论国家

        国家是阶级的产物,在阶级差别没消灭之前,国家将一直存在,这是马列哲学的理论,也是人类社会发展的客观规律.既然国家将在很长一段时间内还将伴我们及我们的后代存在,那么我们无论多么重视研究它,探讨它都不为过,都是值得的.

      从历史发展方面,国家是原始部落演化而成,用最通俗的语言来描述国家,它就是一定数量的人在一定的地理区域内组成的拥有自己生存和发展各方面利益的群体.    分析一个事物,首先要分析他的构成.国家是由政权,疆土,人民构成.至于国家制度和军队经济文化等都是政权的衍生物.在这三个要素中,只有政权是变量,所以从本质上说国家就是政权,没有了国家也就没有了政权.没有了政权国家也将灭亡.下面再来分析政权.

     政权是阶级的工具,什么样的阶级掌权就有服务其阶级利益的政权.资本阶级掌权者不可能建立社会主义政权,推理社会主义政权掌握者如果由无产阶级变成资产阶级那么政权必然跟着改变,因为政权要服从于政权掌握者的利益.很明显政权实质上掌握在哪个阶级手里这才是政权性质的关键,那么今天中国到底是一个什么的国家呢,是什么样的政权呢,我们来分析一下当今中国实质上谁在掌权,是人民吗,是资产阶级吗,是封建官僚阶级吗,客观来说,现在的政权是这几个阶级正在争夺中的政权,就叫做半社会主义政权.所以我们才看到这个国家出现的种种乱象.比如社会主义政权允许资本家入党,共产党党校有反党不被责现象,有骂共产党却被表彰现象(陈有西),如果我们认识到现在中国是一个半社会主义政权(既一部分资本家也在掌权),就能理解南海东海,及其他领土遭到侵犯而执政者无动于衷的现象,就能理解面对敌人的阴谋诡计无所作为甚至为虎作猖的现象(转基因,经济陷阱压迫),就能理解号称人民的政权却置人民于水深火热之中而不管,就能理解挂者社会主义旗帜却干着和资本主义一样的事情.也能理解在万里江山都正要换旗时却出现了重庆红旗.也能理解想要换旗的对举红旗的围剿.

     60年前的社会主义中国是真真正正的社会主义国家,不含半点杂质.那是因为政权牢牢控制在无产阶级手里.控制在信仰马列主义者手里.因为掌权者不管来自哪里都经过无产阶级斗争考验逐步锤炼而成的无产阶级先锋队.先锋队也是无产阶级.国家安定了,没有了严酷战争和斗争的威胁和考验,一些掌权者脱离了人民,脱离了马列毛.年轻尚不完善的社会主义制度为他们的背叛创造了机会,没有完全清除的几千年根深蒂固的封建腐朽思想为他们的走向堕落留下隐患.利用人性弱点崇尚享乐主义的西方文化使他们受到封建思想引诱的无产阶级价值观,人生观,世界观彻底变质.所以今天会有那么多的修正主义者,那么多的怕毛思想的人,那么多的包二奶,找小三的官员,还有那么多的叛国叛党叛社会主义者.

     政权主要有权利机构和权利要素构成,权利机构包括党政军领导机构,权利要素包括制度,宪法,军队,组织,媒体等.那么国家的变化是随着政权变化而变化.政权的改变必然反映到具体的权利机构和权利要素.比如,党的领导人有不同的思想那必然在党的管理上反映其思想,军队的领导人或领导机构有不同的军事水平就必然在战争对抗上会有区别,政府的领导人或管理机构崇尚资本主义厌恶社会主义必然想法设法搞资本主义施政,因为他们掌握着政权,所以保证我们的政权不变质必须确保我们的领导人和领导机构,权利要素坚持正确的意识形态.

      国家是人的国家,不是低级动物的国家,而人的主要属性是社会性.人的社会属性方面的需求要远远重要于人的自然方面的需求.人的精神得到锤炼人的力量将是无穷的,即使人的物质方面再发达,没有了思想武装也将是自私自利,贪生怕死之辈.两个日本军就可以横扫几十个村子.

     我国要想回归社会主义路线,必须将党的政权的利益同最广大人民的利益保持一致.如有冲突,必须服从于人民利益.

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