在邓小平的理论里，社会主义只有本质，而没有本意一说。可我以为，这样的说法在今天可能很不适宜。为什么？因为社会主义不是一个人搞起来的，而是许许多多，千千万万的人民，直至包括民主革命时期的千千万万的烈士，一同搞起来的。而这样就是说，你讲，你搞，你比如你认为，哦，社会主义的本质，也即最精髓的东西应该是什么，那这可不可以呢？要按说也没有什么不可以。尤其是像邓小平那样的人物，身经百战，千锤百炼，不仅经过新民主主义革命烈火的考验，而且更经过自建国以来的种种政治风雨的磨练，因此应该说，不愧为是我们党卓越的领导人之一。而卓越领导人，那提出一个与众不同，比如最起码与毛泽东可能就有点不同的，对社会主义的理解，那这有什么不可以？终归历史、时代，已经翻过去一页了。人们有新的不同的理解、认识，这本应该无可厚非。
但实践、历史证明，社会主义光有本质，没有本意，那其实可能就如同一个没有驾辕，没戴上眼罩的驴。具体就是驴是什么？驴其实就是一个既不认路，也不知怎样驾车的牲口。所以只能由人给其带上眼罩，驾上辕，那它才能顺顺当当的能为人 ，干点应该干的事。
具体就是把社会主义当成一个解放什么，消灭什么，最终达到什么的主义。那这个主义是什么呢？我以为就是一头没戴眼罩，也没驾上辕的驴。具体就是解放？怎么解放？消灭？怎么消灭？最终？什么时候算是最终？其实全都是模棱两可，莫衷一是。而这样，这个社会主义能搞得好吗？
我说社会主义不能光有本质，没有本意。为什么？因为本质是指最精华，最精髓，最提炼出来的东西。可本意就不是了。本意是指一般人们都能通俗理解，且能通俗实行，通俗应用的东西。具体就是本意是指人们本来就愿意，就有意的东西。而人们本来愿意、有意的东西，如果你要不能给稍加注意，稍加重视，稍加使用，那不论搞什么，干什么事，那能搞得好，干得成吗？
社会主义本质论不能说不好，但社会主义本意论也不应该不需要。否则只讲本质，不讲本意，有时容易违背广大人民群众的切身需要。
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