论社会主义制度下的政治道德

论社会主义制度下的政治道德

前言

当今中国社会道德滑坡的根源的根本原因是官员政治道德的滑坡，而众多经济专家，法律专家等等的所谓知识分子助纣为虐，为投机取巧剥削压迫的不公正行为，为不合中华民族互助互爱的千年优良风俗的行为，设计了诸多所谓的经济规则，法律规则压制普通老百姓之中对真正的道德坚守和追求。吹捧纯粹市场经济的经济学家公开为贫富悬殊辩护，为全民企业私有化保驾护航，所谓的法律专家特别是一些一线法官公开挑战人民的道德底线，彭玉案，南京老太案件，设计所谓的嫖宿幼女罪等等行为，且不说严重脱离了社会主义的轨道，他们公开对人性的压制和摧残，比资本主义和封建主义有过之而无不及，令人义愤。网络对这些人的声讨是正义之举，人人都应该起来，以自己的方式，或者大鸣或者小鸣，对他们荒谬的言论讨而伐之。驱除这些妖魔邪术，一方面驱邪，另一方面还要扶正，虽然光讲道德是不靠谱的，但没有道德的内心约束也是不行的。对社会主义制度下公务员，学者应该有的政治道德和知识分子的学术道德思考讨论是有必要的，以这里主要讨论政治道德。

社会主义的国家和资本主义国家制度设计的根本不同在于经济基础不同，社会主义国家是以公有制经济为主体地位，通过公有制经济的发展，是生产力发展成果惠及最广大人民，并通过各种计划调节手段调节物质分配，实现最广大人民的共同富裕，而不是贫富悬殊。人与人之间的生产关系是合作是主流，竞争是为了更好的使得企业的生产为人民提供质优价廉的产品。政治的制度是要真正让人民当家主子，而不仅仅是选人给自己做主。这不仅包括选举权，还应包括监督权，罢免权。社会主义的道路还在探索，社会主义的发展还很不成熟，但是主义的根本基调是不变的，最基本的一条就是打碎资本对人的压制，打碎封建特权对人的压制，实现最广大劳动者共同富裕和主人翁地位。而讨论社会主义政治道德的目的就巩固这样的以实现人人富裕的社会主义经济制度，和人民当家做主人社会主义政治管理方式。

虽然现在有很多问题，但是不妨碍我们对社会主义理想的追求探索，而这个追求探索如果不从中国千年的文化传统汲取优秀智慧营养，不结合社会主义革命和建设的经验，是不能引起人共鸣的，是会走更多弯路的，而一味膜拜西方，更是一条死胡同。

中国的政治管理基本思想几千年前就基本成熟，就是敬天爱民，春秋战国时代政治管理思想发展的一个高峰，无论老子，孔子，墨子，管子都有对政治管理的总结讨论，形成了形形色色的道家，儒家，墨家等思想，之后的政治管理都没有跳出或者超越这个范围，秦汉，唐宋，明都是在这个基础的延续发展。而清朝是中国政治管理思想的一个极大倒退，之前的朝代尽管皇帝专制，但是当时皇帝还把大臣当成是臣，当人看，把百姓当子民，还当人看。而清朝一代除了皇帝一家是人，其他的大臣，贵族都是奴才，更不要说是平民百姓，统统是奴隶，是高等牲口。慈禧的宁予洋人不予家奴更是这种政治思想的高度浓缩。纵观清朝一代，彻底摧毁了明代形成的个性张扬，追求道义甚至不惧皇权压制的傲气风骨，而一次一次的文字狱甚至摧残了中国民众历朝历代积累年来富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移的做人骨气，以及在这个骨气上的政治治理思想。在清朝的皇族统治者眼里，广大大臣不是左膀右臂是奴才，广大的知识阶层是奴才，百姓更是下等奴才，几百年灌输的是奴才思想，直到今天都有这个残余，民族自卑，崇洋媚外，百姓怕官，官怕洋人的历史残渣。

今天中国社会的经济大发展的时代，迫切需要政治思想的总结，对内以清除封建专制的残余，对外以抗击资本主义对中国的软实力打击，坚定的走社会主义道路，实现中华民族经济，政治，文化的全面复兴。而在致富道路上不被欺负，少一点苛捐杂税和潜规则，有能力的能富起来，老老实实干活也能富裕起来，并实现个性发展也是普通人的需求。

这篇文章基于《帛书老子再疏义》这本对最接近老子思想原貌的书，提取传统政治道德的优良探索总结，结合中国社会主义革命建设的历史，和当前的社会政治经济状况，对社会主义制度下的政治道德进行讨论，期待和大家一起探讨。

社会主义制度下的政治道德九条内容

一，斗私批修：不违逆百姓意愿而利一己一小团体之欲

政治家和政客的根本不同就在于是否有公心，政治家无论用什么样的政策或者手段，高尚的或者卑劣的其目的是为一国之利去奋斗，而且为了最广大人民的公共利益抛弃自己所在政党，所在团体，所在家族的利益。而政客们无论显得多么爱民，多么有同情心，多么信誓旦旦为的归根结地是一己之私，这是最卑劣的比如清朝的慈禧之流，宁予洋人不予家奴，把一己之私，把图个人享乐，凌驾于国家主权之上，再多的丧权辱国也再所不惜。而高明一点的是为了自己小团体私利而不顾广大百姓的根本利益，这样的代表是蒋介石之流，他代表的是地主，大资本家一个团体的利益，面对日本证实全面侵华战争前对中国东三省的蚕食，视而不见，顽固坚持攘外必先安内的政策，即使在抗日战争时期特别是百团大战后，看到八路军以及地方武装壮大后，更是消极抗日，抗战胜利后不仅不惩罚伪军，卖国贼，还收编他们打内战，甚至将屠杀中国人民的刽子手冈村宁次聘请为专家用于内战，然而他比慈禧高明的地方是在台湾后，坚持一个中国的民族大义。

斗私批修是文革的说法，如果今天要求人人讲是可笑的，但是要求公务员，党政领导干部讲是合适的，也是特别必要的。斗私，为政者，不时刻批判检讨自己的行为是否为了个人的私利，或者自己家族，或者一个小团体的私利，怎么能全心全意为人民服务？全心全意为人民服务是毛主席定下的政治要求，放在今天广大的百姓是拍手称快的，但是往往今天很多人是半心半意，或者三心二意，甚至为人民服务只是个噱头。而批修就是为后者量身定制的，批修就是批判修正主义，批判以为人民服务之名谋为己当官发财之实，今天就是为人民币服务这个修正主义。这个这两条不仅应是道德要求，更应该是纪律法律要求。然而作为道德要求是规范内心，提出来是必要的。

无论从历史和现实上看，私欲重的为政者都没有好下场，徇私妄为的人不是生时身败名裂，就是死后恶名千古，遭人唾弃。然而一时之快的驱动和诱惑，仍然不是所有人能抗拒的。这就要制度和人民的监督，如官员财产公示等等制度需要探索和实施。

二，尊重人民：道，就是人民，天，还是人民。尊重规律，放下面子

斗私批修的目的是全心全意为人民服务，有这个公心和意识，并不能做好这件事情。为政者，如果受知识能力和信息的限制，自己的想法和政策是不对的，实践的检验中出现了问题，人民有了大意见，就不能死要面子，要及时采纳正确意见。如果自己的想法和远见是正确的，而人民受知识能力和信息的限制不同意，应该不断解释，不断教育，如果人民还是不理解，就应该边继续解释教育，一边积极引导，一边等待时机，不能强制压迫。这就是尊重人民。今天许多地方的城管管理者粗鲁的对待摆地摊者，不解释不教育，也不设立摊点积极规范引导，去帮助人民解决生活困难，动不动就罚款，没收，殴打，根本谈不上以民为本，比封建社会还倒退，这就是践踏人民。践踏人民就要遭受人民谴谪，古话就是天谴，没人同情。

三，不争名，不斗气，不求名，不自满

在排除一己一小团体之私利干扰后，要做的就是不争名，扎扎实实为人民追求温饱，安定富裕生活提供政策便利和各项服务，不是追求政绩和GDP，对政绩的评价也不应该是GDP，自己是受了委屈能坦然承受，而不是逞意气，不去追求能力和爱民的美名，把各项政策落实到位，做好本职工作就好，将评审权分给人民，这样的制度的设计才能让这样的人有盼头。而不仅仅是上级评价。当有了成绩不应该自满，自己是整个社会协作的一个部分，一颗螺丝钉而已。其他人也能做的不错。

四，自爱俭朴，不自贵，不奢靡，不积财，多为人

应自尊，自爱，而不是屈膝逢迎，人格的独立。也不要自己觉得高贵，富二代和权二代的嚣张是令人极度厌恶的，必然要遭受人民谴谪。金钱和权势固然能带来很多现实好处，但是带不来人民内心的敬重，炫耀金钱和权势不是带来趋利之徒的垂涎，就是人民谴谪。只有俭朴才能宽裕，否则相互攀比就走上歪路，损害公共利益。富贵而骄，必遗咎。为政者不应该想着积累财富，而是想着尽量帮助别人

五，利而不害，向下看齐，

任何经济政策，法律法规，政府文件只有向基层看齐，为广大人民说话，才能凝聚人心，纯粹的市场经济必然带来强者更强，弱者更弱，而市场经济学家讲的规则又是弱者淘汰，不值得同情，法律又为强者权利护航的时候，政府又为发展经济给老板保驾护航的时候，这些都是眼睛朝上，不朝下的行为，轻则社会问题扎堆；重者，当大多数人看不到希望的时候，再强力的维稳都是纸老虎。积聚民心的方法就是墨子说过的话，奖励就要让最贫贱的人感到振奋，惩罚要让最权贵的人感到心惊。社会主义就是要凝聚人心，就是让多数人强起来，人与人之间的是协作关系，弱者变强，强者扶弱，这是中华千年传统，而生存竞争不是，生存竞争这是西方资本主义弱肉强食的丛林法则，社会主义符合中华传统。向下看齐，多想想怎么有利于人民，而不是损害人民，怎样帮助人民而不是，掠夺人民，警察给农民工讨薪才能以长久平安，时刻想着是否利于还在穷苦中的人民。

六，忧心忡忡，是不是在走社会主义道路，是不是保证了百姓追求温饱安定富裕生活的权利和自由，而不是时刻标榜。

时刻担心心是合乎人民利益，是否侵占人民利益，而不是经常标榜为人民服务，政府大楼前的牌子应该改为“是否在为人民服务”，标着为人民服务几个字的豪华大楼，往往是损人民才建起来的。

七，不主动挑起战争，做好战争准备

国家的主权不容许任何大国小国侵害，惧怕大国实力，只会让其更加嚣张和蔑视。而怕落下以大欺小的骂名而容忍小国侵害，这会麻烦不断，使其得陇望蜀。不主动挑起战争，时刻准备战争，以戈止武。

八，损有余利不足

哪怕社会主义制度再公平，再好，都会有人投机取巧，不按规矩，侵占他人的果实或者剥夺他人致富的权利，而鼓吹不要计划的纯市场经济就是公开的侵占，为政者时刻要主义对这些人损其有余，利其他受社会和环境条件等等影响而丧失公平起点的“不足”之人，使他们尽快强起来。

九，备灾备荒，慎之又慎

一切要做好可能遭受灾难的准备，水灾，旱灾，饥荒仍然危险人民的生存，粮食自给是王道，搞房地产放弃种田，中国十多亿人靠国际卖粮食的茅式观点是彻底卖国贼观点，实业生产能力是王道，学会金融应对国际金融战是需要的，靠金融衍生的数字游戏，掠夺其他国家发财是靠不住的

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