一、画饼致富是灭亡
改革开放全力追逐的GDP——金钱，不但不是财富，反而是帝国主义毁灭人类社会的特权，是经济的透支和债务，是社会运动的死亡定律。如果是真心想把我国的事情办好使我国走向富裕强大的领导人，肯定会后悔不已！改革开放把我国的全部资源和物质财富都换成金钱，不但不是实现我国的富裕强大，反而是毁掉了中华民族未来生存的物质基础而彻底穷下来。改革开放以来从国家到百姓的手里，不论增加多少钱都不是增加了财富，只是增加了对社会财富的一点索取特权而已。人们之所以感到生活富裕了，是因为社会生产对自然资源竭泽而渔造成生产过剩的暂时的假象。
请国家领导们冷静想一想，社会能这样无条件地过好日子吗？一切事物的存在都是特定条件的，而不可能是无条件的。钱是纸画的财富，不构成客观物质条件。欧美国家不但是无条件地过日子，而且是无条件地过富日子。这可能吗？本来是一无所有的穷光蛋，却要通过借钱来过富日子。欧美国家就是举债过富裕日子的金融制度，我国改革开放也学欧美无条件地过富日子，也号召国人用明天的钱圆今天的梦。这绝对不是生存真理，这是在毁灭我们生存的物质基础，在金钱上能实现，在物质条件上是不可能实现的。社会生存是消耗自然资源实现的，而不是收入金钱实现的。不用在科学理论中，就是在日常观念中，人们也十分清楚地知道天上是不会掉馅饼的，更知道画饼是不能充饥的。画饼充饥就是比喻用空想来安慰自己或自己哄骗自己。然而整个资本主义制度却是在真实地执行天上掉馅饼，并在全力推行着画饼充饥的空想。
私有制市场经济的整个资本主义制度，是金钱统治的世界。在这个世界里，人失去了一切权力，全部权力由人造出来的钱，或者说是由人画的饼代表着、控制着。所以一切人都被钱奴役、压迫着，所有人都是金钱的奴隶。有主观能动性的人为什么甘愿做金钱的奴隶？为什么要饱受金钱的奴役和统治？为什么容忍金钱来毁灭我们的世界？为什么不实现在金钱的剥削下解放出来？这其中的基本原因是国家或社会政权在政治决策中，不遵循马列主义毛泽东思想普遍原理执政，只有把马列主义毛泽东思想普遍原理转化成社会实践，才能实现人类在金钱的压迫和剥削下解放出来。再就是社会的政权权力还掌握在少数有钱的剥削阶级手中。还有就是金钱的本质在全人类，尤其是在社会决策者那里还完全不认识，整个人类社会的决策者之所以全力追逐金钱，就在于还认为金钱是实现人类美好生活的财富，却根本没看到金钱在实现少数剥削阶级美好生活的同时，却在毁灭全人类的生存和未来，决不是只剥削了劳动人民。
钱不是财富，而是人在纸上画的一个饼，所以钱是有名无实的东西。钱在全世界泛滥的结果就是帝国主义毁灭人类的特权。帝国主义势力和资本主义制度之所以把钱当做一切来全力追逐，就是因为钱只对他们少数人或小集团有好处，这并不等于对全人类对所有人都有好处。从金钱在全世界疯狂发展的结果看，钱对人类不但没有一点好处，而且已经是在全力毁灭人类了。看看美国关于“地球生态破产的研究结论”，还有“由于人类活动的影响，全球第六次物种大灭绝”、“全球海洋将变成死海”、“全球气温变暖”、“全球有五分之一植物灭绝”、“有五分之一药用植物灭绝”，“美国全国大气研究中心研究人员19日说，模拟分析显示，今后30年内，全球变暖将导致全球多个地区面临干旱威胁，其中部分地区本世纪可能会面临现代社会罕见乃至从未遇到过的极端干旱。”地球生物圈是人类生存必须依赖的物质财富供给的源泉，这些地球生物圈死亡的症状，都是私有制资本主义生产追逐金钱和利润，而对自然资源竭泽而渔和对生态环境毁灭性破坏造成的。这些研究结论正好证明了私有制的社会运动第三定律是不可持续发展定律，是死亡定律。这就说明资本主义生产是在全面毁灭人类自己生存的物质基础，这就是人类的自我毁灭。市场经济全力发展金钱，就和画饼充饥是一个道理。钱就是人画的财富，却被决策者们当成了真财富来全力追逐。全世界的造币厂在本质上就是画饼厂，印钞机就是画饼机，各国的执政者就是画饼人。画饼人调动社会的全部力量，推动画饼机高速运转，画出更多更虚的饼来，让更多的人能得到一张画饼，以刺激其生产出更多的物质产品，也更快地毁灭人类自己。资本主义制度在全世界发展几百年产出的全部金钱，不但没为人类增加一点财富，反而使全世界从陆地到海洋的动物植物都要全部灭绝了！这就是根绝人类社会经济赖以生长的基础。这不是动物植物灭绝，而是人类的灭绝。因为动、植物物种的灭绝就是人类赖以生存的物质财富的全面毁灭。这是人类毁灭性索取造成的，也必然是人类生存走向绝境！
私有制不择一切手段地搞生产赚钱，个人腰包的钱增加多少也不是财富，最终只是一个不能充饥的画饼而已。地球生态破产，全球动、植物物种灭绝，全球海洋变成死海，全人类只能空抱着自己画的画饼饿毙了！全球金钱的恶性发展与世界资源枯竭的直接对立，正好证明市场经济正在把全世界彻底变成没有任何生存功能的名符其实的画饼。资本主义制度越发展，世界上的金钱数量越多，世界就越是变成一张名符其实的画饼。面对着全球资源全面耗竭的残酷现实，我国的领导者好象没有一丝反映，还在顽固地继续推行确立在金钱基础上的小康梦幻，这也是在把我国彻底变成完全丧失生存功能的画饼。改革开放生吞活剥帝国主义制度就是把我国也变成画饼，小康的构想不就是确立在金钱基础上的吗？小康的富裕只是虚幻的富裕，真实的贫穷。拼命追逐空洞的有名无实的GDP，不就是把我国也彻底变成金钱世界吗？所以，改革开放如果不立即改弦易辙，我国很快就变成纯粹的画饼。全世界在画饼充饥，我国的改革开放也在画饼充饥，最终的结果都是画饼充不了饥！画出来的财富不是财富，也不可能实现富裕。改革开放是我国的大败家，资本主义制度也是全人类的大败家。市场经济的做法就是经济的拔苗助长，最终的结果也是人类经济的拔而不长。人类社会在二三百万年的原始社会发展过程中没造成不可持续发展，而资本主义制度的几百年发展却要将地球生物圈消灭了，而且是在我们生存的私有制现代化阶段——全球的帝国主义时代。市场经济就是一场人类追求虚幻富裕的黄粱美梦！
二、对马克思劳动价值论的批判与否定
我在《改革开放的自我灭绝与起死回生之路》一文中对货币进行了否定，货币是价值现实化的产物。然而，货币还有一个坚实的基础，就是马克思的“劳动价值论”。马克思的“劳动价值论”是对斯密和李嘉图的劳动价值论的继承。但是，马克思的继承是错误的，违反了对立统一规律。按照对立统一规律，承认劳动创造价值，就必然导致原始社会和未来的共产主义社会也是商品生产和货币交换的社会。这就等于承认整个人类社会都是商品社会，甚至承认商品货币的永恒性。这在客观逻辑上显然是极其错误的，与历史的经济发展事实是绝对不符的。人类社会的基本矛盾是生产关系与生产力的矛盾，一切社会现象都必须从这个矛盾来认识和解决，也才能获得正确的认识而解决。对价值本质的认识，也必须以生产关系为根据。离开生产关系，从其它任何地方认识都是错误的，不能成立的。生产关系的私有制和公有制不是两个独立的没有联系的东西，而是生产关系两个对立统一的构成侧面。这样，对价值本质的认识就必须确立在对生产关系的两个构成侧面来认识，而不能只从私有制一个侧面下结论，劳动价值论恰恰与公有制这个最重要的侧面对立。人类社会，从原始社会经过奴隶社会、封建社会到资本主义社会，在原始社会没有商品生产，也没有货币，因此没有交换价值，就更没有价值了。这是历史事实。怎样解释这一经济事实呢？人类社会的劳动怎样从原始社会不创造价值的劳动，转变到奴隶、封建和资本主义社会创造价值的劳动呢？这里就表现为不可调和的矛盾，这个矛盾就是脱离了生产关系对价值起源进行认识造成的。
首先，从原始社会公有制的劳动与奴隶社会私有制的劳动看，全部劳动的结果都是劳动产品，私有制的劳动产品生产出来时并不比公有制的劳动产品多出价值即货币。这就说明原始公有制的劳动产品不具有价值，私有制的劳动产品也同样不具有价值。从价值即货币与商品的矛盾性质看，主要表现在占有与需求的矛盾。也就是在原始公有制不存在的占有与需求对立的矛盾，在私有制却产生了。最初的实物货币如斧头和羊等，就是货币产生的雏形。为什么在原始公有制下不存在的交换关系在私有制下却产生了呢？什么叫公有制？就是全社会是一个整体统一的经济单位，劳动产品由全社会共同占有。共同占有也就是共同使用，这就没有占有与需求的对立，自然就不存在交换的需要。什么叫私有制呢？私有制与公有制相反，是社会整体经济单位的瓦解，而转化成无数对立的私人经济单位，占有的形式由共同占有转变成个体的私人占有。私人占有就消灭了社会财富的共同使用性，共同占有是社会的所有产品都有使用权，私人占有就是只有他占有的产品的使用权，不占有的就没权使用，要取得使用权就必须通过交换来实现。占有与需求的对立就是交换关系产生的原因。原始的物物交换就是证明。随着原始公有制的瓦解和私有制的进一步发展，占有与需求的矛盾继续扩大，交换也成为普遍的了。只有交换成为普遍的社会行为，才能对货币进行统一而由官方法定制造。但是，货币是商品经济自发发展的产物，我们看《货币起源过程中经历的的四个阶段是什么？》一文的论述：“首先，货币是一个历史的经济范畴。是随着商品和商品交换的产生与发展而产生的。其次，货币是商品经济自发发展的产物，而不是发明、人们协商或法律规定的结果。再次，货币是交换发展的产物，是社会劳动和私人劳动矛盾发展的结果。”这里的“货币是交换发展的产物，是社会劳动和私人劳动矛盾发展的结果”就说明了价值和货币产生的根源不是劳动，而是交换或利益对立。即使马克思把劳动进行了彻底地抽象，也不能创造半点价值。如果价值是劳动创造的，货币就不是历史的经济范畴，而应该从原始社会公有制就有的。所以马克思对劳动进行抽象是错误的。另外马克思也犯了形而上学的错误，如果马克思对公、私两个生产关系下的劳动进行统一认识，他自己也不会建立劳动价值论的，这在逻辑上是明显错误的。看《劳动价值论》一文的论述：“马克思对劳动价值理论研究方法的先进性和局限性
先进性：马克思的劳动价值理论虽然是剩余价值理论、资本积累理论等的基石，但却首先是关于商品价值的学说。《资本论》是针对资本主义市场经济的，劳动价值论是货币理论的基础。认为劳动价值论不适合市场经济的观点，是源于普通人潜意识默认的价值定义与劳动价值论的价值定义冲突造成。劳动价值论把供给与消费看成是表像，认为其实质是劳动之间的相互交换。
局限性：马克思的劳动价值不适合解释没有货币的计划经济。”这里最后提到的马克思的劳动价值论的局限性正好说明了问题，马克思的劳动价值论不能解释原始社会公有制没有过价值和货币，和未来计划经济废除价值和货币的共产主义经济。如果是劳动创造价值，价值和货币就无法废除。而事实上，人类原始社会公有制下确实没有价值和货币。以色列基布兹自发的共产主义也在实践上，在内部废除了工资制即废除了价值和货币，执行了供给制，在分配上货币已经成为多余而自行废止了。而劳动价值论不但没否定货币的存在，反而给货币的存在提供了理由。这倒使资产阶级经济理论把劳动价值论当成发展货币的基础。这是错误的，站不住脚的。交换关系到底是产品的交换，还是劳动的交换更符合实际？理论研究不但要辩证的，更要唯物的实事求是的。一个现象能从哪个原因产生，不能从哪个原因产生，必须深思熟虑反复斟酌推敲，务求甚解，力争客观并符合实际。从所有制的性质来认识交换的本质，根本不是劳动的交换，而是产品及其产权的交换。劳动价值论恰恰没认识到这一点。从占有与交换的角度认识，交换关系就是用产品与产权凭证的交换，价值及其现实化的货币，是对产品产权自发抽象的产物，这样定义价值和货币才是正确的，合乎实际的。《劳动价值论》一文的作者虽然认识到马克思的劳动价值理论不适合解释没有货币的计划经济，却没指出其错在哪里。他的论述也完全是自相矛盾。不能把对立的两极都肯定下来。理论研究只能遵循统一的逻辑，不能自相矛盾。他用肯定两个对立的逻辑来提出问题，就失去了科学的认识逻辑。看他说的“马克思的劳动价值理论虽然是剩余价值理论、资本积累理论等的基石，但却首先是关于商品价值的学说。”这句话对吗？完全不对。马克思的劳动价值论错就错在是商品价值的学说。马克思是辩证唯物主义哲学原理的创始人，是辩证法的专家。遵循辩证法的逻辑来认识，就不是承认劳动价值论，而是对其彻底否定。因为劳动只生产物质产品（只限于物质生产者阶级的劳动即工人和农民的劳动），并不在同一产品生产过程中也产生出价值和货币。劳动产品和货币根本不是在同一劳动过程中生产的，而是在两个隔绝的生产过程中产生出来的。这可以从原始社会的劳动产品来说明，原始社会没有价值和货币，更没有交换，一切劳动只生产劳动产品，这怎么解释呢？马克思劳动价值论的错误正在于不但不否定商品价值，反而确立了抽象劳动创造商品价值，这是绝对错误的。
马克思在《资本论》中说：“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值——商品价值。”马克思的这个抽象，是对劳动产品的抽象，从产品中只能抽象出产权，而不可能抽象出劳动。马克思在《<政治经济学批判>导言》一文说：“亚当·斯密大大地前进了一步，他抛开了创造财富的活动的一切规定性，——干脆就是劳动，既不是工业劳动、又不是商业劳动、也不是农业劳动，而既是这种劳动，又是那种劳动。有了创造财富的活动的抽象一般性，也就有了被规定为财富的对象的一般性，这就是产品一般，或者说又是劳动一般，然而是作为过去的、物化的劳动。”亚当·斯密前进的这一步不是科学的一步，而是错误的一步。因为劳动不决定社会的经济性质，只有生产关系即经济关系才决定社会的经济性质，产生不同的经济现象。劳动是属于生产力范围的，生产力只决定产品的数量，不决定产品的经济性质。而价值和货币是占有与需求对立即生产与分配对立的产物，是明显的私有制经济关系。马克思在《资本论》中又说：“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。”这就是马克思对劳动抽象的结论，又从抽象后的劳动中确立了商品价值和使用价值。马克思不去否定亚当·斯密的错误立论，反而对其错误的发展了。马克思前一个是对劳动产品的抽象，后一个又是对劳动的抽象，二者不是同一个东西，劳动产品不等于劳动。这里正确的应该是对劳动产品进行抽象，而不是对劳动进行抽象。对劳动产品抽象只能抽象出产权不能抽象出劳动。马克思的这种抽象也不是对一切劳动的抽象，只是对物质性劳动的劳动产品抽象，抽象的结果也不具有普遍的概括性，所以是错误的。说抽象劳动创造商品价值，这就与劳动创造财富相混淆了，这与资产阶级把金钱当做财富来全力追逐是一致的。价值不等同于物质财富，金钱与劳动产品是对立的，互相否定的。再把马克思的抽象结论用一切劳动来验证一下，首先在不同生产关系下来检验。价值只在奴隶、封建和资本主义社会的私有制生产关系下有，在原始社会的公有制生产关系下就没有了。原始社会没有交换，更没有货币，再看以色列基布自发的共产主义组织（与未来的共产主义社会是一样的），也在内部废除了交换关系的工资制，马克思的抽象在这里怎么就突然消失了呢？既然是劳动创造价值，就应该在任何生产关系下都创造价值，都有商品交换关系，这在客观逻辑上是矛盾的。
再把马克思的抽象在社会一切或全部劳动行业中对比一下，马克思的抽象只是对体力劳动也即工人和农民的劳动产品的抽象，这种抽象也是错误的，因为体力劳动只生产劳动产品，而不同时生产出价值即货币，货币同劳动没有任何客观的联系。《经济史专题：劳动和价值理论的学说之争》一文中说：“富兰克林不了解为什么以劳动为衡量标准的价值尺度要以货币为表现。他认为货币和创造交换价值的劳动并无任何内在联系，货币只是作为交换媒介，便利商品交换的一种工具。”事实上富兰克林的这个认识才是正确的，因为价值或货币完全不是从劳动产品里产生出来的，而是在私有制生产关系下，由劳动产品生产之外的另一个生产过程——货币制造生产出来的，与劳动完全没有关系。如果国家不另制造货币，不论对劳动进行怎样的抽象也不会抽象出价值，更不能凭空抽象出货币。如原始社会的劳动是不可能抽象出价值和货币的。富兰克林的怀疑是正确的，用货币来衡量劳动和产品都没有科学根据，都不能成立。而在脑力劳动即工人和农民以外的非物质性劳动，根本就不生产物质产品，更不创造价值了。非物质性劳动行业完全是物质性劳动行业身上的寄生行业，也就是说，整个社会都是工人和农民生产的劳动产品养活的。由体力劳动和脑力劳动之分，可以把社会的全部劳动划分为物质性劳动和精神性劳动。物质性劳动生产物质产品，而精神性劳动生产精神产品。精神产品是以科学理论为基础的，科学理论不能独立地构成财富，精神性劳动必须通过物质性劳动才能转化成劳动产品。这就是科学技术在生产上的应用。非科学的精神劳动什么也不创造，纯粹是社会的寄生虫。寄生虫行业必须彻底取缔。那么，马克思的劳动价值论错在哪里呢？错在没有否定亚当·斯密的错误立论——劳动。价值事实上不是由劳动决定的，而是由生产关系决定的，这也与价值是历史范畴的相统一。再看《价值理论与经济学的鸿沟》一文的论述：“马克思主义政治经济学发展的根本问题在于：社会主义和资本主义都有共同的物质基础即社会化大生产，又有共同的社会经济形式——市场经济，而政治经济学资本主义部分与社会主义部分的经济范畴和逻辑分析体系上的根本不同，不仅粗暴地断开了理论经济学逻辑一贯的基本要求，也在理论上造成了人们对现实范畴具体认识的混乱和矛盾困惑。理论经济学是不能以这样的形式长此下去了。如何深化对劳动和劳动价值理论的认识，使之能适应不同的社会生产方式并揭示人类社会经济活动的基本规律，并在此基础上综合辨证吸收世界各国经济学理论成果，建立完整的马克思主义理论经济学，进而建设完善马克思主义经济学学科体系，也就成为马克思主义政治经济学发展的根本任务。”这里作者也发现价值理论与经济学理论的对立，但是作者并没有马克思主义认识论，因为他还认为社会主义和资本主义都有共同的社会经济形式——市场经济，还要深化对劳动价值理论的认识，而不是对其否定。从这段论述可以看出当前整个理论界对政治经济学理论认识的低下程度如这段所说——混乱和矛盾困惑。如果政治经济学理论继续确立在劳动价值论的基础上，就不是科学的经济理论，必须把政治经济学理论确立在生产关系的基础上才是科学的理论。因为社会的一切关系是由生产关系决定并产生的，社会的经济性质也是由生产关系决定的，而不是由劳动决定的。作者也提出政治经济学资本主义部分与社会主义部分逻辑分析体系上的根本不同，这就是没有科学的理论论证方法，对世界一切领域的研究论证，都必须遵循马克思主义哲学的对立统一规律的客观逻辑，离开用对立统一规律观察问题和处理问题，其认识结论都必然是错误的。
如果说劳动创造价值，那么，原始社会公有制生产关系下，劳动产品为什么没有价值、更没有交换？价值为什么会在几千年前的私有制生产关系下由劳动创造出来？这种逻辑是多么自相矛盾！这就看到价值的产生与劳动是没有关系的，而是与生产关系紧密相连的。所以，只能从生产关系角度来认识价值，才能找到价值的根源，纠正劳动价值论的错误。这样才能说明为什么原始社会公有制没有货币与价值，将来的共产主义计划经济为什么必须否定价值和货币。也才能解释货币是一个历史经济范畴，进而解释价值规律和供求关系。概括地说，商品经济及其价值、货币、交换关系和价值规律直到其最高形式——现代的资本主义制度、帝国主义阶段的市场经济，都是私有制生产关系的产物，这是任何人都否定不了的，价值和货币就是私有制资本主义制度的基础。价值从哪里产生，就必须从哪里寻找其根源，决不能像古典经济学家和马克思那样，脱离产生价值的根源，而到毫不相干的劳动中去寻找，这不但是找不到的，即使找到也必然是错误的。货币在交换关系中的社会作用，就是对生产资料和生活资料的索取凭证，索取凭证本身也表明货币是索取权力。这样货币就脱离了经济范畴，而归结为政治权力范畴。从马克思由生产关系出发给货币下的定义：“货币是隐藏在物后面的人与人之间的关系”，还有列宁在《马克思的学说》一文中说的：“一位旧经济学家说过，价值是两个人之间的一种关系。他只是还应当补充一句：被物外壳掩盖着的关系。”都说明价值即货币不是劳动创造的，用对立统一规律来衡量，价值即货币只能是人与人之间的利益对立关系。人与人之间的利益对立关系能是劳动创造得了的吗？这就说明价值即货币只能是私有制生产关系的产物。历史唯物主义原理阐明了在公有制生产关系下，人们之间的相互关系是互助，人们彼此之间的利益关系是一致的。而在私有制生产关系下，人们之间的相互关系是竞争，人们彼此之间的利益关系是对立的。价值只能产生于利益对立，只能是社会经济关系分裂的结果。
公有制生产关系下不需要交换。在原始社会人们共同劳动，共同占有和共同享用，所有人的生活物质条件不需要个人努力来取得，都是共创共享解决的。这也就不存在占有与需求的矛盾，也就不需要交换来实现。所以，几百万年漫长的人类原始社会，既没有价值，也没有货币，因为没有交换的需要。在眼前的以色列基布兹共产主义实践也证明了在公有制生产关系下，所有人的生活需求都是由公共统一解决的，任何个人不需要自己来取得生活物质资料，所以他们在内部就消灭了工资制的货币分配形式，而上升到供给制的直接物质条件分配，货币交换关系就成为多余而自行废止了。在这就看到交换与非交换关系的转折点，就是公共统一解决所有人的生活物质条件，还是由个人自己来取得生活物质条件。全社会公共统一解决即社会化生存的供给制，就消灭价值和货币交换关系。而私有制非社会化个人自己寻求生活物质条件的工资制，就产生价值和货币交换关系。这就明确了价值产生与消灭的基本关系——社会利益对立或统一。因此，价值不是劳动创造的，而是社会利益关系对立即阶级对立产生的，是私有制生产关系的必然产物，货币不过是价值的载体。公有制社会是统一的整体经济单位，不需要交换。只有私有制生产关系下才需要交换。私有制将社会分裂成无数个小的对立的家庭经济单位。就是由于对立的家庭经济单位才需要交换，交换关系才需要货币来完成，才盲目地以价值来衡量。交换的前提是双方都要求利益对等，谁也不愿意损失自己的利益，价值的计量是不是这个道理？从劳动来认识价值正确？还是从生产关系来认识价值正确呢？从劳动的角度定义价值，价值就不是历史范畴的，而是永恒范畴的。只有从生产关系角度定义，价值才是历史范畴的。并且从劳动的角度定义价值，价值就是经济范畴的。但是从生产关系角度定义价值，价值就不是经济范畴的，而是权力，这是政治范畴的。价值或货币不但是权力，而且在当前世界范围已经是危害人类社会的帝国主义特权。这就是个人特权控制社会取代了社会公共整体共同管理社会。再从货币的演化过程看货币性质的变化，也证明价值是对产品产权的抽象，而不是对劳动的抽象。货币最初的形态是实物货币，如一把斧头、一只羊等。这时的货币还是纯粹的经济或财富。因为它是具有实现人们吃、穿、住、行等生存功能的生产资料或生活资料。实物货币也是交换双方所占有的，所以我们看到的不只是用于交换的单纯的实物，而是同时具有各方对实物的占有权。实物与实物的交换，不只是取得了对方的实物，而且也取得了对方的实物占有权，这就表示交换的双方都有对对方实物的索取权。这就是每一劳动产品都客观地具有占有权的问题。在交换过程中，谁要取得对方的实物，谁就付出了自己的索取权，而取得或换取了对方的财产占有权。这就是价值最深层次的本质——买卖双方交换的东西是财产及其占有权，而不是劳动。
在实物货币的时期，实物既是经济财富，又是索取凭证或索取权力。比如某甲用一只羊与某乙交换两把斧头。这里的羊和斧头都是本来的生活物质财富充当的货币。所以物物交换的社会经济还是唯物主义的经济，没有唯心主义的成份。但是随着货币离开实物形态，其唯物主义的成份立刻消失，成为纯唯心主义的东西。而且其性质也从经济转向政治，从财富转向权力——特权——剥削工具。
《货币起源过程中经历的四个阶段是什么？》一文论述道：“货币自身的发展主要有两条源流：一条是货币形式的演变；一条是货币职能的发展。
从货币的形式上看，迄今为止，大致经历了’实物货币——金属货币——信用货币”几个阶段。从总的趋势看，货币形式随着商品生产流通的发展与发展、随着经济发展程度的提高，不断从低级向高级发展演变。这一演变大致分为三个阶段：
1、一般价值形式转化为货币形式后，有一个漫长的实物货币形式占主导的时期。贝壳、布帛、牛羊等，都充当过货币。
实物货币之所以随着商品经济的发展逐渐退出货币历史舞台，根本原因在于实物货币具有难以消除的缺陷。它们或体积笨重、不便携带；或质地不匀、难以分割；或容易腐烂、不易储存；或大小不一，难于比较。随着商品交换和贸易的发展，实物货币被金属货币所替代也就不足为奇。
2、实物货币向金属货币转化。金属冶炼技术的出现与发展自然是金属货币广泛使用的物质前提。金属货币所具有的价值稳定、易于分割、便于储藏等优点，确非实物货币所能比拟。
3、金属货币向信用货币形式转化。信用货币产生于金属货币流通时期。早期的商业票据、纸币、银行券都是信用货币。信用货币最初可以兑现为金属货币，逐渐过渡到部分兑现和不能兑现。信用货币在发展过程中，由于政府滥发而多次发生通货膨胀，在破坏兑现性的同时也促进了信用货币制度的发展与完善。到了20世纪三十年代，世界各国纷纷放弃金属货币制度，不兑现的信用货币制度遂独占了货币历史舞台。
4、货币的现在与未来——电子货币。电子货币作为现代经济高度发展和金融业技术创新的结果，是以电子和通讯技术飞速发展为基础的，也是货币支付手段职能不断演化的表现，从而在某种意义上代表了货币发展的未来。”实物货币还是财产与其占有权相统一的货币初始形态，但是，货币从实物形态转向金属形态时，其财产的成分已经完全抽掉，只剩下占有权这个空壳了，这就是价值或货币的真实本质——财产占有权。价值就是舍弃了物质财产的实体部分，而对其占有权的抽象的产物，根本不是对劳动的抽象，劳动不等于产权。货币在本质上就是财产占有权的凭证或凭据，到市场拿钱买东西也是买者付出财产占有权的凭证——货币，来取得卖者的等量的物质财产及其产权，是不是这个道理呢？
货币从实物形态转向金属货币时，其质量和功能已经大大缩水，这时货币已经开始从经济或财富，转变成经济或财富的标志或符号了。这种符号不是一般的符号，而是物质财产占有权的特权符号。比如古代的铜钱，与实物货币相比，其物质重量和功能上全都减少和消失了，这时的货币就已经不是原来实物货币的经济或财富了，而只剩下其象征或标志了，其性质也从经济财富转变成索取凭证即索取权力了。货币的全部职能综合统一起来，就是对社会物质财富的索取凭证。金属货币做为物质财富的索取凭证，已经不是经济了，而是纯粹的财产占有权或特权了。再看从金属货币向信用货币的转化，纸币纯粹是没有任何用处和经济价值的空洞的价值符号，这就是纯粹的特权。再看现在与未来的电子货币，只是一个数字，连一小块纸片也取消了，更是纯粹的特权了。物极必反，电子货币及其网络设施是货币发展的最高阶段，已经代表着货币和商品交换关系的终结，为废除货币执行计划经济供给制提供了手段，各种信用卡只要对其统一并对其内容进行科学地改造，就是彻底废除货币和价值的物质基础。如果说在实物货币阶段人们的交换只是为了取得自己生活需要而缺少的东西，那么，在金属货币阶段，由于可以大量生产并集中于少数统治阶级手中，货币的功能已经从索取凭证的特权成为专门的剥削工具了，是统治阶级少数人剥削大多数劳动者阶级的剥削工具。及至现今的信用和电子货币的更大数量，货币已经成为世界帝国主义控制全球生产来毁灭地球生物圈自然界、控制全球各国政权来毁灭人类的帝国主义特权了。马克思在《<政治经济学批判>导言》一文中说：“资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力。”马克思的这个结论才是正确的，与他的劳动价值论是对立的，也是对劳动价值论的否定。从经济决定政治的原理可以说，经济权力必然决定政治权力。从这一点看，帝国主义金融资本早已控制全球，世界各国的政权是什么东西呢？不过是帝国主义金融资本控制下的走狗和为其卖命效劳的玩物傀儡罢了。在金融资本控制下，全世界的一切政权都丧失了决策的科学原则和立场！货币为什么会从实物的经济财富演变成脱离经济财富的权力甚至特权呢？再从政治和经济的对立统一构成关系讨论一下。政治和经济本来也不是两个独立不相联系的东西，而是社会制度构成的两个矛盾着的侧面。经济制度是基础的，政治制度是反作用的。从个人生存角度说，政治权力首先是拥有经济的权力，也就是必须有劳动的权力和获得物质财产平等分配的权力，根本不是指选举权和被选举权。如果没有经济权力，政治权力就完全是欺骗。一个沦落街头的人再有选举权和被选举权有什么实际意义呢？什么意义都没有。从社会角度说，政治是指导经济生产与分配的科学策略。任何一件物质产品，既具有供人生活使用的经济性质，也同时具有被一定的人占有的权力。如果人们在经济分配上被排斥，那么他们在政治上也没有平等可言。一切物质产品即劳动产品，离开了与人或阶级的关系（占有、使用或消费、支配关系等等），一切性质都无从认识和说明。
我在《统一场论》中提出了社会运动三定律。其中社会运动第一定律公式：t=M／mF，式中的M为世界资源总量，m 为年人均资源消耗量，F为年世界人口总数。ｔ为社会寿命。这个公式可表述为：社会的生存寿命(持续时间)与世界资源总量成正比，与年个人资源消耗量乘以世界人口数量的乘积成反比。这个公式叫做社会运动第一定律。这条定律也叫计划经济定律。这条定律就是人类社会的构成关系，社会没有第三种东西，只有人和物质财富两个对立统一的构成侧面。这条定律证明了人类社会也如人体一样，是一个生命发展过程。人类社会和自然界是一个东西的两个构成侧面，自然界是人类生存的物质基础，是决定的部分，人类是被决定的部分，没有自然界农、林、牧、矿、渔等物质产品的供给，就没有人类的生存，更没有人类社会的未来和发展了。《在马克思墓前的讲话》一文中恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝 、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度 、法的观点 、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”从恩格斯的论述中说明，人类社会的发展规律就是所有人和其吃、穿、住、行的物质条件，社会运动也就是人的世代生活和繁衍。从社会运动第一定律阐明的社会构成关系看，任何人在出生时就天然地具有一份物质财富，也就是他一生必然要消耗特定数量的物质财富。所以任何人都天然地拥有物质财富的占有权。这种权力，在公有制生产关系下，直接体现为劳动的权力和获得生活物质条件分配的权力，人与其生存的物质条件是统一的，即保障的，这就实现了人的生存。在私有制生产关系下，则被失业制度剥夺，被竞争排挤，被金钱分配的工资制剥削，人与其生存的物质条件是对立的，即分离的，这就破坏了人的生存。这样，公有制的供给制，是正比的直接的经济或生活物质条件分配制度，而私有制的工资制则是反比的间接的特权分配制度。这就看到公有制（社会运动第二定律）的供给制是科学的符合所有人生活实际的，而私有制（社会运动第三定律）的工资制是愚昧的违反大多数人生活实际的。生产关系代表着政治和经济关系。在原始社会的公有制生产关系下，社会的政治权力和经济权力是统一的，个人的经济、政治权力与社会公共的经济、政治权力也是统一的。这时没有价值和货币，所以任何个人都没有特权。在私有制生产关系下正好相反，是个人的经济权力与政治权力的对立与分离，个人经济和政治权力与社会公共的经济和政治权力的对立。大多数人的经济和政治权力被不合理的私有制度剥夺，少数统治者不合理地取得分配与占有的特权。
从生产关系对价值本质的认识，与从劳动对价值本质的认识是绝对不同的。我们看《货币起源过程中经历的四个阶段是什么？》一文中论述：“对于货币本质的认识，对于不同货币本质学说的理解，应最终统一于马克思的货币本质观。马克思第一个科学地从多角度定义货币。如从货币本质出发，把货币定义为‘固定充当一般等价物的特殊商品’；从货币的形式出发，把货币定义为‘价值尺度和流通手段的统一’；从价值角度认为‘货币是核算社会必要劳动的工具’；从生产关系出发，揭示了‘货币是隐藏在物后面的人与人之间的关系’，使人们可以全面的认识货币。”马克思对货币这些定义，前三个定义与货币的实际社会作用都不相符。货币的本质绝对不是一般等价物的特殊商品，而是对物质财产或财富的索取凭证即索取权力，价值尺度在本质上也不是财产或财富尺度，而是索取权力的尺度。货币就是特权的尺度。资本主义正是用货币来核算社会的经济财产或财富，才使其恶性发展的。货币核算制度本身就把货币和经济财富这两个对立的东西相混淆，而视为相同的财富了，这是极其错误的。社会经济必须彻底废除用货币核算的错误制度，而恢复用人口与劳动产品数量关系核算的符合实际的科学经济核算制度。马克思这三个结论为货币恶性发展起了推波助澜的作用，为资本主义的继续存在和发展提供了理由。马克思的劳动价值论等于科学上承认了自发产生的价值，与科学是对立的。
马克思在《所谓原始积累》一文中说：“对这一时代说来，货币是一切权力的权力。”马克思的这句话比他的货币定义更符合货币的本质。马克思从生产关系出发的定义：货币是隐藏在物后面的人与人之间的关系，与前三个定义是对立的。马克思的这个结论与他定义的商品的二重性相矛盾。价值不是商品具有的属性，而是同货币一样，是人与人之间的关系。价值确实是两个人从而也是两个阶级之间的一种关系，一种什么关系呢？根据对立统一规律来认识，价值是两个人从而是两个阶级——无产阶级与资产阶级之间利益对立的关系。价值是什么？价值就是利益对立，就是两个阶级利益对立基础上的两个人的利益对立。交换价值就是买卖双方利益对等的要求，这本身也说明私有制就是利益对立，交换关系就是利益的敌对关系。这就看到，交换价值即钱只是阶级利益对立关系的抽象。所以钱是没有物质基础的，只是空洞抽象的利益对立关系。钱也就是对立统一规律中的对立原理，而对立原理就是宇宙万物的死亡定律，追逐金钱就是追逐死亡定律，这就是人类的自我灭绝。从生产关系的角度认识，价值是对劳动产品产权的抽象，钱就是物质财产占有权的凭证，交换关系或买卖双方就是一方以付出物质财产占有权凭证，来取得对方的物质财产及其产权，而另一方则以自己的物质财产及产权，换回对方的物质财产占有权凭证。
用价值产生的原理——利益对立——阶级利益对立——供求对立——产权对立来衡量价值规律，价值规律在市场的表现是供大于求时价格低于价值，供小于求时是价格大于价值。利益对立也就是供求对立，供大于求时价格趋于最低，供小于求时价格趋于最高，这就是物以稀为贵的道理。这与劳动价值论是矛盾的，而用利益对立产生价值却是吻合的。供求越是对立，即越少越有人买价格就越高，比如文物、字画、瓷器等，时间年代越久就越值钱。这其中的劳动量并没增加一点，之所以值钱是因为市场倒卖赚钱的机制起作用，不管多贵因为稀少买了还能加价出卖赚钱。这本身也是赌博的原理。马克思的劳动价值论虽然提出了剩余价值学说，揭破资本家剥削工人的秘密，但由于劳动价值论的错误，剩余价值学说美化了资本家的剥削。根据利益对立产生价值的原理，资本家根本不是只无偿占有了劳动者阶级的剩余价值，而是占有了劳动者阶级的全部劳动成果。我在前面对劳动的抽象中已经说明，世界上的全部物质财富都是工人和农民即物质生产者阶级劳动生产出来的，工人和农民以外的任何劳动都不生产物质财富，尤其是资本家阶级，是纯粹的不劳而获的寄生虫阶级，他们是用资本这个特权，控制了社会的全部生产资料因而控制了劳动者阶级全部劳动产品的产权，而实现了他们对劳动人民的剥削。
把价值定义为对物质产品产权的抽象对不对呢？人们每天无数次的交换却不知道自己买卖的是什么。或许有人要反驳，买房子有房产证，土地有土地证，其他的东西也有相应的产权证。是的，这些都是产权证。但是这些产权证是以交换的货币为转移的，只要把房子卖掉了，房产证就要更名，土地证也如此，一切产权证都以货币交换为转移，只要货币交换完成了，产权即随之转移。这就看到，产权证是虚设的，不起决定作用，只有货币才起决定作用，金钱才是真正的决定作用的产权证，这个熟视无睹的道理是不是这样呢？
如某甲把房子以10万元卖给某乙，这就是把房屋产权出卖了。甲在收取乙10万元付款后，甲的房屋产权证就更改为乙的名字，产权就是乙的了。而甲得到的10万元钱，就是这一数量的产权索取凭证或特权。任何一个劳动产品都有一个产权即属于谁占有的主权问题，只要物质产品与人或社会阶级发生领属关系，就存在产权的问题，这种产权不是公有就是私有。但是从社会客观构成上说，如社会运动第一定律公式表明的关系，一切产权都属于公有制，即归全人类共同所有。公有制是地球上一切产权的先天或天然规定的，这就是人类共食一个地球的自然资源活着。而私有制则是社会或国家政权主观权力人为承认和规定的，世界构成的辩证法原理或力学定律是不承认私有制的。在客观上世界的一切产权是公有制即全人类共同所有。而在公有制的条件下，由于所有人的政治经济权力与社会整体的政治经济权力是统一的，所以产品的产权就不会从产品中分离出来。但是，在私有制条件下，由于个人的政治经济权力与社会整体的政治经济权力是对立的，就必然使产品的产权与产品分离而形成独立的产权符号或凭证，钱就是从物质产品中分离出来，并与物质产品相对立的产品产权或叫做经济权力。社会的经济权力是国家政权的基础，这就说明社会上全部金钱的总和，是国家政权权力分裂为私人权力并与国家政权对立的个人特权。钱是架空国家政权的个人政权权力——帝国主义特权。从科学意义上说，一个独立的经济单位就是一个政权，私有制把家家户户都变成无数个小小政权，所有企业也是中等的政权，私有制下所有的国家政权都是私人政权，而不是全民的公共政权。这一切中小政权都与私人的国家政权相对立，这是由社会对立的经济关系决定的。由于社会生存在客观上是大多数人的公共生存，而私人政权的政治决策是为个人或小集团的利益，这就是私有制对抗性矛盾并无限激化的根源，最终这些中小政权必然与国家政权对抗。所以，私有制政权是短命的，不可能持久，必然要被不断激化的矛盾所推翻，社会最终必然要遵循自身发展的辩证法原理，回归到全民统一经济的公有制政权，这本身就是唯心主义形而上学决策固守阶级对立的自我否定。
钱不是财富，是特权权力。这就说明价值或货币做为对物质产品产权的抽象，不是劳动创造的，而是物质产品与人或社会从属关系天然具有的产权这一属性。任何物质产品不论是天然的或人工制造的，都一定属于一定的人或社会阶级，不是公有制属于全社会共同占有，就是私有制属于私人所有。但是在客观上，一切财产都属于全人类共同所有。
马克思把价值定义为抽象劳动创造的，这是根本错误的，与他自己论述的正确部分也是矛盾的。我们看马克思在《资本论》中的论述：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的自然必然性。”马克思这句话说得很对，劳动不是创造物质财富，而只是从自然界索取物质财富。劳动只创造物质财富的使用价值，所以是人和自然之间的物质变换，马克思这句话正好准确的说出了社会运动第一定律——即人与自然资源的互相转化。所以马克思又说：“人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。因此，劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”这句话是真理，劳动只是改变物质的形态、结构和功能，并不创造财富，一切物质财富是由自然界生长出来的——土地是财富之母。由这一点我们可以继续提出问题，既然劳动只是向自然界索取财富，那么，在劳动索取之前，自然界已经自然生长了人类使用的一切物质财富。在自然状态的物质财富没有经过人的劳动介入之前，就没有人的抽象劳动和具体劳动。比如铁矿和其它一切矿藏等，是地球几十亿年进化过程中形成的，在人类劳动介入之前的几十亿年，根本没有人的劳动时间凝固在里面，它有没有交换价值呢？铁矿在开采者介入之前，是没有与人的劳动发生过任何联系的，所以没有劳动时间凝固其中。现在有开采者要对其开采，在私有制生产关系下首先要取得采矿权，现在都是有偿取得，而一切资源矿藏都属于国家所有。而国家根本就没投入任何劳动，就取得了出卖采矿权的付款。这是劳动创造价值吗？这种采矿权换钱不正好证明不是劳动创造价值，而是国有产权直接转化成价值吗？即使是国家先进行了探矿，那也不是形成采矿权价值的原因。
再看开矿的过程，在取得采矿权之后，还要雇用劳动工人和机械设备及其他材料投入，这就是投入的开采成本。采出的铁矿石的价格构成基本是：开采成本+各种税费+利润。这个价格是不是由凝固其中的劳动时间决定的呢？如果是由凝固其中的劳动时间决定的，那就必须是铁矿石在形成过程中自始至终是由人的劳动作用的结果，这在客观上是不可能的。人类的历史只有二、三百万年，而铁矿的进化至少也要几亿年。况且地球的天然进化是人的劳动无法参与的。是劳动创造价值吗？完全不是。我们再看一个例子，野生的树木生长了几十年上百年，没有人对其付出任何劳动，只是在采伐的瞬间付出了劳动，用黑龙江伐木工马永顺的话说，一棵红松要二三百年才能长大，用油锯几分钟就放倒了。如果用劳动价值论来解释，红松生长那二三百年没有劳动时间凝固其中，就应该没有价值，只是锯倒的几分钟时间才有劳动时间凝结其中，这几分钟劳动就产生了松木的全部价值，这是什么逻辑呢？这个逻辑不但不能证明劳动价值论，相反必然否定劳动价值论。再看一例，海洋中的鱼是天然野生的，但是渔民将其捕捞上来就能出卖，在捕捞之前的整个生长过程没有任何人的劳动在其中，同样只是捕捞的瞬间才与人的劳动发生作用，这些价值都得怎样解释才符合实际，才有科学性呢？这些用劳动价值论解释显然是荒谬的。可是用我提出的利益对立的产权价值论解释是吻合的。不管铁矿、红松还是海洋的野生鱼，其价值并不是有人付出劳动生产了它，而是因为有人占有它才产生价值的。如某甲开采铁矿，这只是因为他获得了铁矿占有权，某乙采伐了红松，也是对其获得了占有权，渔民捕到野生鱼的同时，也是由于鱼被他捕获归属于他而产生了占有权。之后投入交换领域也是以私人财产及其占有权与产权凭证——货币的交换。任何一个劳动产品都是财产与产权的统一体。买方付出产权凭证取得了卖方的财产，这也就是取得了卖方的财产和其产权，这样解释对不对呢？如果以上东西以公共形式取得，直接使用而不需要交换，付出多少劳动也不存在私人占有权的问题，也就不可能产生价值。是不是这个道理呢？
再看马克思的另一段论述：“一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物并不是由于劳动而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。”马克思说的这些，现在已经都是价值了，空气本来是免费的，但是由于空气污染收取环保费也变成价值了，其他几项只要被投资开发都是价值形式，并且在没有凝固任何人类劳动的情况下，价格要无数倍上涨。这就看到，一切价值的产生是因为由资本参与的结果，或者说是一切事情人们都用私有制的买卖关系来处理，而不用公有制的共同使用关系来处理。这一点也说明，商品的价值量或价格不是由劳动时间决定的，而是由交换关系和流通的货币量决定的。过去一个鸡蛋一分钱，现在则五角钱，人民币过去是十元面值，现在是百元面值。这只是货币量放大了，社会物质财富数量并没增加，只是钱的价值贬值缩水大打折扣了。市场经济就是空玩钞票和价格泡沫的自欺欺人，玩钱如玩火，玩火必自焚。玩钱必自灭。
由于供求对立或产权对立产生价值，商品价格就有其随意性，尤其是市场价格放开以后，就更是价格的欺诈和抢劫了，什么是价格放开？就是价格放任自流。这就使社会的经济关系成纯粹欺诈和抢劫的性质，也就是价值及其价格是以欺骗和主观随意性（漫天要价）为基础的。马克思在《资本论》中说：“商业资本只能这样来解释：寄生在购买的商品生产者和售卖的商品生产者之间的商人对他们双方进行欺骗。富兰克林就是在这个意义上说：‘战争是掠夺，商业是欺骗’。”事实上马克思把这只说成是商业资本的性质是完全不够的，整个资本主义市场经济正如富兰克林说的，就是诈骗式的经济关系，抢劫式的价格！商品交换关系在市场经济下，既是诈骗又是抢劫。任何商品的价格都失去根据。什么是价值？什么是买卖？就是欺诈，就是抢劫！在供大于求时浪费毁灭社会的物质财富，在供小于求时是最完全的诈骗抢劫式价格。在前几天疯抢食盐的时候，竟然有人把1元钱一袋的食盐卖到20元一袋。马克思在《资本论》中说：“剩余价值不能从流通中产生；因此，在剩余价值的形成上必然有某种在流通中看不到的情况发生在流通的背后。”“因此，资本不能从流通渠道中产生，又不能不从流通中产生。这样就得到一个双重结果。货币转化为资本，必须根据商品交换的内在规律来加以说明，因此等价物的交换应该是起点。我们那位还只是资本家幼虫的货币所有者，必须按商品的价值购买商品，按商品的价值出卖商品，但他在过程终了时必须取出比他投入的价值更大的价值。他变为蝴蝶，必须在流通领域中，又必须不在流通领域中。这就是问题的条件。”马克思的这段论述充满着矛盾。资本不能在流通中产生，又不能不从流通中产生，这是自相矛盾的结论。剩余价值或资本是在流通领域中或不是在流通中产生的，这必须根据价值产生的原理来作出肯定的结论。马克思的这段论述，就是劳动价值论的矛盾，这是对抗性的矛盾，所以也是错误的结论。但是用利益对立或供求（产权）对立产生价值，就没有这个矛盾。由于货币或价值是交换关系的产物，不论是剩余价值或资本全部都是在交换中产生的，不可能在生产过程中产生。社会的体力劳动即工人和农民的劳动只生产劳动产品，既不生产价值，也不生产货币。而脑力劳动不生产劳动产品。况且劳动产品和货币本身就不是在一个生产过程中产生出来的，而是在两个毫不相干的生产过程中产生出来的。一个是在工业和农业劳动中生产出来的劳动产品，另一个是在造币厂生产出来的货币，二者有必然联系吗？完全没有。在两个完全隔绝的过程中产生出来的东西，怎么会凝固到劳动产品中呢？这分明是错误的结论。工农业产品可以在完全没有货币的情况下生产，并且一直是这种生产情况，原始社会几百万年就是如此，而且可以完全不用货币控制来进行分配，原始社会的共同占有和共同享用就是没有货币参与的分配。未来的供给制也是必须废除货币，而用科学计划进行分配才能产生的科学分配制度。
这里的思路就清楚了，在一边是物质生产者阶级生产出来的劳动产品，在私有制下叫做商品。在另一边是由国家生产的货币——这也是一个普通的产品。但是，这一普通产品甚至是在实现社会生存功能上没有任何作用的，却被社会或国家赋予了相当于国家政权权力甚至超过国家政权权力和法律限制的至高无上的神圣的权力——特权的性质。概括起来就是社会生产了两大对立产品——商品和货币。商品是社会私有者生产的劳动产品，货币是私有制下国家政权专门生产的执行控制社会生产与分配的权力。从货币这个社会功能我们看到市场经济与计划经济对立的本质：货币是对社会生产与分配的放任自流的盲目控制，是少数人压迫剥削大多数人的社会，是私人的帝国主义金融资本特权控制的人类社会。而计划经济是用一切领域的科学数据，对社会生产与分配进行科学计划的目的性控制的人人权利平等共存全民共同管理的社会。如果把货币的特权性质去掉，还原到普通产品的地位，那么，可能没有一个人去要它。货币在一切产品中，是最没有使用价值也最垃圾最多余的一个产品。货币之所以在私有制下成为天下第一的抢手货，就是因为它具有至高无上的神圣特权的性质——索取凭证——社会全部物质财富的索取权力都由货币执行。在私有制下，有了钱就有对物质财富索取的权力，就能实现生存。没有钱就丧失了对物质财富的索取权力，就失去生存。钱是对产品产权抽象的产物，产权是产品与人或阶级的占有关系产生的。哪个人或阶级占有产品就同时拥有对劳动产品的产权，不占有就没有产权。有产权就有对产品的索取和使用权，就能实现生存，反之就不能。这就看到钱——产权也就是人或阶级的人权的基础——人的生存权。沦落街头的乞丐已经彻底没有人权和生存权了。在私有制下社会全部生产资料属于资产阶级占有，劳动者阶级是在没有产权的情况下为资产阶级生产产品的，分配也向资产阶级极端分配，所以劳动者阶级是只有劳动没有分配的。只要不变革生产关系，劳动者阶级永远没有占有，永远被剥削被压迫，也没有人权和生存权。由于资本主义制度把一切都置于交换关系之下，使专门行使索取权力的货币成为人见人爱的东西，钱也因此成为万能的索取凭证，世界上只要是用于交换和出卖的东西，用钱都可以索取，金钱的万能性是由一切都置于交换关系决定的。这就是唯心主义形而上学思想认识事物作怪的结果，只看到货币的特殊性，看不到货币的普遍性。唯心主义形而上学的思想方法看什么都将其绝对化，都将其孤立地认识，完全不知道与一切事物相比较。不怕不识货，就怕货比货。有比较才有鉴别，有鉴别才有认识。
货币的特权性质，经过与一切商品的比较而鉴别出来，只是一样最没有使用价值的产品。货币的狐狸尾巴彻底露出来了，马克思的劳动价值论把价值美化了。从货币去掉特权性质也是一种普通产品，是与商品在两个不同生产过程产生出来的看，价值根本不是抽象劳动创造的，剩余价值和资本也不能在劳动中产生。恰恰相反，二者都是在流通中产生的。商品之所以表现为价值和价格，是因为国家主观上用货币为经济核算依据，而没有用产品数量为经济核算标准。价值根本不是凝固在商品中的劳动时间量，而是国家以货币为经济核算和社会分配手段才得以存在的。如果国家改用产品数量为经济核算手段，价值和货币就废止了。是不是？并且国家用货币特权这个剥削工具来核算经济也是牛头不对马嘴的，经济核算的科学根据就是劳动产品的数量，按社会人口总数需要多少生产资料和生活资料以指导生产才是经济核算的科学目的。社会生产要产出多少货币这不是实现社会生存，只是实现资产阶级的剥削工具或特权的增长。马克思讲的剩余价值和资本不能在流通中产生，又不能不在流通中产生的矛盾说法，无非是用来说明资本家剥削工人的剩余价值的来源。但是这一说法也不正确。资本家决非只占有工人劳动的剩余价值，而是资本家用货币这个剥削工具，无偿占有了物质生产者阶级全部的劳动成果。由于私有制反比的分配机制，少数剥削阶级的极端分配，是用失业制度首先剥夺广大劳动者阶级的劳动权与分配权，而使其失去分配先穷下来的结果。剥削阶级的极端占有完全是不劳而获的。这就是金钱这个剥削工具与社会各级政权联手的剥削垄断作用所致。货币是国家生产出来的供少数人剥削压迫多数人的剥削工具，由于是国家统一了货币制度，控制着货币的发行，所以货币一开始就是权力垄断的产物，是少数掌权者专有的东西，钱永远是围绕社会权势转的，决不是人民大众可以多得的。
从货币印刷制造的过程看，货币起初也是一张普通的纸，在没有货币图案之前，没有什么特别的作用。在印上货币图案之后，就产生了万能的神圣的至高无上的权力。这与以前我国使用的粮票布票还有特需证是一个道理，都是对商品索取权力的控制，这些神圣权力不都是国家政权或法律主观人为赋予的吗？这种赋予是无效的，社会运动力学定律或马克思主义普遍原理是不承认的，社会实践也不会证明的，只能给以彻底的否定。再说了，印上什么图案货币也仍然是一张纸，而不是财富。马克思在《资本论》中论述从商品中抽象出货币的时候，引证《启示录》的一段话：“他们同心合意，把力量和权柄授予那只兽。凡没有这种印记即没有这个兽名或兽名的数字者，都不能买或卖。”如果在古代人们把权柄指定给那只兽，即社会的一切权力由货币来控制，让死物来控制活人，那是没有办法的。因为那时没有社会科学理论，也没有一切领域的科学数据。而现在马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理已经完全普及了，一切领域的科学数据都已完备，并且科学的计划经济实践已经存在过了。还把权柄授予那张纸，让这张纸来玩弄活人，让人类为争夺这张纸而自相残杀共同毁灭。执政者还研究一点问题不？我们应该固守交换关系愚昧的盲目性来破坏这个世界毁掉我们的生存，还是应该废除交换关系确立科学目的性，来建设发展这个世界实现我们的生存呢？社会生产与分配这个权柄是应该授予这张纸，还是应该授予遵循科学执行科学的人而废除货币呢？我们来看商品价格的构成。首先看私有制生产和公有制生产的差别。私有制生产之所以要用价值核算，是因为有两个基本投入，一个是劳动，另一个是货币成本。由于价格是价值的具体实现形式，简单说商品价格的构成就是投入的货币成本+各种税费+利润。所以商品经济是二元论的经济——劳动产品加货币形式。一个经济有两个对立的本源，一个是产品，还有与其对立的货币。这就是矛盾，这显然是错误的。但是这种错误已经在人类社会延续了几千年，并且有愈演愈烈之势。
这种错误错哪里呢？归根到底是以哪个为社会经济核算依据的问题。是以劳动产品还是以货币为社会经济核算依据的问题。如果以劳动产品为经济核算依据，货币就是多余的，如果以货币为经济核算依据，社会经济核算的结果就是一个特权数据，而根本不是经济数据，GDP就是假的空的数字。并一直用这个特权——剥削工具数据指导社会生产。这就看到用货币为经济核算依据是错误而根本不能成立的。从社会运动第一定律可以看到，科学的社会经济核算依据是人口与劳动产品数量之比，根本就没有货币这一项。资本主义经济核算体系完全是采用特权这个假的经济核算依据，而根本没有真实的经济核算依据。
再看商品价格的构成因素。《2011年造价师理论法规讲解》：“价格的构成
（一）价格构成与价值构成的关系
商品价格一般由4个因素构成，即生产成本、流通费用、利润和税金。
价格构成以价值构成为基础，是价值构成的货币表现。价格构成中的成本和流通费用，是价值中C＋V的货币表现；价格构成中的税金和利润，是价值中m的货币表现”。这里的价格构成比我说的又多了一项流通费用，这就是运费。但是这也是由生产成本之外后加上去的。既然商品价格构成是以价值为基础的，再看商品价值的构成。《商品价值的组成部分有哪些 ？》的论述：“商品价值构成关系中的这种力求消耗最低、市场价值最大化的功效，促使了市场资源的最优化配置，这就是市场中那只看不见的手的产生根源。也就是说：商品价值量的构成关系本身就是市场中那只‘看不见的手’。 这里把商品价值量的构成关系说成是市场中那只“看不见的手”。市场中那只看不见的手是什么呢？就是价值规律。 价值规律用数学关系表示，就是反比的关系，也就是供求对立的关系。这里说的价值就不是马克思的劳动创造价值，而是价值规律形成价值。而在帝国主义金融资本控制世界市场操纵市场价格以后，看不见的手就是帝国主义金融资本。这就是说，价值量由市场流通的货币量决定的。这与马克思的劳动价值论是根本不同的。现在也确实是帝国主义金融资本决定市场价格。这个论述和我的论点吻合。价值不是劳动创造的，而是由供求对立产生的。再看公有制的生产，公有制生产，在过去不彻底的计划经济时期，由于利用资本主义的商品关系为社会主义服务，所以也是商品生产，其劳动也是双重投入，即投入劳动和货币。其生产结果也与资本主义一样，用货币来核算。但是真正的公有制即废除货币的公有制或没产生货币的原始公有制经济，是只投入劳动，没有货币可投入的，这时的社会经济无论如何也不会以货币形式来核算，其劳动产品就没有附加的价值。从公有制与私有制生产的投入和核算的比较看，就是因为私有制的劳动是投入了货币成本，而公有制的劳动不投入货币。况且货币是由印钞机印刷出来的，与劳动产品的产生过程没有任何联系，作为货币基础的价值怎么能凝结在劳动产品中呢？这不明明是胡编乱造吗？用货币为经济核算标尺也是没有任何根据的，货币单位元、角、分都代表劳动产品或经济的哪个量呢？没有科学性，必须彻底否定。一边是劳动者生产的劳动产品，另一边是印钞机印刷的货币，两个完全隔绝的生产过程，价值怎么能凝固到劳动产品中呢？完全是子虚乌有。货币的作用就是票证控制，如果说价值是凝固在产品中的劳动量，那么过去的粮票和布票，也应该是凝固在粮食和布匹中的劳动量了。而现在将其作废，其劳动量跑到哪里去了呢？粮票和布票在劳动中怎样定义呢？
马克思的剩余价值和资本，不能从流通中产生，又不能不从流通中产生的自相矛盾的结论就是错误的。从私有制生产看，如果一件商品的生产成本是10元，各种税费加20%利润加10%的话，那么，这件商品的售价就是13元。这只是产品出厂价，还没到零售，批发到零售还要加价，如果还是10%，价格就是14元。从生产者的角度看，这里税费不是资本增殖，只有利润是资本增殖。这里有12元的成本，而有1元主观从外部加上去的利润。问题就出在这主观加上去的利润上，成本是投入的货币在产品上的均价，资本增殖是怎么产生出来的？就是在成本上主观加上去的利润产生出来的。但是，对于社会资本增殖来说，20%的税费也是在10元成本以外主观加上去的。这就是管理部门收取的20%的税费，与生产者的利润一样，也纯粹是在10元成本之外主观加上去的，这对于生产者不是资本增殖，对于政府管理部门纯粹是凭空无偿掠夺消费者的金钱。这20%的税费生产者没付，却由消费者掏腰包了。市场经济下的第一大剥削者是政府管理部门。这样，这一件产品就有30%的货币量是主观加上去的。如果再到批发零售环节，还要再加批零差价10%，这件10元成本的商品，价格就卖到14元，这里40%的全部增殖数额都是主观人为从成本外后加上去的，没有一点是由劳动量产生的。上哪能找到劳动创造价值的理论根据呢？价格核算是不是这样的呢？这里还没加流通费用。
从价格的构成过程看到，剩余价值和资本增殖纯粹都是在流通中产生的，而没有一点是在生产劳动中产生的，是主观人为加上去的利润这部分产生的。各种税费对生产者来说是加到成本上去的，但是对于税费收取部门这也是主观人为在产品成本外加上去的，这也是在流通中产生的。这种外部凭空加价有劳动量吗？完全没有。与劳动有关系吗？同样是完全没有。在这里看到，有劳动量的10元成本一点也没产生增殖，完全是没有劳动量的成本之外主观加价产生的剩余价值和资本增殖。如果再漫天要价的话，14元的零售价就可能卖到140元，这在我国的市场经济下是司空见惯的暴利现象。09年初大蒜的市场价格是0.5元一斤，年末就是5元一斤了。价格在一年之中就上涨了10倍。之后更涨到8元多，生产大蒜的劳动量增加了吗？即使增加也不可能达10倍以上。还有绿豆，从3元多一斤涨到12-14元，生产绿豆的劳动量增加了吗？完全没增加。粮食价格这几年也翻倍了。2008年美国原油期货价格最高达147美元一桶，后来证明有800多支基金在其中炒作价格。就像股市的股票价格被主力拉升一样，已经不是外部10%的批零差价了，而是大资金任意地拉高价格。这与产品的劳动时间有什么关系呢？劳动价值论在这里完全没有一点立足之地。现在的更多商品都在期货交易所里由大资金疯狂炒作价格，之后各国的这类商品价格也随之涨落。这就是少数大资金把价格拉高把钱赚到手，之后由全世界的消费者掏腰包买高价为其填坑。帝国主义金融资本已经算计到全世界人民的骨头了，世界货币体系是世界性的剥削机器，所有人都不能逃脱帝国主义金融资本的剥削和抽血。
从我国来看，过去计划价格由国家控制，而现在的市场经济放开价格，就没有控制了。放开价格本身就是漫天要价的别名。手机的价格就最能说明问题。专家讲，多贵的手机其成本也不超过1500元。而市场上手机价格5、6千元直至万元以上是常有的。市场经济的漫天要价就是价格抢劫，就是欺诈。资本主义经济核算的价值理论根本没有科学根据。从商品的生产成本价格到批零差价，到大资金的任意价格炒作，都是在劳动产品外部主观人为凭空没有控制地任意加价，一切资本和剩余价值都是这样加上去的，根本不是劳动创造的。物质性劳动只生产劳动产品，而不生产价值。这就是说，全部价值或货币形式的利润没有一点是在劳动中产生的，而完全都是在流通中主观人为后加上去的。
一切资本和一切货币，都不是劳动创造的，而是国家发行的专供少数剥削阶级剥削广大劳动人民的剥削工具。资本主义生产的一切资本增殖都不是财富增加，只是货币量的凭空扩大。钱多是富裕吗？市场经济是搞致富吗？都不是。只是社会财富的枯竭和钱的贬值。
《商品价值的组成部分有哪些 ？》一文说：“资本在价值形成中的作用在一般的社会化商品生产中，资本的持有者，首先以商品购买者的身份出现，在市场中购回劳动力商品及其它生产资料。然后，将劳动力及生产资料投入到新的商品生产中。此时，在新的商品生产过程中，劳动力的使用——劳动，以及被消耗掉的生产资料，均作为不同形式的劳动，被重新组合到一起，形成一种全新的使用价值。在新的商品生产中，这些不同形式的劳动（即劳动力的使用及生产资料的使用），之所以能购成为新的商品生产过程中协作分工的组成部分，并且如何分工、如何协作，完全是由于资本在起作用。单纯从生产过程的技术角度看，在新商品的生产过程中，资本起到了安排分工，并促使各分工单元进行协作的作用。所以，在新的商品的价值量中，资本也起到了创造价值的作用；从商品交换的市场角度看，是资本将劳动力、生产资料等不同形式的商品，从原先所处的市场（劳动力市场和原材料市场），转移到了新的商品市场，商品在新、旧不同的市场中，具有不同的商品价值量。如果商品在新的市场中的价值量较原价值量有所增值（或减值），则商品价值量的增值（或减值）部分，完全是由于资本的作用使然。资本创造价值，资本拥有应得的价值权益，但这并不表明资本家就不存在对工人的剥削，资本家利用自身所处的有利地位，通过刻意压低工人工资的方式与工人（劳动力）进行不平等的交换，这实质上是一种交换性掠夺。但这种掠夺并不是资本本身的必然结果。”在这段论述中提出资本也创造价值，这是符合事实的。因为价值或货币是利剥削工具。利生利就是资本生出价值。从货币做为国家专门发行的剥削工具，就是通过这种剥削来产生增殖。资本的增殖并不是社会财富增加 了，而是社会货币总量增加了，还有就是一部分的增加是另一部分的减少，是总量的再分配。钱生钱，利生利是通过资本的反比分配规律——资本的集中进行的，资本越大赚的利润越高，剥削的能力越强。市场经济本来就是按资本分配，按劳分配已被彻底消灭。现在，社会把金钱的拥有当做财富的拥有，这是极其错误和荒谬的认识。一切个人和企业都把赚钱多为富裕的标志，事实这是没有任何理论认识的愚昧本能的观念。资本不但不是财富，反而是专门毁灭物质财富的力量。全球资源枯竭和生态环境的全面破坏，正是一切个人和私有制企业不顾一切追逐资本增殖的恶果。国家纯粹是拿毁灭子孙后代生存的物质条件当富裕，社会更以挥霍浪费物质财富为快乐。
所有人和企业赚钱即取得利润，是与国家发行的货币总量或流通的货币总量成正比的，《商品价值的组成部分有哪些 ？》一文说：“同一商品，其所处的市场不同，其价值量的大小就有可能不同.。”这就说对了，不同市场货币量和购买量不同也决定商品价格和实现利润的不同。国家发行或流通的货币总量多，个人和企业就能多得利润和收入，相反就少得利润和收入。而货币自身的价值，也就是常说的钱值钱和不值钱的问题，是与国家发行的货币总量或流通的货币总量成反比的。国家发行和流通的货币多，钱收入的就多也必然缩水贬值，相反就减少收入而升值。所以利润多和货币收入多并不等于手中钱的价值增加了，往往是同时决定的货币贬值实际价值反而减少了。钱的价值就是一个价格泡沫，国家的宏观调控不就是不停地对价格泡沫吹气或放气吗？钱的价值也随着货币总量膨胀和收缩而贬值和增值。老百姓手中钱多的时候，就必然贬值了。
周小川在今年两会期间的讲话：“‘十二五’时期，中国经济仍将平稳较快发展，这意味着居民收入也会相应提高，特别是‘十二五’规划建议强调‘合理调整收入分配关系’，在做大社会财富‘蛋糕’的同时分好‘蛋糕’，相信老百姓会挣得更多。另外，政府高度重视物价稳定，收入也有保值增值的渠道。因此，未来5年老百姓手里的钱会更多更值钱。”这里看到如果国家加大向老百姓的分配比例，老百姓手中的钱能多一些，但是要更值钱就难了。钱本来就是少数人专有的东西，让大多数人都有，它就是必然性地贬值。并且由于钱与物质财富即自然资源成反比关系，这就是国家在继续编织着社会的死亡计划。由市场经济对立反比的死亡定律决定，我们当代人多消耗了，子孙后代就灭亡了。社会多享用了自然界就毁灭了。不管是子孙后代还是自然界的毁灭，都是人类的毁灭。它不能超出地球生物圈的物质资源再生总量来产出财富，多发行钱不是多产出了物质财富，相反是多消耗毁灭了物质财富。只有地球自然界生物圈物质资源再生量扩大增加，才是社会财富收入的增加。社会生产必须遵循资源生长的客观速度和规律，用竭泽而渔不但不能实现经济的快速发展，而且是根绝了经济再生之根，使其彻底灭绝了，拔苗助长，拔死就不长了。
由于马克思的劳动价值论是错误的，国家用劳动价值论来指导经济发展，其全部发展结果也必然是错误的毁灭性的。依据错误的经济理论来指导经济发展，其发展的结果不但不是发展经济，而必然是相反的结果——彻底毁掉经济发展的基础。看《值得反思！印度在哪些方面胜过中国》一文中说：“ 当今世界，资源效率最高的是日本，其次是美国。按照十多年前的一个统计，日本的资源效率是中国的十二三倍，美国大约是中国的九倍、十倍，印度大约是中国的三倍。表现上看，中国的经济发展得很不错，可是中国的资源消耗得太厉害，污染太厉害，环境被破坏得太厉害。中国的资源效率为什么那么低呢？理论上说，根子就是所谓商品和资源的价值和价格是由凝结在商品中的劳动价值量决定的所谓劳动价值决定论。商品的价格究竟是由它的市场供求关系决定还是由凝结在它里面的劳动价值量决定，当然是理论之争。读者可能会问，理论跟我有什么关系？其实关系大得很，因为理论是要拿来指导实践的，是实实在在管事的，弄得不好，可以带来很大的危害。以前中国讲一个人‘政治好’，就是讲他的出身好，这样一个理论马上就会被贯彻下来的：你出身不好，你一边去！”这样一篇普通的文章都懂得理论“是实实在在管事的，弄得不好，可以带来很大的危害”。改革开放以来经济发展的事实是不是如这里说的“带来很大的危害”呢？实际上岂止是很大的危害，而是毁灭性的危害。整个改革开放不就是如这里说的，完全是尽情的毁灭性的破坏、浪费和出卖资源吗？改革开放依据的经济理论比马克思的劳动价值论还错误，完全是理论造假。改革开放以来理论界为什么只向政治妥协而失职不作为呢？理论界这种不负责任不就是任政治胡作非为来毁掉国家吗？毛泽东学计划经济是搞生存，邓小平学市场经济是搞毁灭。天下还有比学搞毁灭更愚蠢的政治吗？哪个民族都想生存和发展，哪有想毁灭并追求毁灭制度的？可悲！在毛泽东之后的国家政权，没有对中国未来的生存发展负责任的。没有懂得理论“是实实在在管事的”。没有谨慎认真对待理论的。可惜毛泽东搞计划经济节省留下的资源财富，都被什么也不懂的败家子给白白毁掉了。再看该文的论述：“ 既然五十多年来的理论认定商品和资源的价格是由凝结在商品和资源中的劳动价值量决定的，那么土地河流海洋都不能论价钱，埋藏在地下的煤炭石油，还没有开发的原始森林，也都不能论价钱。因为原始森林本身没有劳动凝结在里面，怪不得过去我们中国计算原木的价格，就只算雇了多少工人，用了多少柴油或者电力把它砍下来、拖到江边，运到你那个地方，就只算这个劳动成本，再加上一点利润。石油、煤炭等等都是这样，既然价格是资源稀缺性最权威的信号，价格引导稀缺资源的社会配置在中国不被重视？那中国的资源有什么办法能不被浪费？自然，资源被扭曲得那么不值钱，人们乐得拼资源消耗来追求增长也就不奇怪？过去几十年中国的经济增长，是拼资源的增长，是资源消耗型的‘大跃进’。所以，包括印度在内，大部分国家的资源效率都比我们高，就是这个原因。”看看，改革开放是不是败家子的做法？是不是中华民族有史以来的最大败家行为？不懂得经济理论就不懂得保护经济，这不是把资源财富白白送给帝国主义国家了吗？请问？对社会知识一窍不通能领导国家吗？没有经济理论知识能把国治好吗？没有政治识别能力能发展经济能强国吗？改革开放乐得拼资源消耗来换取GDP，就是搞毁灭而不是搞生存。什么是资源消耗型大跃进？就是开足马力来毁灭资源。现在，我国的全部资源也拼绝了，GDP也超过日本而成为世界第二GDP大国了，但决不是经济大国，而是价格泡沫大国，所以是纯粹的经济灭绝大国了。因为价值是不能凝结在劳动产品中的，而是国家以货币为经济核算依据形成的。货币也不是财富，只是废纸一张。价值或钱你国家可以让造币厂任意造出多少任意泛滥发行，但决不是财富。钱的数量越多就越是废纸，越多就越是加速毁灭资源。而资源是自然界生长出来的，毁掉了就不能快速长出来。今天的资源耗竭就是明天的国家毁灭。价值或钱是剥削阶级剥削广大劳动人民的剥削工具，是世界帝国主义任意发动战争来毁灭人类社会的帝国主义特权。所以，GDP越高只是发展资产阶级的利益，巩固资产阶级的绝对统治，使帝国主义势力极端发展。对世界人民和人类的经济没有半点好处。
从社会分配的结果看，GDP或利润资本增殖多少也与劳动者阶级没有意义，只能按反比分配的比例分配到百分之几的剥削阶级手中。马明哲一天的工资就有18万之多，朱云来的年薪更是1.7亿元。我们劳动一辈子，也赶不上他们一个月的收入。而社会的全部物质财富全是我们劳动人民劳动生产的，那些拿高薪者一点财富也没生产。劳动人民一辈子生产的全部物质财富，全都被金融资本无偿掠走，自己则一辈子被金融资本剥削和压迫。钱做为国家发行的剥削工具，只利于少数剥削阶级剥削压迫广大劳动人民，和以竭泽而渔的生产方式毁灭国家资源，对地球自然界生物圈和整个人类社会生存只是无尽无休的破坏和毁灭，没有任何积极作用。归根到底还不就是统治阶级拿他们用印钞机造的钱，剥夺了劳动者阶级生产的全部物质财富吗，除此之外没有任何合理的解释。资本家阶级是只无偿占有了劳动者阶级的剩余价值吗？绝对不是，而是无偿剥夺占有了劳动者阶级的全部劳动产品。这就是工资制的剥削欺骗本质。因为剥削阶级用手中的钱——特权获得了对广大劳动者阶级绝对的支配权，而劳动者阶级则处于绝对的被支配地位。这就是问题的关键，剥削阶级对劳动者阶级有绝对的支配权。但是，这不是剥削阶级自身的错误，私有制生产关系的全部罪恶，都是资产阶级唯心主义政治决策固守反比对立的私有制剥削制度制造的，唯一的罪魁是国家政权的政治决策者。列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》一文中说：“资本家瓜分世界，并不是因为他们的心肠特别毒辣，而是因为集中已经达到这样的阶段，使他们不得不走上这条获取利润的道路；而且他们瓜分世界，是‘按资本’、‘按实力’来瓜分的，在商品生产和资本主义制度下也不可能有其他的瓜分方法。”这就与我的观点吻合：社会的一切犯罪都不是人犯罪，而是社会制度犯罪，是私有制的社会制度逼迫人犯罪，最终是选择私有制逼死人的犯罪制度的政治决策者犯罪。欧文对资本主义制度揭露和批判时说：“私有制使人变成魔鬼，使全世界变成地狱。”列宁的这段论述并不是为资本家开脱罪责，而是讲出了社会犯罪的真正原因。资本家之所以成为害人的帝国主义者，就在于资产阶级唯心主义政治执行了把所有人都送进地狱的死亡制度。资本家阶级和帝国主义者都是私有制经济关系的产物，是人吃人的私有制剥削制度使人变成帝国主义的恶魔，也把人类社会变成死亡的地狱。越是无知的人掌握了社会大权，就越是歹毒而为害社会。私有制下社会的两个权力，一个是国家政权，另一个是帝国主义金融资本特权。这两个权力既互相勾结狼狈为奸，又勾心斗角争权夺利。这就是人类社会全部祸患的根源。这两个权力没有一个为全人类生存着想的，没有一个想遵循社会科学普遍原理执政而把社会生存搞好的。
在这里我们看到毛泽东一生专权的良苦用心，因为社会权力除了掌握在马克思主义者手中能不为私利而为人民利益掌权并全部用于人民利益，用于人类社会的生存与发展。因为马克思主义者懂得权力是对社会的义务和责任，毛泽东就经常强调我们的权力是人民给的，所以权力必须无条件为人民服务，为人类社会的生存与发展做贡献。唯心主义形而上学者和帝国主义掌权是不会这样做的，他们把权力当做为自己谋取私利的资本，所以只能极端自私自利无尽无休地危害社会和世界。帝国主义者每天都在想什么？《美国基辛格说实话：有这三招美国分裂中国轻而易举！》一文基辛格给美国总统的建议：“如果你控制了石油，你就控制了所有国家；如果你控制了粮食，你就控制了所有的人；如果你控制了货币，你就控制了整个世界。” 帝国主义者满脑子唯心主义害人的想法，头脑中哪有一点科学概念，哪有全人类的生存与发展？
以色列基布兹自发的共产主义实践，并不是马克思主义者和共产党政权领导的，由于是统一原理的彻底公有制，符合所有人的科学生存发展的需要，所以与私有制把人变成魔鬼把世界变成地狱相反，是把所有人都变成善良的天使，把世界变成人类生存的真正的天堂。他们只在一个十分简单的组织规则下，就实现了私有制下全世界所有法律强制都没达到的良好社会秩序和效果。看他们的组织规则：“所有基布兹的成员都是自愿加入的，新来者必须经过一年的试用期，经全体成员大会讨论通过，始能转正。每个成员必须具有较高的思想境界，工作尽责尽职，不计报酬，遵守社会公德，团结互助，不唯利是图，不追求物质享受，做什么事都讲自觉。做不到的，尽可自由退出，单位会根据资历发给退职补助金。”与全世界私有制浩繁如山的所有法律相反，基布兹的组织规则只有简单的几十个字，由于以公有制为基础，是辩证法的原理，社会作用和功效胜过全世界的全部法律。不同的社会制度就是不同的力学定律，私有制是力的对抗，是死亡定律，公有制是力的统一，是健康生存发展定律。社会发展的结果也截然相反，私有制的社会现象就表现为不断恶化与衰亡，公有制的社会现象就表现健康和谐蒸蒸日上。从以色列基布兹的共产主义实践证明，必须用公有制统一原理来领导，人类社会才能走向健康生存与发展，用私有制对立原理领导人类就只有衰亡和毁灭。人类社会为什么矛盾重重并日益恶化，就是因为没有马克思主义统一原理的公有制领导，以色列基布兹的共产主义实践，是共产党政权想做都没达到的高超境界，是人类社会发展的科学方向。
资产阶级唯心主义政治决策选择的资本主义对立的死亡定律，首先也把资本家自己赶到生存的死路上。私有制竞争和失业的逼死人的制度，已经逼得资本家来毁灭世界了。什么是私有制？就是让人人都为自己的私利拼命。什么是竞争？就是让所有人都为私利而互相厮杀。在死亡定律控制下，资产阶级也是身不由己而只能孤注一掷狗急跳墙了。第一、第二次世界大战都是帝国主义资本家为争夺生存而毁灭世界的行为。当前又要暴发资本家第三次发动世界大战来最后一次毁灭世界了！马克思在《资本论》中说：“一旦这一转化过程使旧社会在深度和广度上充分瓦解，一旦劳动者转化为无产者，他们的劳动条件转化为资本，—旦资本主义生产方式站稳脚跟，劳动的进一步社会化，土地和其他生产资料的近一步转化为社会使用的即公共的生产资料，从而对私有者的进一步剥夺，就会采取新的形式。现在要剥夺的已经不再是独立经营的劳动者，而是剥削许多工人的资本家了。这种剥夺是通过资本主义生产本身的内在规律的作用，即通过资本的集中进行的。一个资本家打倒许多资本家。随着这种集中或少数资本家对多数资本家的剥夺，规模不断扩大的劳动过程的协作形式日益发展，科学日益被自觉地应用于技术方面，土地日益被有计划地利用，劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动资料，一切生产资料因作为结合的社会劳动的生产资料使用而日益节省，各国人民日益被卷入世界市场网，从而资本主义制度日益具有国际的性质。随着那些掠夺和垄断这—转化过程的全部利益的资本巨头不断减少，贫困、压迫、奴役、退化和剥削的程度不断加深，而日益壮大的、由资本主义生产过程本身的机构所训练、联合和组织起来的工人阶级的反抗也不断增长。资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。” 这就是最好的证明，资产阶级自己设立并固守的反比死亡定律，是不以资本家阶级的主观意志为转移的，也把他们自己投到毁灭的绝路上。资产阶级有了钱就能活命吗？有了武力就能强大吗？在宇宙万物的死亡定律作用下，钱和武力都是他们主观心理想象的强大和富裕，正是钱和武力把他们自己也把全人类都要毁灭了。
恩格斯在《反杜林论》中说：“现在大家几乎都承认，现存的社会制度是由现在的统治阶级即资产阶级创立的。资产阶级所固有的生产方式（从马克思以来称为资本主义生产方式），是同封建制度的地方特权、等级特权以及相互的人身束缚不相容的；资产阶级摧毁了封建制度，并且在它的废墟上建立了资产阶级的社会制度，建立了自由竞争，自由迁徙、商品所有者平等的王国，以及资产阶级一切美妙的东西。”恩格斯的论述就说明了现存的资本主义制度，是唯心主义形而上学执政专门选择的竞争反比的死亡制度。这就是资产阶级政治的愚蠢和无知，在反比定律下，任何力量都抗拒不了反比定律的排挤。由于是死亡定律，至今已经不光是资产阶级必然走向灭亡，而且资本主义制度已经将全人类置于毁灭之中了。资本主义制度最美妙的竞争，在资本集中的破坏力的作用下，变成了消灭资产阶级自己也危及整个人类生存的死亡竞赛。资本主义制度下全社会追逐金钱的动力，成为毁灭人类社会的最大破坏力。由社会自发产生而被统治阶级上升为专门剥削工具的金钱，在它的数量越大的时候，就越是走向自己的反面——否定自己。资本主义的每一次金融危机都是对资产阶级的一次消灭，都是资产阶级玩弄死亡定律的自我否定。在金钱的否定过程中，更主要的是否定占有金钱的统治阶级。在统治阶级越是依仗金钱和权势而为所欲为肆无忌惮的时候，就越是遵循死亡定律而走向灭亡。恩格斯在《反杜林论》中说：“最后，大工业和世界市场的形成使这个斗争成为普遍的，同时使它具有了空前的剧烈性。在资本家和资本家之间，在产业和产业之间以及国家和国家之间，生存问题都决定于天然的或人为的生产条件的优劣。失败者被无情地清除掉。这是从自然界加倍疯狂地搬到社会中的达尔文的生存斗争。动物的自然状态竟表现为人类发展的顶点。” 正是资产阶级唯心主义政治决策把竞争的动物自然生存规则搬到人类社会成支配地位，所以才把人的社会变成了丧失理智的兽的世界。人类社会也如动物争夺食物一样争夺利润而势不两立，并遭到毁灭性破坏，人类的生存也如恩格斯所说，表现为发展的顶点。物极必反，人类社会不彻底抛弃唯心主义形而上学的动物水平的低下思维决策，而转到马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的人的科学思维上来决策，就是人类在死亡定律下的灭亡。
三、消灭私有制不是剥夺人们的生活物质条件，而是彻底解决其生活物质条件
钱是人造的剥削工具而不是经济，更不是财富。市场经济发展货币搞赢利不但不是发财，反而是人类的彻底破财，个人在金钱上的发财就是全人类在物质财富上的彻底破产。马克思的学说虽然在整体上是正确的，但是“劳动价值论”却是严重错误的，必须彻底否定。劳动价值论这根资本主义市场经济得以存在的最后的救命稻草，也被我的利益对立或产权对立价值论彻底否定。人类社会必须废除自发的以价值为手段的经济核算体系，而采用科学的以产品数量为根据的经济核算体系。资本主义制度彻底丧失了存在的基础，从政治到经济必须彻底退出历史舞台。一切事实表明，人类社会的政治决策，如果不尽快放弃唯心主义形而上学直观的动物本能寻食的低下思维决策，就是在全力毁灭人类社会。
作为社会政治策略的决策者，都是受过高等教育有高学历的人，难道高等院校不教授马克思列宁主义毛泽东思想这门历史科学理论知识吗？为什么受过高等教育具有高学历的领导人，会选择低等动物本能寻食的低下思维方式决策呢？这根本不符合社会客观构成的辩证原理。社会客观构成的辩证原理不用在理论上，就是在每个人每天的生活构成中也是明摆着的。我们每个人每天活着决不是不食人间烟火实现的，而是每天必须首先吃穿住行。吃穿住行必须要由物质条件支持，没有物质条件支持，吃穿住行实现不了，人是一刻也活不下去的。辩证法的对立统一规律，就是承认任何事物都是由对立统一的矛盾着的两个侧面构成的，人和其总和构成的社会也不例外。一个人是由其身体和吃穿住行的物质条件这两个部分构成，人的总和——人类社会是由全体人类和地球自然界生物圈这两个部分构成的。从社会构成的系统关系认识，吃穿住行的物质条件是决定的部分，我们的生命体是被决定部分。地球自然界生物圈是决定的部分，人类是被决定的部分。这就是说，物质条件离开人能继续存在，而人离开物质条件就不能存在。地球自然界生物圈离开人类能继续存在，人类社会离开地球自然界生物圈的物质供给就一刻也不能存在。由人类处于生存的被决定部分决定，人类社会的经济发展，必须确立在优先保证地球自然界生物圈的绝对发展，才有人类生存物质条件的持续供给，才能实现人类的继续生存。反之，如市场经济这样对自然资源竭泽而渔来发展价值和货币，就没有人类的继续生存和发展。这就决定了人类怎样生产和怎样分配的问题。人类是唯心主义形而上学决策的鼠目寸光急功近利的、直观一次性地把地球自然界生物圈的物质财富一口气都消耗光，完了就集体自杀而不活了呢？还是遵循辩证法原理，优先发展地球自然界生物圈的自然资源，来保证人类生存需求的物质资源能持久地源源不断地供给来实现人类的生存与发展呢？现在让全球所有决策者来回答这个问题，他们也肯定是要后者，而不是要前者。如果是要后者，那就是要人类的长远利益而必须放弃眼前的既得利益。反之，要眼前的既得利益就一定是毁掉后者的长远利益。这就是辩证法的两个对立的侧面不能兼得的道理。人类长远的生存利益必须由公有制计划经济来实现，私有制商品交换关系就是消灭社会的长远利益而追求既得利益。但是，唯心主义形而上学决策却单单错误地选择既得利益的私有制而拒绝长远利益的公有制。现在最糟糕的是，全球掌权者的认识能力不如低等动物的直观认识能力。单田方讲评书时说：“世界上最聪明的是人，最愚蠢的也是人。”事实真的如此，如果给一条狗喂肉，它可能一口吞掉，但是如果给它一沓子钱，狗都不会去吃。因为它知道这不是食物。动物的直观认识比人的直观认识正确。而现在全球资产阶级唯心主义政治决策的直观认识都低于动物。钱本来不是人类的生存条件，但是，现在全世界的政治决策都把追逐金钱绝对化，以至不惜把人类生存必须依赖的、由地球自然界生物圈供给的真正物质财富和自然资源的再生基础毁掉，来全力发展人类自己用纸画的财富——钱。至今没有人怀疑。狗已经有真伪食物的鉴别力，全世界的政治决策者却没有鉴别真假财富的能力。在生存的智慧上，人不如狗！
唯心主义形而上学的决策智慧确实不如低等动物，看看我们这个世界还是人类社会吗？整天打打杀杀没有一分安宁，哪是人的世界？如果动物吃独食，因为动物是以本能行动。但是有思维受过高等教育有高学历的人吃独食，那不是把自己从人的群体中划出，降到低等动物的行列了吗？全世界的所有高等学府不教授政治思想课吗？不教授力学课程吗？不懂得思想政治与力学定律的统一性吗？不知道自然界和人类社会都遵循同一个生死定律吗？不知道只有马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理是唯一的生存发展定律，而私有制市场经济是唯一的死亡定律吗？全部现代教育的致命缺陷是没有政治思想！对全世界的高校教育必须进行马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的革命改造！看看世界上的资产阶级唯心主义政治决策，专门选择万物的死亡定律——竞争和对立，坚决反对马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理这个人类唯一的生存发展定律——全人类的统一共存。全部资产阶级唯心主义政治的根本缺陷是没有思想，对世界没有任何科学的规律性的认识，清一色是本能零散的直观认识决策，太可悲了。看看全球的帝国主义要称霸世界，国家的各级官员贪污腐败，顽固地走资本主义私有制反比的灭亡道路，这就是当今自称为世界精英者的最高行为——专门搞死亡定律毁灭国家和世界。世界上没有无缘无故的现象，一切现象都是物质现象。也没有脱离自然界的力学定律控制的事物，一切事物都在力学定律的控制之下。人是物质进化的产物，人的智慧不但没高于物质自身构成的智慧，反而是置于其控制之下的。自然界用一个最简单的构成原理——对立统一规律，就将宇宙万物的生死存亡全部置于掌控之下，这也包括人类社会运动发展的方向。这就是说，社会在构成时就规定了生存发展与死亡毁灭的方向，这就像人的寿命只能从小长到老，却不能反向演化一样。世界各国政权是不能扭转社会客观运动发展的方向的，也不能停止历史车轮前进，只能无条件遵循。自觉遵循者，发展强大。违反者，自毁灭亡。马克思主义者是自觉遵循对立统一规律的，这就是遵循历史发展的普遍原理，所以才能发展强大。毛泽东领导的中国革命实践，就是严格遵循对立统一规律的统一原理，从而实现了从无到有，从小到大，从弱到强最后取得了伟大胜利。而违反历史科学定律者，不论当时多么强大，都必然很快灭亡。毛泽东在《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》一文说：“一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。在一九一七年俄国二月革命以前，俄国国内究竟哪一方面拥有真正的力量呢？从表面上看，当时的沙皇是有力量的；但是二月革命的一阵风，就把沙皇吹走了。归根结蒂，俄国的力量是在工农兵苏维埃这方面。沙皇不过是一只纸老虎。希特勒不是曾经被人们看作很有力量的吗？但是历史证明了他是一只纸老虎。墨索里尼也是如此，日本帝国主义也是如此。相反的，苏联以及各国爱好民主自由的人民的力量，却是比人们所预料的强大得多。
蒋介石和他的支持者美国反动派也都是纸老虎。提起美国帝国主义，人们似乎觉得它是强大得不得了的，中国的反动派正在拿美国的‘强大’来吓唬中国人民。但是美国反动派也将要同一切历史上的反动派一样，被证明为并没有什么力量。在美国，另有一类人是真正有力量的，这就是美国人民。 ”从毛泽东的论述看到，反动派必然寿命不长，就是因为他们遵循死亡定律执政的结果。而苏维埃和毛泽东领导的中国革命是遵循生存发展的力学定律，必然战胜遵循死亡定律的貌似强大而实则死亡的反动派。这就是力学定律在社会运动中的决定作用。革命的力量是把天下劳动者阶级团结联合起来的合力，反革命的力量是自我肢解分崩离析的内部对抗的排斥力。真理永远是遵循马克思主义哲学的统一规律执政。
什么是反动派？从政治决策的角度讲，就是执行唯心主义形而上学对立政策的人，在社会在全世界搞对立与人民大众利益为敌的人，在社会现实上就是搞私有制市场经济毁灭人类社会的人。这些反动派是违反什么历史规律呢？就是违反人类要生存要发展，要实现吃穿住行物质条件要求的规律，就是将每个人与其生活必需的物质条件主观政策性人为地割裂开来，这就是破坏人的两个构成侧面的统一。在社会经济发展上也是一样，对自然界竭泽而渔的私有制生产，就是反动派。请问？是杀鸡取得一个卵的收获富裕，还是养鸡下蛋永久有收获富裕呢？市场经济就是杀鸡取卵毁灭自然界实现的瞬间富裕。而计划经济限量发展经济保护自然界才是养鸡下蛋永久收获的富裕，遵循马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理执政，搞公有制计划经济实现人类生存发展的人才是革命派。搞市场经济搞帝国主义霸权搞人类毁灭的人，哪个能称得上精英呢？在人类社会执行动物的厮杀关系，即使算是精英也不是人类的精英，而是蜕化成动物的精英，因为他已经首先把人类社会变成动物的兽性世界了。市场经济下以唯心主义形而上学为基础的全球政治，不但不是解决人类社会生存发展的矛盾，反而是无限加剧激化其矛盾，是加剧对抗加速毁灭人类的狗咬架的动物政治。这样说决没贬低全世界私有制政权的任何执政者。资产阶级执政完全没有政治可言，动辄武力解决，动辄军事打击，这就是资产阶级政治用以解决国家间和阶级间的唯一手段，这种用对抗来处理问题的方法不但不是解决，本身就是制造对立激化矛盾。真正解决问题的政治策略是遵循马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理来消灭对抗性矛盾，不战而屈人之兵。人类社会的真正精英只有马克思主义者才称得上，只有马克思主义普遍原理才是真正解决人类社会生存发展矛盾的科学方法，是消除人类社会的一切对抗性矛盾，只有彻底消除对抗性矛盾，才是搞人类的生存与发展。世界上只有一个马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理即统一原理是科学处理人类社会的矛盾，是人类社会生存发展的真理，任何一个事物要想能够存在就必须遵循统一原理，用对立原理来自我肢解就不能存在。因此，对人类社会必须进行一场彻底地马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的科学改造，才能真正走向生存。世界上没有拿来就能用的现成东西，就连马克思列宁主义毛泽东思想这门历史科学理论，都不能拿来就用，都必须认真的批判地吸取并具体地应用，对于早已腐朽了的货币及其交换关系，怎么能原封不动地拿来就用，并且还极端发展任其随便泛滥呢？只有马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理是人类的智慧认识，马克思在《共产党宣言》中早已提出消灭私有制，这正切中人类社会科学决策的要点与核心，人类社会的基本矛盾就是生产关系和生产力的矛盾，生产力的极端发展超过生产关系的规模，就必然要求变革生产关系。这是由社会构成的力学定律决定的，不是人的主观政权权力所能抗拒的。况且对立统一规律已经证明：只有执行统一原理人类才能实现生存和发展，执行对立原理人类不但不能实现生存和发展，反而是走向灭亡。私有制市场经济就是人类社会走向灭亡。
对人类社会进行一场彻底地马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的科学改造，就是对人类社会进行彻底地公有制生产关系大统一，也就是让私有制的生产关系向公有制转变。消灭私有制并不是剥夺人们的生存条件，也不是暴力革命那样不给资产阶级活路。恰恰相反，而是彻底解决每个人终生的生活物质条件，这就是给一切人以历史上从来没有过的宽广生活出路。所有人都不用像市场经济下如动物一样，靠打打杀杀争争讲讲来苟活了。这就是遵循对立统一规律，消灭两个侧面的对立，实现人的两个构成侧面的统一。消灭社会与自然界的对立，实现社会与自然界的统一。消灭私有制就是彻底解决每个人和人类社会生存的对抗性矛盾，每个人和人类社会的对抗性矛盾，是由私有制的生产关系造成的。遵循统一原理解决人类社会生存发展的矛盾，既节省经济又最奏效，是事半功倍。反之，执行对立原理是既毁灭经济又毁灭全人类，是事倍而功零，把人类毁灭了就没有任何功效可言了。恩格斯在《反杜林论》中说：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被废除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在却受到人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自己的社会结合的主人了。”消灭私有制主要是废除生产资料的私人占有。一切生产资料由社会占有之后，生产与分配的对立即阶级对立消灭了，商品生产和货币交换就废除了。由于商品生产的废除，统治阶级垄断控制人类社会的剥削工具——货币也同步废除。只有把货币这个剥削工具彻底废除，一切剥削和压迫的条件都彻底消灭了，社会才如恩格斯所说最终脱离了动物界，而进入真正人的生存关系。只有这时，社会才在真正意义上说，是真正人的社会。以色列基布兹的共产主义实践已经证明了恩格斯的论断。但是，由于唯心主义形而上学决策的愚昧固守，人类社会仍然停留在弱肉强食的动物生存关系中而走向灭亡。
消灭私有制就是彻底消灭资本主义制度，毛泽东在《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》一文说：“农业合作化使我们在无产阶级社会主义的基础上，而不是在资产阶级民主主义的基础上，巩固了同农民的联盟。这就会使资产阶级最后的孤立起来，便于最后地消灭资本主义。在这件事情上，我们是很没有良心哩！马克思主义是有多么凶哩，良心是不多哩，就是要使帝国主义绝种，封建主义绝种，资本主义绝种，小生产也绝种。在这方面，良心少一点好。我们有些同志太仁慈，不厉害，就是说，不那么马克思主义。使资产阶级、资本主义在六亿人口的中国绝种，这是一个很好的事。我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它在地球上绝种，变成历史的东西”毛泽东的这段论述充满矛盾。消灭资本主义主要是消灭私有制的经济制度，而不是消灭私有制的人。当然以资产阶级不反抗为前提。而在经济制度变革的科学方法下，即首先彻底解决所有人的生活物质条件的前提下，是不会引起普遍反抗的。经济制度变革不同于暴力革命，为了人类不在市场经济的死亡定律下灭亡，人类社会必须进行经济制度的公有制变革。所以，这里不存在讲不讲良心的问题。社会运动也是力学运动，必须无条件遵循统一的合力定律来建立科学的经济制度。如果用主观的良心对资产阶级容忍，结果就是对全人类的残忍。马克思主义是对全人类生存发展的科学良心，是让死亡定律在社会制度中绝种，不让资本主义制度绝种就是让人类绝种。况且经济制度变革也不存在消灭资产阶级的人的问题。只是把历史造成的他们过量占有的减下来，也完全与所有人一样，是保障他们的生存条件的，并不是武力解决那样使其没活路。完全相反，是让他们同世界上的所有人一样，是在生存上有更宽广的从来没有过的光明大道。资产阶级在市场经济条件下有活路吗？竞争和资本集中的排挤更使他们没有活路。消灭私有制，就是将一切生产资料和其劳动产品都全部归社会所有，然后对全社会进行统一平等分配。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文说：“任何矛盾不但应当解决，也是完全可以解决的。我们的方针是统筹兼顾，适当安排。无论粮食问题，灾荒问题，就业问题，教育问题，知识分子问题，各种爱国力量统一战线问题，少数民族问题，以及其他各项问题，都要从对全体人民的统筹兼顾这个观点出发，就当时当地的实际可能条件，同各方面的人协商，作出各种适当的安排。决不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻烦难办，推出门外了事。我这样说，是不是要把一切人一切事都由政府包下来呢？当然不是。许多人，许多事，可以由社会团体想办法，可以由群众直接想办法，他们是能够想出很多好的办法来的。而这也就包括在统筹兼顾、适当安排的方针之内，我们应当指导社会团体和各地群众这样做。”毛泽东在这里也有个矛盾，就是不承认一切人一切事由政府包下来。消灭私有制之后，一切生产资料和生活资料都归国家或社会公共占有，一切人的一切事必须由政府都包下来，不包下来私有制怎么能消灭呢？另外，你政府的一切不也是全民生产的吗？用全民的生产包全民的生活，这是没有任何悬念的。消灭私有制就是对所有人的生存条件统筹兼顾无条件安排。任何人的生产和生活都必须由社会公共统一安排解决。这主要是指经济关系和经济制度。私有制的消灭不可能是全世界在一天早上都一齐办到，只能是哪个国家先实现了，就由国家政府先代表全民实现生产资料和生活资料的占有，这也必然是由国家把一切人的一切事全包下来。这就是全社会的劳动产品都由政府统一管理，然后向所有人统一分配。消灭私有制必须一次性实行单一全民公有制经济，私有财产没有了，政府不全包下来，怎么能解决一切人的一切生活需求呢？以色列基布兹的共产主义已经是把一切人的一切事都全包下来。因为一切人的一切劳动创造都在国家或组织中，就必然是组织或政府把一切人的一切事都包下来，这是没有任何疑义的。消灭私有制就是废除工资制执行供给制。由工资制间接的物质条件分配，上升到供给制直接的物质条件分配。
消灭私有制还有一个重要的事情，就是把社会的一切产业进行统一，把一切利益对立的企业统一成利益一致的企业。这其中包括私有制下许多寄生性行业必须彻底废止，只保留社会生存的基本行业，如农业、工业、医疗卫生、文化教育，科学研究、服务性行业只能保留一部分，但这些都不是独立的行业，而是一个统一的社会经济单位的组成部分。产业结构也必须按社会客观自身的构成原理设立。不管是一个国家还是全人类，其生存的基础行业是农业，所有国家的前途绝对不是工业，而是农业。现在所有把国家发展前途定位在工业化的是绝对错误的。社会只要达到单一的全民公有制经济，首先必须扩大的是农业，首先必须压缩的是工业和城市。首先必须废除的是商业、金融、证券、银行，保险这些寄生性行业，这些行业一点物质财富都不创造，由于掌握着货币这个剥削工具，反而有更多的控制财富剥削劳动者阶级的特权。在现在全球粮食紧缺的情况下，只要全球没统一，未来强大的能生存下来的国家不是工业化国家，而是农业化国家。世界上任何国家都不能以钱为食，以武器为食。战争的基础也是食物供给，没有足够的粮食，军队都养不了。人类社会的可持续发展之路不是工业化，而是农业化，大工业正在毁灭人类，只有大农业才能拯救人类。这是社会构成的辩证法原理决定的，是任何国家政权都更改不了的。现在的全球资源枯竭环境污染都是工业化城市化和商业泛滥所致，全球工业化城市化和商业化是人类走向毁灭的加速器。社会客观的构成要求是大农业小工业，工业要少而高、精、尖。
我在这里再重申一遍消灭私有制向公有制计划经济过渡的问题，向公有制计划经济过渡的首要问题，是把全国的农业提高到全民公有制的地位，因为农业是国民经济的基础，没有农业就没有社会生存，就不会有人有国家。粮食生产必须掌握在国家手中。毛泽东的计划经济是以农业为国民经济的基础的，但是，他没有把农业首先变成全民经济，这是错误的。社会一切政治决策的中心问题，就是保障所有人的吃饭问题，每个人活着都必须吃穿住行，而吃饭是人活着的第一的基本的需求。“每日膳食中营养素供给量”
里也看到所有人的客观需求基本是一样的。这个数据就是执行计划经济的科学数据，是用这个科学数据执行生产与分配的统一实现社会生存呢？还是用货币来搞生产与分配的对立而毁灭社会呢？
从理论上说，客观的科学数据是必须执行和遵循的，因为这是支配现实社会运动的物质运动力学定律。而货币支配下的生产与分配的对立，是破坏社会生存发展的死亡定律，是必须废除的。现在必须在全国开始建立计划经济分配网络，再按《 每日膳食中营养素供给量》把我国所有公民客观生理决定的生活物质需求信息输入到分配网络。然后再发给每人一张劳动供需卡，一切人的吃穿住行都通过刷卡来分配，一切分配都按输入网络的每个人客观的生理需求标准分配。当然这个分配标准是一个大致的参考，不是用教条来僵死地执行凝固的数字，而是以满足实际需要为主。物质条件供给有一个浮动范围，在这个范围内是能满足一切人的需求的。这样做就彻底消灭了等级分配制，任何人都不能有私有财产，也没有特权。一切分配权就是输入网络的个人物质条件需求数据。国家也必须同时在各地建立生产资料和生活资料仓储供需中心，把全国工业和农业的产品都集中到仓储供需中心，这既是社会全部产品存放的地方，也是向社会供给的地方。这就是彻底取代了商业的作用使其自行废止了。这个计划按需分配也适用于全世界的所国家和所有人，只要按各国的生活习惯来具体安排就可以执行得很好。这是彻底解决人类社会分配不公的唯一科学分配方案。这种计划按需分配是把每个人的吃住做为重点安排，把吃住解决好，其他的就不难办了。看以色列基布兹的分配方式：“最令人不可思议的是所有的基布兹都不实行货币工资制，每个成员在那里工作，都是不拿‘钱’的。其生活资料是通过个人财政预算取得，即各人每月提出自己的生活预算，列一张想要得到的物品清单，经全体大会通过后由单位统一供给，超出定额的部分则转到下月预算，结余的也照转，反正不给现钱。”在这里就看到公有制就是公共统一解决所有人的生活条件，这里就是由单位统一供给。废除货币交换就是由单位统一直接供给生活物质条件。这就是废除工资制的分配方式，但是他们的分配也不是科学的，因为不是按每个人客观的生理需求数据分配，还是按主观需求分配。必须上升到按每个人客观的生理或生存需求分配才是科学的。他们能废除货币分配主要是实现了社会化大家庭的统一生存统一分配，这就消灭了利益对立，也同时消灭了产品与产权的对立，实现了劳动与分配的统一，在内部分配上废除了货币这个剥削工具。他们的分配已经消灭了阶级差别：“所有成员都安排在各个部门工作，上至秘书长，下至看门人，都领取同样报酬”。他们的就餐方式是：“成员们吃的是名符其实的‘大锅饭’。基布兹内设有中心餐厅，免费供应每位成员的一日三餐，社员在餐厅就餐后连碗碟都不用洗，也可拿回家。记者看过基布兹的中心餐厅，干净整洁，菜式多样，数量充足。社员一边进餐，一边高谈阔论。”人类社会必须统一成一个大锅饭，才能彻底消灭对立走向生存发展的科学道路，这是由人类共食地球资源来实现生存决定的。地球是全人类的，决不是少数统治者的。任何人想独占或称霸世界都是在破坏人类社会客观的构成原理，在毁灭人类社会。
还有住宿问题，以色列基布兹的住宿形式是：“住房属于公共财产，统一分配使用，每人面积一样（唯单身已婚有区别），配有空调、彩电等物，治病吃药全是‘公费医疗’，单位报销。社员的小孩一生下来，就送托儿所，继而幼儿园、小学、中学，全不在家吃住，长大后若要到外面上大学甚至出国留学，由基布兹支付费用，学成回来工作的欢迎，另寻高就的亦欢送，不会收取什么培养费。老了以后可住进设施完备的基布兹敬老院，颐养天年。”这里也包括医疗、教育、育儿和养老问题。都十分简单。公有制计划经济与我们日常的生活方式没有太大的不同，公有制就是把私有制下全社会无数小家庭合成一个大家庭。这就是全人类大统一的科学生存方案，只要向全世界推广就能实现人类社会的公有制统一。
这些道理弄清之后，就是建设吃住、医疗、教育、育儿和养老、工作生产等的设施，把现在一切私有的设施改造一下，只能有剩余，不会缺少。但必须进行公有制的改造，以供全社会生存使用。在公有制生产关系下，由于人人都一定要吃穿住行，而这些物质条件都必须由体力劳动生产出来，所以劳动是必须的自觉的，分配也是必然的无条件的。这个首先彻底解决所有人的生存条件来消灭私有制向公有制计划经济过渡的方案，适用于全世界的一切国家和民族。这就是执行计划生产科学分配的原则，从而彻底废除工资制这个专门破坏科学分配的剥削制度。这就是我们送给人类社会一劳永逸的科学的生存发展制度。资本主义已经把生产社会化了，也必须把社会生存社会化，拒绝把生存社会化是不可能的，因为生产和生存是同一个东西。公有制大家庭的生存方式就是社会化生存。把一切家务事都转到社会公共劳动来完成。只有把所有家庭的生活事务都统一由公共来做，才是彻底消灭了私有制。社会就彻底符合社会运动第二定律，实现了彻底统一，社会的思想道德行为也完全表现为和谐、团结、合作和互助。看以色列基布兹的实际表现：“基布兹成员之间讲究团结友爱互助，公共道德水准较高，路不拾遗，夜不闭户。白天没有酗酒斗殴，晚上没有灯红酒绿，日出而作，日落而息，真是陶渊明笔下的桃花源。”这在私有制下不但是永远不能实现的，而且是被私有制彻底破坏的。人类社会的一切矛盾都必须通过变革生产关系，执行公有制社会化生存来彻底解决。还有：“此外，洗衣服也不需个人每天动手，每个基布兹均设有大型洗衣房，大家轮流担当洗衣工作，完完全全的‘我为人人，人人为我’。”共产主义就是彻底消灭自己顾自己的我为人人、人人为我的互相帮助。还有：“基布兹成员的价值观和别人不一样，一位陪同我们参观的以色列政府新闻办公室的官员，是一个基布兹的成员，被外派出来工作。由于工作需要，基布兹给他一辆车上下班用，而他本人从政府领到工资后，又一分不留地全部上缴给基布兹，再从那里按预算领取自己的生活用品，此种自觉性令人赞叹。”这就看到社会运动第二定律下的人已经如恩格斯所讲，真正脱离了动物界，成为完全自觉的真正的人。这里真正看到了所有人的行为也完全严格遵循力学定律，与市场经济私有制第三定律对抗的帝国主义行为，和充斥着的一切违法犯罪现象形成鲜明的反差。
四、美帝国主义要称霸世界，我们就必须针锋相对用公有制统一世界
第一、我在这里向全世界宣告，马克思的劳动价值论是错误的，价值不是劳动创造的，金钱也不是财富，而是由于私有制下阶级利益对立而从劳动产品中分离出来并与产品对立的产权凭证。对劳动产品有控制权的是所有制，而不是劳动，因此价值是对产品产权的抽象。产权是从地球上有人类时起，就从物质财富与人类社会先天构成的对立统一关系中产生的，凝结劳动时间的产品有产权，没凝结劳动时间的自然资源也有产权。在客观上，世界上的一沙一石一草一木都是属于全人类共同所有共同使用的。在社会分化为阶级对立的私有制以后，这个产权就由公有制下产品与产权统一的形式，转变成私有制下产品与产权对立的形式。价值或货币不是对劳动的抽象，而是对劳动产品产权的抽象。
但是从原始的实物货币过渡到金属货币并由国家统一制造而大量发行以后，货币就成为统治阶级剥削广大劳动人民的剥削工具了。货币做为剥削阶级的特权，就是剥削广大劳动人民的剥削工具。私有制市场经济全力发展货币的结果，就是造就了一个既与全世界广大劳动人民对立，也与自然界对立的绝对寄生性的剥削阶级——全球帝国主义势力。货币已经成为帝国主义者控制操纵世界，破坏人类生存秩序，发动战争毁灭全人类的帝国主义特权了。
第二、市场经济毁灭资源追逐利润的生产机制，不是社会富裕了，而是全人类共同消灭地球生物圈自然资源的一场人类自我毁灭运动。资本增殖的过程就是全球资源枯竭和生态环境严重破坏的过程，这就是人类毁掉一切资源财富来为私人赚钱。赚钱的机制就是毁灭人类的机制。人类社会毁灭的全部动力，就是追逐从生产成本上主观凭空人为加上去的利润。但是利润和金钱收入的增加，并不是社会财富增加了，而是国家多制造多发行了货币。如果最初社会不制造金属货币，不管生产上增加多少产品，世界上都不会有货币。同样，如果社会不发行纸币，产品增加多少也不会有纸币，更不会有资本和利润收入，世界上也不会有剥削了，发展货币就是发展剥削制度。如果国家不以货币金融体系为经济核算和社会分配的媒介，而以劳动产品为经济核算和社会分配的依据，货币就没有存在的必要而自行废止了。所以国家必须以劳动产品为经济核算和社会分配的依据而废止货币。
第三、私有制阶级对立的原理是宇宙万物的死亡定律。社会执行私有制加剧阶级对立，也是遵循死亡定律而走向灭亡。公有制消灭阶级差别实现人类社会的统一，才是宇宙万物生存和发展的科学原理，也才是实现人类社会的生存与发展。
第四、人类社会生存发展的方向，是由社会客观先天构成的力学定律决定的，不是世界各国政权主观决策能随便规定的，是人的能力无法插手和更改的。对立统一规律即牛顿运动第二、第三定律，在客观上已经规定了宇宙万物的生死方向，统一即牛顿第二运动定律（公有制定律）是宇宙万物的健康发展定律，对立即牛顿运动第三定律（私有制定律）是宇宙万物的死亡定律。人类社会也完全是遵循宇宙万物的生死定律运动发展的。这就规定了人类社会的政治决策，只能执行社会运动第一定律和公有制定律即社会运动第二定律来实现生存发展，而必须否定私有制定律即社会运动第三定律的搞死亡毁灭。
第五、人类社会矛盾的产生与消除，就在于政治决策是顺应还是违反力学定律。什么是顺应和违反呢？我们人类社会是要实现生存和发展的，而不是要灭亡的。要生存要发展就规定了政治决策必须选择统一即公有制定律来执行，而不能选择对立即私有制定律来执行。马克思主义讲的遵循和顺应客观规律，就是遵循顺应牛顿力学定律。所以就必须选择统一这个生存发展定律，而不能选择对立这个死亡定律。
人类社会的全部矛盾，就是唯心主义形而上学的资产阶级政治决策，违反人类社会生存发展的力学定律，固守私有制竞争和阶级对立的死亡定律一手制造的。这就是搞死亡毁灭。商品交换关系和一切经济竞争、帝国主义霸权和战争行为，都是在毁灭人类社会。这就是政策性制造和加剧人类社会全部对抗性矛盾，加剧人类的对立，加速人类的毁灭。以马克思主义普遍原理为基础的无产阶级政治决策，是严格遵循消灭阶级对立和阶级差别的人类社会统一的公有制计划经济生存路线执政，是消灭对抗性矛盾，彻底解决人类社会生存发展的问题。世界上只有马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理即统一原理，才是解决人类社会一切对抗性矛盾的科学方法。才是人类生存发展的真理。
第六、由两个侧面统一的构成原理决定，人类社会只能以公有制集体统一的生存利益来发展经济，而不能以私有制个体对立的生存利益来发展经济。也就是说，只能是全世界所有人都是一个共同的利益来统一发展，而不能是一个人一个利益来对立发展。整体统一是生存是发展。个体对立就是整体的破坏，就是毁灭人类社会。私有制竞争对立的生存方式，各个人都通过毁掉社会的整体物质条件来发展自己，这就是共同破坏社会的构成原理，就是毁灭地球自然界生物圈的人类自毁行为。虽然私有制下社会的生产与分配都势不两立，就像我国在改革开放之初打破大锅饭，砸碎铁饭碗的愚蠢之举一样。唯心主义形而上学决策能在主观上在货币分配上打破大锅饭，却不能在客观物质财富上打破大锅饭。人类共同生存在地球上，共食地球的物质资源活着，这就是客观的大锅饭。你能政策性剥夺劳动人民的分配权，却不能将其开除球籍赶到地球之外去，所有人还要在这个国家中、在地球上消耗资源。少数剥削阶级对金钱的极端贪婪不但没实现人类社会的富裕，反而使其全面走向灭亡。唯心主义形而上学决策只要主观意志，不要客观规律，拿手中的政权权力与客观的力学定律相对抗。连谁是大小王都不知道，十足的不自量力。万物构成的普遍原理是老大，你掌握多大的权力也是老二，也没有普遍原理的权大，也是置于其控制之下的。用破坏人的构成和破坏社会的构成原理，只能是毁灭人类。私有制市场经济是不会有任何发展成果的，遵循死亡定律的必然结果就是走向灭亡。什么是死亡定律？就是越发展到最后就越是彻底的全世界对抗——人类的全面战争！
私有制市场经济是在阶级对立基础上的发展，越是发展起来就越是加剧对抗。哪个国家哪个民族都认为自己手中有点钱了，发展了，强大了，不能再受别人欺负了。都在大力发展武力。十足的井底之蛙！这就是唯心主义形而上学的瞎子看问题，只看到自己手中钱多了，看不到别国也同步发展了，这就等于和原来一样，谁也没比原来强大。并且金钱和武力的强大是死亡定律，是假强大真毁灭。这就是对立原理的两个极端并存，最高科技和最毁灭性的战争并存，最雄厚的金融资本与全球资源枯竭并存，统治者主观最得意与世界客观上毁灭并存。现在的世界局面是：人类不变革生产关系消灭对抗实现生存，就在战争对抗中共同灭亡！看看全世界的现状，世界各国都把最高的科技，最好的装备，最大的动力，最年轻的生命，最充足的物资用于军事和战争，就为了各国间互不相让的利益。相反，用于社会生产上的条件，却不及战争条件的一半。把最好的技术、人力、物力都用在毁灭人类的战争和自相残杀上，却不用于实现人类的生存发展上。这种反差就是固守死亡定律愚昧决策的结果。帝国主义思维就是朝思暮想据别国地盘为己有和在世界称王称霸，资本主义的一切发展都是用于侵略和战争，世界上的一切战争都是帝国主义集团之间争夺私利来毁灭整个人类社会。打一次战争消耗掉的世界利益，远比互相争夺那点私利多无数倍。这些都是动物寻食的思维，哪是人类的决策！完全是不要世界只要自己。帝国主义者头脑中哪有它以外的全人类？哪有一点科学观念？哪懂一点人类生存的道理？
美帝国主义要称霸世界，这是没有客观基础的，因为全世界人民是历史的决定部分，这一部分是要生存要发展的。这就是我们的出发点，我们现在必须遵循历史科学的原理，用公有制来统一全世界，让世界人民成为历史发展的决定力量，而废止资产阶级对人类社会的胡作非为。这是马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的产物，是有理论基础的，是科学的发展路线。人类只有统一才有生存和发展，继续对立就是战争和灭亡。我们必须向全世界宣传人类统一的科学理论，人类社会的统一，也是物理学统一场论的必然产物和结果。全部自然科学理论的统一就是辩证唯物主义原理，辩证唯物主义原理应用于人类社会，就是历史唯物主义原理，而历史唯物主义原理转变成社会实践，就是公有制计划经济的人类共产主义大统一。人类社会消灭私有制资本主义必然向公有制共产主义过渡，就是消灭世界当前不断加剧的分裂对立，实现全人类的团结统一。这也是废除死亡毁灭定律而转向生存发展定律。这是由社会客观先天构成的统一原理即力学定律决定的，不是马克思等理论研究者主观规定的。唯心主义形而上学执政方法专门政策性制造对立就是破坏人类社会的构成，就是破坏社会生存，也就是在毁灭人类社会。
《中国崩溃论》一文说“人类社会最大的矛盾是无限的需求和有限的资源之间的矛盾，所有的政治革命都是因为分配不公。”这句话说得十分正确，要解决无限需求与有限资源对立的矛盾，就必须彻底解决分配不公的问题。这二者是互为因果的，正是分配的对立即两极分化，造成了少数人的极端占有与大多数人失去占有的对立，才造成了社会无限需求与有限自然资源的极端对立。社会的全部矛盾实际上就是生产与分配对立的矛盾，唯心主义形而上学决策把从生产到分配的链条无限拉长，就是不解决。只要消灭二者的对立实现其统一，一切社会矛盾就彻底解决了。计划经济公有制的共产主义制度就是解决分配不公的矛盾，就是消灭生产与分配的对立，实现其彻底统一，这就是变无限的需求为有限的需求，使人类社会生存与自然界的生存发展统一起来。人民网《中国走私有化道路是没有前途的》一文说：“ 第一，我们解放以前是存在多种私有制的国家，个体私有制汪洋大海，存在民族资本主义私有制，存在外国资本主义私有制，存在官僚资本主义私有制，也还存在手工业的私有制，还有其它私有制。我们解放前是一个私有制的国家，几千年的私有制没有把我们国家引向繁荣富强，而是民不聊生、国运衰退。倍受帝国主义的侵略，丧权辱国，私有制没有挽救中国，所以不是说搞私有制就能把国家搞好，几千年的经验教训能够说明这一点。
第二，从世界范围来看，全世界有190多个国家，发达资本主义国家或者发达私有制国家，不到10%。 所以，不能说私有制国家就一定会使经济发达，中国实行私有制，不是必然就可以向美国、日本这些发达国家看齐。世界上将近200个国家，只有十几个国家是发达国家，不能说我们只要搞私有化就可以变成发达国家。要看到改革开放以前，我们生产力落后于发达国家，差距很大，不是落后于发达国家几十年，而可能是200年以上，实行公有制以后，已经大大缩小了差距，而且差距越来越小。
第三，以苏联解体、东欧剧变为借鉴。苏联解体、东欧剧变后，公有制变成私有制，苏联由一个可以和美国抗衡的超级大国变成一个连二级强国都谈不上的国家。苏联、东欧国家剧变以后，生产力经济倒退很多年。中国如果变成私有化的国家，也只能步苏联的后尘，甚至还不如苏联。因为中国的生产力比苏联还要落后，我们又是多民族国家，如果搞私有化，原来由社会主义产生的民族的凝聚力就会失效，社会矛盾、阶级矛盾、民族矛盾就会凸现出来，就会丧失我们社会主义新中国几十年来的成果。”事实是只有中国搞私有化没有前途吗？私有制是死亡定律，整个人类社会都是没有前途的，都已临近毁灭了。马克思列宁主义毛泽东思想早已从理论到社会实践对其进行否定了，只不过是唯心主义形而上学的决策者不学无术愚昧无知完全没有认识，才继续推行私有制的全人类死亡路线。
这段论述总结全世界几千年私有制发展的结果，只产生不到10%的发达国家，正好是死亡定律反比的标准结果。而90%以上的国家面对世界资源枯竭的残羹剩汤，已经没有发展的物质基础了，这就是反比规律发展的极限。这已经是死亡定律作用下的世界末日了！金钱与世界资源的反比对立关系，也正好说明世界在金钱最多的时候，是人类临近灭亡的时候，绝对不是实现了富裕和强大的时候。这就是马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的科学认识论，与唯心主义形而上学个别原理认识上的对立。马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理是以世界整个历史发展过程的必然结果来认识社会发展的，是以资源及其转化的物质财富为认识根据的，绝对不能以人造的金钱收入为认识根据，金钱收入多就是国家或全世界印刷发行金钱的数量多了，与社会客观生存的物质财富是相反对立的。私有制是遵循反比对立原理的死亡定律，是对地球自然界生物圈竭泽而渔全面彻底毁灭来发展经济的，这就是一次性将地球报废基础上的瞬间局部富裕。即使是疯狂掠夺全世界资源的美帝国主义，也不可能是永久富裕，都是昙花一现的富裕。帝国主义越是疯狂掠夺世界资源，就越是加速世界资源的枯竭，人类就越是遵循死亡定律加速走向灭亡。用人类自己画的饼——金钱来假充富裕，根本就没有富裕。除了没长脑袋的人相信，鬼都不相信。私有制在全世界发展的反比结果，就是竭尽世界资源来毁灭全人类。私有制的阶级对立是死亡定律，不可能有积极成果，全世界固守死亡定律来发展，必然是人类的不归路。中国搞私有制也如这里说的，不可能把我国搞好，而必然是毁灭的结局。改革开放以直观地毁灭自然资源换取GDP这个空数字，就是最标准的死亡定律。
人类社会必须在计划经济公有制的科学与真理中运行来实现生存与发展，不能继续在市场经济私有制的荒唐与愚昧中运行来走向灭亡。必须确立世界财富分配的科学规则，执行全世界资源统一计划配额供给的世界财富科学分配的新制度，有限的世界资源必须用科学计划调拨，来供给全人类的共同生存所用，从而彻底禁止帝国主义以资本和战争武力来抢劫的强盗行为。必须以公有制经济为基础，用科学数据控制生产与分配，实现人类社会的生存与发展。必须废止私有制市场经济，彻底停止帝国主义特权操纵控制世界并发动战争来毁灭人类。这是世界政治决策必须立即选择和执行的。必须彻底结束唯心主义形而上学方法对世界的领导权！唯心主义形而上学决策由于是个别原理而没有认识论，在本质上就是领导人类搞毁灭。因为唯心主义形而上学决策的起点就是发展私有制市场经济，就是执行竞争和发展全球性的剥削工具——货币，发展货币就是发展剥削制度，这就是加剧阶级对立，加剧人类的自相残杀。而资本主义全部困境和危机的根源，就是这些唯心主义形而上学制度本身的对抗性矛盾的必然反映。人类社会的一切失衡和对立，一切对抗性矛盾和危机都是唯心主义形而上学这些决策实施的必然结果。所以要使人类社会彻底摆脱资本主义危机和困境，就必须从否定唯心主义形而上学决策这个对抗性矛盾开始，从其他任何地方着手都是错误的不能奏效的。全部资本主义的矛盾必须从人类生存的统一性来认识和解决，必须用科学数据彻底解决所有人的生活物质条件来消灭私有制，从而执行公有制计划经济的科学制度来解决。统一即消灭差别和对立才是消除对抗性矛盾来彻底解决问题。唯心主义形而上学领导方法全力发展货币这个世界性的剥削工具，并执行反比对立的分配原则，使货币特权极端集中在少数野心勃勃的帝国主义手中，使人类社会被其控制在死亡定律下而加速走向毁灭，帝国主义更为自己膨胀的野心和私利而主观人为地发动毁灭全人类的世界大战。这就是唯心主义形而上学对立原理领导的必然结果——人类社会完全任帝国主义者随便来毁灭！
唯心主义形而上学决策就是固守私有制市场经济，就是全力追逐资本和利润。资本利润发展集中的结果就是产生越来越多的财阀和金融寡头等帝国主义者。这就是把更多的人变成人类社会的害虫，这就是壮大世界帝国主义的队伍，这就是把世界完全变成帝国主义横行的天下。帝国主义就是全世界的恶霸，其全部行为就是破坏世界生存秩序，让世界永远没有安宁，让人类永远没有好日子过，直至从经济到战争上把人类毁灭，帝国主义的存在是人类社会毁灭的主导因素。唯心主义形而上学的政治决策就是世界帝国主义的制造者。因此，唯心主义形而上学的政治决策者就是人类社会的毁灭者！从私有制产生以来，人类社会几千年的阶级斗争和无休止的战争，及一切罪恶、痛苦和灾难（不包括自然灾害），都是唯心主义形而上学对立原理决策的恶果。如果在马克思主义普遍原理产生以前，那是没有办法的，因为社会科学理论还没产生出来。而在马克思主义普遍原理已经在俄国和我国都产生出列宁主义和毛泽东思想的现在，还固守唯心主义形而上学对立原理决策来发展帝国主义毁灭人类社会，那必然为马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理所不容，全世界人民也不会容忍。因为是与人类社会要生存要发展的客观实际不符，并且是极端对立的。概括起来就是，人类社会只有两条相反对立的政治发展路线，一条是马克思主义统一原理科学领导的公有制计划经济必然实现人类生存发展的科学路线，另一条是唯心主义形而上学对立原理愚昧领导的私有制市场经济必然毁灭人类的愚昧路线。统一就是消灭差别消灭对抗性矛盾，这就是解决问题，就是实现社会的生存与发展。对立就是制造差别制造对抗性矛盾，就是让人类社会走向死亡毁灭。这与治病是一个道理。治病救人才能走向健康和生存。如果不治病反而是专门为社会制造疾病，其结果就是必然的死亡。市场经济现在已经全球化，这如果是人体上的疾病，已经是癌症晚期扩散至全身而不可救药了，全世界现在还在全力发展人类社会的癌症——世界帝国主义势力。面对垂危的人类社会，全球的政治决策不但继续抛弃和拒绝马克思主义理论的科学良方对人类社会的救治，而且继续开足马力从经济到武力的全面对抗。资产阶级唯心主义政治完全是野兽政治痴呆政治！不尽快彻底否定资产阶级唯心主义政治的决策权，人类社会就无回天之力了！
只有马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理，是领导世界走向生存与发展的科学领导方法，只有确立马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理对世界的绝对领导权，人类社会才能真正走向生存和可持续发展。必须在全世界确立马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的科学领导，必须彻底否定资产阶级唯心主义政治的决策权。马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理就是物理学牛顿力学第二、第三运动定律二合一的对立统一形式，是客观真理，是任何反动力量都推不翻，压制不住，反抗不了的。必须无条件执行的。自私、片面、狭隘的唯心主义形而上学反比死亡定律的反动思想方法，必须无条件退出世界政治舞台！世界政治决策权必须无条件的让位给马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理，只有以马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理为基础的无产阶级政治，才是领导人类社会实现生存与发展的科学政治。政治决策不是长脑袋就会的，必须遵循辩证唯物主义普遍原理抓决定全局的主要矛盾决策和实施，用破坏主要矛盾的决策就是死亡和毁灭。马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理是物质运动力学定律，决不是任何政权能随便废止的，而是必须无条件执行的。这不但关系到我国的未来命运和前途，也决定全世界未来的命运与前途。因为世界只有一个马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的统一规律，是消灭对立消除对抗性矛盾彻底解决问题的科学方法，其余无数的对立规律都是制造对立激化矛盾的愚昧方法。遵循统一规律执政都得坚持彻底彻底再彻底的彻底原则。从马克思、列宁、斯大林和毛泽东在理论和社会实践上的错误看，都是执行统一规律没贯彻到底即犯了不彻底的错误。人类社会的唯一的主要矛盾就是私有制生产关系的矛盾，但是这个矛盾是由唯心主义形而上学执政策略选择固守的，所以全球政治决策必须彻底放弃制造矛盾毁灭人类的唯心主义形而上学政治决策，而转到马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理来决策，这也必须贯彻到底而不能像前人那样功亏一篑。
事物构成的原理是辩证的，必须用辩证的思维来处理，任何事情都必须算辩证的账，而不能算直观的账。英国军事家哈利说：“在战略上，那漫长迂回的道路常常是达到战争目的的最短途径。”这就是因为一切事物都是辩证构成的而不是直观构成的。算辩证的账就是同时看到事物的两个侧面构成的，以及矛盾的性质。思想认识要符合实际就必须是对事物两个侧面进行统一认识和处理。直观的把一个侧面绝对化必然适得其反。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文说：“革命和革命战争是进攻的，但是也有防御和后退——这种说法才是完全正确的。为了进攻而防御，为了前进则后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象，何况军事运动。”毛泽东这段论述正好是算辩证的账——对立的两个侧面。世界的发展也只有直路和弯路，为什么为了走直路而走弯路呢？就是因为事物的辩证结构。眼睛看到的世界不是真实的世界，因为眼睛看到的是个别事物，所以是局部世界，没有规律性可言。只有理论抽象的世界才是真实的世界，因为理论抽象的规律性或所有事物的共性是完整的世界。这里的共性主要是指作用于事物的力学定律。做任何事情只看到事物不认识其力学定律的作用方向，就无法正确处理。回到社会生存发展的问题上来也是一样，要实现社会的生存与发展，就不能是直观对立的私有制，而必须是辩证统一的公有制。这里私有制的对立和公有制的统一都是力学定律地。计划经济公有制的统一原理是把个人和全人类的生存物质条件统一起来，把当前生存与未来生存统一起来，把人类的生存发展与自然界的生存发展统一起来。而市场经济私有制的对立原理恰恰相反，是只要个人利益不要社会利益，把资产阶级利益与全人类的生存利益对立起来，把眼前的人类生存利益与未来的人类生存利益对立起来，把人类的生存发展与自然界的再生发展绝对对立起来。这就是违反社会运动的力学定律。
由于社会是由以上两个侧面构成的，而不是单一侧面构成的。作用力有统一和对立之分，发展方向上也有生死之别。公有制把两个侧面做统一处理，走生存发展之路是真正的活路因此是直路，而私有制把资产阶级个人利益与全人类的共同利益对立起来，把眼前既得利益和未来长远利益对立起来，走全人类对抗毁灭之路是真正的死路因此是弯路。
私有制市场经济为什么把地球自然界的资源和生态环境搞到临近毁灭的程度，就在于不承认世界生存是一个统一的整体，不承认所有人的生存是平等的。把个别人与大多数人的生存利益绝对对立起来，把人类与自然界的生存绝对对立起来。把人类的生存需求绝对化，而把自然界当做可以任意掠夺和毁灭的，完全无视自然界的发展与人类的平等和优先地位。自然界是人类生存的物质基础，在客观上，必须优先发展和加强保护，人类必须付出劳动来精心养护，必须全面停止对其尽情掠夺全力毁灭。地球自然界就是人类无限世代公共的生存物质条件，决不是当代人专有的。市场经济私有制生产就是毁掉人类这个公共的生存物质条件，连子孙后代的份额都不给留，都换成个个人手中的钱等待享受富裕。请问，这是能等来富裕还是能等来灭亡呢？与GDP或资本增殖的同一过程使人类丧失了生存与继续发展的物质基础。全部利润资本通过集中，形成操纵控制世界市场并与全人类利益对立的世界帝国主义反动势力。全球更多国家都在金钱和技术的支持下疯狂发展军备和武力，形成全球军事对抗一触即发的危急局面。全世界都从经济到武力来共同毁灭人类社会。这就是私有制市场经济发展的全部结果。唯心主义形而上学的领导就是在全力毁灭人类社会，只有马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的领导是引领人类社会走向生存与发展！世界上最有权力的不是金钱，不是各国政权权力，而是马克思主义普遍原理即力学定律。执行科学是不需要严厉和命令的，而是需要自觉的，如毛泽东严格遵循辩证唯物主义原理执政一样。力学定律是无情的，顺之者昌，逆之者亡。遵循是生存定律，违反是灭亡定律。这是一切执政者必须懂得并自觉来做的。唯心主义形而上学决策者们不怕私有制死亡定律的人类毁灭，却害怕公有制健康发展定律的人类走向生存发展，这是什么思维？普通动物的本能都是避险求生，全世界的唯心主义形而上学决策者却领导人类逃避公有制生存发展，而全力追逐私有制死亡毁灭！真是咄咄怪事！简直是岂有此理？唯心主义形而上学决策把人类的毁灭错当做富裕来全力追逐，这种完全颠倒的执政，说明资产阶级唯心主义政治是既没长眼睛也没长大脑的完全盲目政治。
我们有战无不胜的毛泽东思想和13亿多人口这个强大的基础，不能引领人类走出私有制死亡定律，却只能盲目模仿西方帝国主义搞死亡搞毁灭，我们也太废物了！我们有一点理论思维没有？只要把毛泽东思想与13亿人口统一起来，就是我们统一全世界的革命力量，这是世界上任何国家都不具备的而我们独有的优越条件和力量。我们必须认识到我们这个强大的力量并将其组织起来，用于统一世界改造世界的实践中。毛泽东学苏联搞公有制计划经济是使我国摆脱死亡定律，走向生存发展定律，也是引领人类社会走向生存发展定律。而邓小平改革开放学市场经济是把我国重新推向死亡定律，也是让世界继续沉迷于私有制死亡定律的自相残杀中而走向灭亡。我们必须主动彻底抛弃私有制死亡定律，必须主动执行全人类的公有制计划经济生存发展定律，我们必须用实际行动教育全世界都来彻底认清私有制市场经济是人类的死亡定律，从而尽快彻底抛弃私有制市场经济，而尽快转向公有制计划经济！毛泽东思想普遍原理不但是指引我国摆脱私有制死亡定律走向生存与发展的科学理论。也是指引人类社会摆脱私有制死亡定律走向生存与发展的唯一科学理论。毛泽东思想指引的方向是科学的正确的！毛泽东思想在任何领域都是攻无不克战无不胜的！金钱的魔力完全是人的主观凭空加上去的，还不就是社会或国家政权把权柄指定给那张纸的结果吗？就为了争夺人类自己用纸画的钱，让全球决策者都鬼迷心窍了，对人类生存的大是大非问题，生死存亡的利害关系完全看不到，竟然到了利令智昏的程度。为什么全世界的政治决策者的识别能力都如此低下如此麻木？一点是非鉴别能力也没有？也没有一个理智的呢？只要自己的钱，而不要人类生存的整个世界，资本主义制度就是完全彻底地吃祖宗饭砸子孙碗，只要当代人吃喝玩乐，不给子孙后代留活路。全球资产阶级唯心主义政治竟然无知到如此荒谬的地步！荒唐！荒唐！
相反的政治决策决定了人类社会生存与毁灭的相反的发展命运，对立原理的私有制市场经济就是人类社会在搞死亡搞毁灭，统一原理的公有制计划经济才是人类社会搞生存搞发展。这就是人类社会一切政治经济的全部道理，也是人类生存的全部道理。这是物质运动力学定律在先天就已经确定下来的，哪个政权都抗拒不了社会运动力学定律 ！
2011年4月27日于河北
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