——读老子《道德经》第二十四章的感悟
理平
老子《道德经》第二十四章（原文）“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”
[译文] 抬起脚尖提高自己反而会不稳；把两步并作一步走反而会不快；自逞已见一意孤行反而会不明；自以为是固步自封反而会不彰；自我夸耀自吹自擂反而会无功；自大自满自欺欺人反而会不久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀、自以为是、自大自满的行为，只能说是如同剩饭赘瘤。是令人厌恶的东西，所以有道的人决不会这样做。
[感悟] 在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，来说明“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的后果都是会产生相反的效果，都是不足取的。这些轻浮、急躁、自以为是的举动往往都是违反自然规律（道）的，也是及其短暂而不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，自以为是反而达不到自己的目的，也喻示着社会政治、经济生活中欲速则不达的辩证关系，也从另一个角度说明了无为而治，无为而无不为，无争而无不争，自然而然，顺其自然才是明智的选择。
我们不仿从中猎取一些为人处世的哲理：
一、对自己不过分苛求。人应该有自己的抱负，也应有崇高信仰，但有些人的抱负和信仰不切实际，犹如“企者不立，跨者不行”一样，根本非能力所及、欲求不得，便会认为自己倒运而终日忧郁；有些人做事、要求十全十美、对自己的要求近乎吹毛求疵，结果，受害者还是自己。为了消除挫折感，则应把目标定在自己能力范围之内，稍有提前量，不努力达不到，尽心尽力就能够达到，心情自然就会舒畅了。
二、对别人不过分苛求。很多人把希望寄托在他人身上（如自己的子女、自己的同事、自己的下级等等），假如对方达不到自己的要求，便会大失所望，犹如“自见者不明，自是者不彰”一样，其实，每个人都有他自己的思想、优点和缺点，何必要求别人迎合自己的要求呢？这是将“自以为是”的“标准”强加于人，只会增添心中的烦恼。
三、疏导自己愤怒情绪。当我们勃然大怒时，很多错事或失态的事都会做出来，与其事后后悔，不如事前加以自制。犹如“自伐者无功，自矜者不长”一样。冲动是魔鬼，其实为人处世要做到心若止水，宠辱不惊，这样就会产生“心大了，事小了”的效果。
四、偶然亦要委曲求全。一个做大事的人，处事要从大处看；因此，只要大前提不受影响，在小处，有时亦不必过分坚持，以减少自己的烦恼。犹如“曲则全，枉则直”一样，在“曲”里存在着“全”的道理，在“枉”里存在着“直”的道理，关键是要把握好其中的度，把握好其中的平衡点，也就能把握其中的奥秘，在现实社会的生活中时时处处做到“不争”（不垄断、不强权、不霸权），以自然而然，顺其自然，无为而无不为的处世哲理来对待人、社会、自然、地球和宇宙，我们也就能达到一种超然、悟然的境界。
五、迂回曲折循序渐进。在生活受到挫折时，应该暂时将烦恼放下，去做你喜欢做的事，如运动、睡眠或看电视等，待到心情平静时，再重新面对自己的难题。要学会循序渐进，遵循事物的良性循环，从虚到实，从实归虚’（新的虚）；从无到有，从有归无’（新的无）；从私到公，从公归私’（新的私），从欲到灵，从灵归欲’（新的欲）；从己到异，从异归己’（新的自己）；从日到月，从月归日’（新的日）；从矛到盾，从盾归矛’（新的矛）··· ···不断实现虚实、有无、公私、灵欲、异己、日月、矛盾的平衡，使矛盾既一分为二，又合二为一，共生、共存、共享和共乐！只要心态调整好，时时处处内心都会日月合明，心中光明。
六、倾诉烦恼排忧解难。把所有的忧郁埋藏在心底里，只会加剧自己的苦恼、如果把内心的烦恼告诉给你的知己朋友，心情会顿感舒畅。
七、助人为乐乐善好施。助人为乐为快乐之本、帮助别人，可使自已忘却烦恼，而不是把自己的快乐建筑在别人痛苦的基础上，更不是建筑在自然、地球和宇宙的痛苦之上。真正做到“与人为善，海阔天空；与物为善，宇宙无限”。
八、淡泊明志宁静志远。在宁静中，心绪会像秋水一般清澈；在志远中，气概会像晴空一样舒畅！在淡泊中，内心会像湖水一样平静；在明志中，胸怀会像大海一样包容！宁静志远，灵魂会像旭日一样升华；淡泊明志，欲望会像明月一样纯真！
九、不要处处与人竞争。处处以他人作为竞争对象，使得自己经常处于紧张状态。其实，只要你不把人家看成对手，人家也不会与你为敌。要力求双方的共赢、双赢和多赢，不断做到化危为机，化欲为灵，化盾为矛，不断取得天地你我共生共存共享和共乐！
十、对人表示尊重理解。我们经常被人排斥，是因为人家对我们有戒心。如果在适当的时候，表现自己的对人的尊重理解，多交朋友，以人人平等，个个自由的心态为人处世，心情自然变得平静。
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