一
毛主席的东西要用人类最先进、细致的哲学观来审视！不然得不出有效的解析来……
这话绝对不是吹嘘！比如对于物质与意识的关系，应该说后世的苏联教科书对此有曲解！本来物质第一性意识第二性这不是简单讲一个存在，一个能动——而是交织的。这正是辩证唯物主义的实践观超越以往哲学的地方所在！马克思的原意绝对没有那么简单。
而毛泽东无论从延安时期的《实践论》《矛盾论》还是一贯的革命、建设实践活动，所强调的“人定胜天”的思想（更早年的“与天斗其乐无穷”等人生座右铭）其实更接近崭新的马克思主义的原意——同样列宁的社会主义可以在帝国主义薄弱的链条获得胜利也是充分发挥了主观的能动性……
所谓西方现当代哲学所高扬的主体性就是类似这种人的意志决定论！而且形成不了具体的共识，比较散漫和盲目，只是停留在纸面上而已……这里其实毛泽东同志汲取的是中国传统文化的精华，所谓主客不分——当然这不同于不要科学精神！而是一种真正科学精神加人文精神的融合。
二
“斥鷃每闻欺大鸟，鵾鸡常笑老鹰非。”关于中国近现代的历史问题，至今仍然没有在国内的学界和民间取得共识！这无疑是不利于社会主义文化建设的，对于民族凝聚力的形成也有负面作用。
近现代中上层最大的问题是不知道爱惜自己的民族英雄！比如鲁迅，让一伙宵小之辈给排挤至死，这是民族魂啊。
这些右派知识分子是超然的或者讲“自恰”的，即我的存在就是正确！不管我做什么。而且我越糟糕你越得捧着我，以此来证明你的“豁达”……
所以他们就成为这类社会上层意识形态的摆设和辩护者！这就是他们的价值和存在的意义。
对于社会的真实面目的定性，现在一些人往往比较偏向右翼，也许觉得这是自己独立思考的产物！很有些不被欺蒙的感觉，但我请你查下过去的数据（不是中共提供的）就是佃农在中国旧时农民的比例，这是当时的农商部一类的政府机构提供的，另外还有一些外国人的研究。
比如有一本青岛出版社1993年出版的《中国近现代农民土地问题研究》一书就收录了这些东西。
在上世纪30年代佃农和半佃农要占总农户的半数以上！
尤其是一些地主对于农民的超经济压榨达到了十分骇人听闻的程度！甚至到了食人心，吃人脑的程度（见该书第一章第二节之五。）
因此我们绝对应该正视历史和现实！结论就是感谢共产党，感谢毛泽东。
三
然后回到思想文化这一块，现在也有许多人觉得：提倡无神论、性恶论一类的学说就会滋生干坏事的倾向。也就是中国过去比较乱可能跟没有有神信仰有关，但事实上上述条件不一定就能推出干坏事！你像荀子那样能干坏事吗？而信仰有神论的倒可能为所欲为……
而这里的关键是成员的是否平等，或者说这个科学民主的意识是否为大家所崇信？
因此，绝对不能只是说拿西方的真经来中国就得救——其实我觉得更要一种展开。
因为从绝对的立场出发无神论、性恶论反而能制止为所欲为。为什么？ 你干坏事对方还能反驳，反抗呢……所以干坏事就有顾及。
但我们为什么没有顾及？就是等级观念太深。一方干不叫另一方还手！
因此必须从打破这个保守的学说入手——甚至得用暴烈的手段！如毛泽东那样。因为物质的一丰富，惰性立来，又是保守僵化的不行了……
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