有些不良文人，当然还包括愚昧无知的人说，假如毛岸英还在，一定会向朝鲜国家一样。所以有些拿美国俸禄的人说要感谢美国飞行员。
说这样话的人，说毛主席时代没有人性，所以毛岸英也会没有人性，但是从这个不良文人的嘴里面，我们知道了他也是个没有人性的人，一个没有人性的人确有话语权，那么这个时代有人性吗？
好吧，我们还是假设吧。假设毛岸英还在。假设毛岸英还在，有两个结果，要么当国家领导人，要么当一般干部。当然这种假设包含了一个小假设，那就是毛主席不被人类的虚情假意所拖累，即不避闲。
古人说举贤不避亲。一个国家领导选拔自己的下属或者自己的亲人当接班人，是没有任何实质的区别。前提是自己的亲人或者下属具有贤德和智慧的品质。如果一个下属非常智慧，但是他无法延续过去的政策，或者走资本主义道路，那么选择这样的下属就是失败的选拔。比如邓小平选拔了胡耀邦，选拔了赵紫阳就是一种失败的选拔。虽然邓小平没有选拔自己的亲属当领导人。但是他在人才的选拔上也是有失败的记录。
如果毛主席不害怕别人指责什么，同时假设毛岸英不牺牲，又智慧又贤德，那么毛主席选拔毛岸英当国家领导人是应该的，正确的，至少他不会否定自己的父亲，不会让中国的姐妹们沦为妓女，不会让中国的弟兄们成为吸毒犯。更不会有下岗工人了，也许没有官员因为腐败而受到杀戮。当然矿产资源不会出现破坏性开采，不会吃转基因食品，也不会吃什么问题奶粉。
假如毛岸英还在，也实行了当今政策，那么我们会怎么假设呢？资产阶级的御用文人依然会假设的，一定会骂毛岸英是不孝之子的。如果不改革，一定会说毛岸英别的。所以我们认为就让他假设了，作为无产阶级的劳动大众，是不需要假设的，而是看实际，看行动，谁才是真正为人民好的，那是一清二楚的。所以任何假设都只是假设而已。
中国的不良文人，对国家无尺寸之功，又没有办法，只好在岸边说风凉话。就好像黄健翔一样，他只是长着男人生殖器的人，又不能向女人样弄出桃色新闻，除了在体育转播台上公牛般的咆哮几声，他没有什么别的办法，要想养活自己，只好靠假设过日子。作为男人，如果弄出桃色新闻，那么祸害的是自己家人，所以他们患得患失，只好乱假设，祸害中国人民，这就是典型的损人利己的行为。
当然还是让我们回到假设上面来，假设毛岸英还在，在毛主席逝世的时候，恰巧是个国家中层干部。就好像毛远新一样，那么毛岸英的结局是什么呢？根据中国人秉性，估计会坐牢的，也可能会被判死缓，或者无期徒刑。就好像毛远新样，就好像江青样。难道这两个人不是毛主席的至亲吗？或者会成为三种人，永不录用。
所以，此时此刻，我们真不希望毛岸英牺牲，用毛岸英作为我们人类的镜子，照亮我们人性的黑暗。但是通过袁腾飞挂烤炉的说辞，通过黄健翔的假设，毛岸英已经成为了一面镜子了，照出了中国部分人性的丑恶。这说明中国人真的还需要革命，需要文化大革命式的革命，割去我们部分中国的丑陋。
中国古代有个株连九族，而今天现代的我们，也有株连九族，就好像这个假设样。比如我们非常仇恨毛主席，于是我们就仇恨一个二十多岁的为国牺牲的青年人，于是袁腾飞就有个挂烤炉的说辞。比如我们对江青和毛远新的判刑。就是一种株连九族的行为。因为毛岸英没有伤害袁腾飞，没有伤害黄健翔，但是他们却仇恨毛岸英，这难道不是一种株连九族的变态形式吗？那么让我们也假设一下，假设黄健翔和袁腾飞当了国家领导人，按照他们现在的表现形式，他们一定会让自己的对手的女眷成为官妓，杀死对手的孩子和亲属。
右派一直说中国人素质低，需要外国人殖民中国。但是我们往往看见是右派素质低，因为右派喜欢假设，比如假设毛岸英还在，如何如何，假设毛主席不来到这个世上，如何如何。总之他们喜欢过一种虚假的生活，一种否定事实，否定理性和人性的生活。也就是说中国的右派喜欢过动物生活。
从上面看到，假设毛岸英还在，是有多种结果的。同时把社会性的东西，或者精神层面的东西进行了物质化的假设是一种幼稚和残暴的假设，从唯心主义角度看，他否定了上帝的存在，从唯物主义角度看，他否定了物质的存在。
2011年12月27日于广元苍溪JM105
迟到的纪念，以此文纪念伟大的毛泽东主席。
顺纪念卫国牺牲的伟大战士毛岸英同志
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