陆军上尉 方步清
昨日观古理败亡之事，此朝论今思危机之时。
世界的变迁正如历史的重演，列国的纷争视乎还在眼前，西秦（美国）的强大自不必言，北燕（俄罗斯）的浩瀚世人可见，而东齐（中国）的危难又近在眼前，是继续上演列国的纷争，还是进入西秦的大一统时代，那是历史的进程，更是力量的博弈，但是我们不能坐以待毙，而什么导致了东齐的危难，想必不仅仅是军事、经济、政治上的问题吧，让我们寻着文化的脉络看看究竟。
一、齐俗奢靡之风尚存
周朝齐国，起源于吕尚，而齐国在创业之初，由于自然条件限制、生产不发达、民风尚为俭朴，后来随着生产力日益发展，齐国成为“泱泱大国”，奢侈浮靡之风，渐及全国。在张仪会见齐王时说：“天下强国无过齐者，大臣父兄殷众富乐无过齐者。”而《战国策·齐策》记载：“临淄甚富而实，其民无不鼓瑟、击筑，弹琴，斗鸡、走狗、六博、踏鞠者。”由此可见当时的齐国到处弥漫着一派玩物丧志，不思征战的风习了，这种民风直接影响到国防的安全，直接影响到军队的战斗力。在这种情况下，齐国国君“不修守战之备”、老百姓则完全丧失战斗性，当秦国大军压境时，就出现了“民莫敢格者”的结果。
看近代中国的发展是否也因循了这条老路呢？想当年毛时代，八亿人民八亿兵，万里江山万里营，全国山河一片红，虽然人苦，饭少，不畏强敌，可心里暖和。而今再看，一个个恢宏的数字，GDP、外汇储备、对外贸易、高楼大厦节节攀升，官车官府官人横空出世，二奶、小三……接踵而至，奢侈品的泛滥、淫意玩乐风盛行，而战斗意志却节节败退，人心凉了。可叹盛世淹没了昔日的狼烟，不守战备待何期待安宁。
二、齐人弃功贪利尚在
齐人立国之初，太公首封，治齐以尊贤上功为尚，对齐国的立国施治起了重大的作用，也形成了尊贤上功的传统。但到中后期，由于经济发达，奢侈之风的影响，又加上地处中原东陲，久无战事，致使齐人的重功传统逐渐被趋利所代替，并向私利和唯利发展。其对物质利益的追求胜过了对军功的向往。朝野上形成了一种追名逐利之风。《荀子·强国》有言：“众庶百姓，皆以贪利争夺为俗”，而卖国求利之徒直接断送齐国的命运。后胜受金误齐，齐不贷粟于赵，使赵败亡。这些都是让齐国灭亡的根源。
建国初，革命烈士的鲜血染红了中华大地，军功章不仅仅是军人的荣耀，更是家人的骄傲，记得在小时候，能有一个当兵的亲人那是伟大，能有一个军用挎包那是自豪，因为军人是国家的象征，是精神的归宿。而如今，“臭当兵的，傻大兵”不绝于耳，国家动用那么大的宣传力度，征集士兵入伍，没人愿来，都觉得不经济，没实惠，而来的往往是考不上学、管不了的、犯了事的社会三流青年，再看世面上的打工者跟军人穿的是一样的军装，可叹充满钢筋铁骨的豪气，身着戎装的军人失去了颜色。而哪些开着宝马、坐着奔驰，泡着洋妞的大肚囊，却成为了社会效仿的榜样，不用看那是油水多，发福的。在看看网络上的惊天新闻，我爸是李刚，药家鑫的杀人无畏，各个城市的强拆强建，剥夺了人民赖以生存的权力，上演了一个个生吞活剥的食利者。而当战争真的一天来临，我们的大肚囊真的练就了铁布衫，能当等住子弹的穿透力，呵呵，笑谈吧。
三、齐贵道法依旧因袭
战国时期是诸子百家等思想学派升起的时期，也是群雄并立的时期，而秦选了法家成为了真正的豪强，而齐选择了道家，混乱了纲纪，涣散了民心。而齐的思想，也无非其起源于神的旨意，出于政治的需要，宣称田齐是黄帝的胤胃，为了正名道教成为了统治阶级的法器。而正直战国后期的列国纷争，用道法自然来统治国家，也必将导致国富而民散，财聚而心离的自然现状，这与当时的时局是格格不入的，也由此导致了齐国的败亡。
而在建国初期，毛主席一举打破了拜神崇儒的历史陋习，建立了唯才是举，以功论能的局面，封建的道庙诗院和西方的传教士遁匿出中华大地，一切靠自己的生存理念不宣自起。而反观如今，人类的生存就再一次寄托在了神灵的庇佑之下，各大僧院寺庙林立，个人的桌案上供养着的不是观音，就是十字架，而这样风气的形成，不得不反映出，国人对于现实已经无法抗争，异或已经无从寄宿，只能选择逃避，而神灵视乎可以给他想要的全部，这种精神上的虚无，必然演化成民心上的离散，而这种离散，便是社会最危险的信号，可叹道统与法统之间，是交融的，然而在自然面前，我们是选择历史的道统，还是适应时局选择法统，有待于斟酌。
世界原本就是格斗场，列强的纷争无时不在，而在众多的纷争中，你不能苛求于别国的衰亡，只能用实力证明自己更好，而好不应该是物资上的丰盈，更应该是精神文化上的富足，前“齐”也许就是最好的例证，我们是下一个东“齐”吗？视乎我们的血统很像，但不希望我们的下场一样，怎么办，我们毕竟还有一半继承了前“秦”的锋芒，拔剑明火，誓与天下争锋，看谁人敢敌。
文化的脉络不去苛求，只待我们细细品味，让我们感受其中的余味好了。
时至而立才放眼
月古览今起飞翔
汪洋斗胆腾细浪
只待江山万古长
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