吗？想到“一切向钱看”的社会通病，这位工人既然也是社会的一员，周围的人们都在以不同的方式、不同的手段追求着实现自己的“价值”，难道他能独自一人“不食人间烟火”吗？为了多捞钱，不是都在“八仙过海各显其能”吗？于是我想，我们就不能只单单指责这一位工人了。因为这种指责是徒劳的，是只能招来逆反的。当然，纪律可以约束人，但不能鼓舞人，不能调动人的积极性。　　

那位工人所说的“今天让你干，你就干；明天让你走，你就走。”恐怕就是如今不同以往的，“打破铁饭碗”的生动写照吧？当初，它似乎有某种一定的激励性，但今天看来，在“打破铁饭碗”的金箍咒的震慑下，工人们能有建国前30年，人们常说的那种主人翁的感觉吗？没有主人翁的精神能培育高尚的理想吗？　　

因此，要切实贯彻科学发展观，“以人为本”，充分调动人们的积极性和劳动热情，不能不对理想迷失的现状进行反思了。　　

毛泽东同志在《矛盾论》里指出：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点看问题。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。……表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。”　　

反思今日的理想迷失，原因是多方面的。回顾建国后前30年，人们那饱满的政治热情和冲天干劲，举世瞩目；那时，推倒了“三座大山”，从国民党反动派的统治下解放出来，绝无理想迷失的问题。后来，“文革”时“怀疑一切、打倒一切”，再后来落实政策“一风吹”，全面否定文化大革命，等等。于是，出现了信任危机；在未能弄清思想的情况下，“解放思想”、“不管黑猫白猫抓住耗子就是好猫”、“不管姓社姓资”、“一切向钱看”，还有污蔑毛泽东，和所谓“补课论”、共产主义遥不可及论，等等，这才形成了今天的理想迷失。不研究理想迷失的来龙去脉，不全面正确地对待过去，怎能认识今天？难道这不是毛主席所指出的片面性吗？不客观地唯物地分辩事物的两重性，丢掉了“一分为二”的辩证唯物主义的认识论，一点论盛行，只追求表面的繁荣。如，大搞房地产、大建商品房、别墅区遍地开花，GDP虽然上去了，但造成了老百姓因买不起房而怨声载道的被动局面，使党的崇高威望遭受损失，这才回过头来建政策性保障房；还有不少地区，因发展造成了污染，再回头治理，走了资本主义的老路。过去有人说过，新中国靠两论（《实践论》、《矛盾论》）起家，后来的改革开放却把两论束之高阁了。对待政治工作也是如此，过去是突出政治、政治挂帅，而今是“聚精会神”搞发展，政治工作被边缘化。为“激励”人们的积极性，过份强调物质刺激，为人们“一切向钱看”的社会风气营造了舆论环境。于是腐败成风，贪官成串，连开个会也发纪念品，似乎是天经地义之事。如此等等，理想怎不迷失？！　　

“水可浮舟，也可覆舟”；富，使人享受，也可使人堕落。事物的两重性是明摆着的，为何有人不愿去认识？这不能不使人深思啊！            2011,10,6,