为谁呼吁?为谁服务?你得到了什么?
马克思为了社会劳动大众—工人阶级争得利益，要建立共产主义者组织—无产阶级专政，为了心中崇高的理想和人类解放的未来献出聪明才智;得到的是一切反动派的围剿。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。
如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。
列宁为了一个理想的社会，继续马克思主张的无产阶级革命，肩负起人类解放的革命事业，“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”，锻造出一切权力归苏维埃的革命队伍。有了革命理论，才有真正的革命。这里的革命是把“革命”限定为共产主义革命，就是“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”
共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。
从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
上海书评的张明扬对李零对话，李零强调秩序话语权混淆是非，搅乱视听：
现在，“革命”在中国是过去时，但中国以外怎么样?照样有人用。比如东欧，前有东柏林事件、波兹南事件、匈牙利事件和布拉格之春，后有“倒转红轮”的各种“颜色革命”。这种频频发生已成固定模式的事件，在西方政治宣传中不也叫“革命”吗?眼下这次是基辅独立广场事件，不但有美元雇用的打手，还有狙击手朝人群打黑枪，目的是诱警察开枪，嫁祸于政府，引西方干涉，跟1991年立陶宛发生的事简直一模一样。所以“革命”到底是什么意思?要看你挑战什么，反对什么，目的是改什么，换什么。
现在，“革命”的概念已经乱了。每个人对“革命”的理解可能完全不一样，关键是你的立场选择是什么，你是站在肯定旧秩序的一面，还是站在否定旧秩序的一面。我说的秩序是美国维护其金融-军事霸权的秩序这个秩序也是它操纵全世界所有乱局的秩序。你可以不同意我的观点，说这个秩序好得很，任何挑战这个秩序的“革命”都是“坏革命”，任何反对这些“革命”的“革命”才是“好革命”。但就我所知，除了你提到的这个“中国知识界”，没有人说，所有“革命”都是坏东西。。
混淆是非，统治阶级的既得利益维护是可以得到根本的;这就是“拉里巧”。作为底层劳动阶级没有暴力革命是万万不能出头的。所有丑化暴力;美好民主，当然是统治阶级的善。
李零先生写随笔很是有既得利益的婉转，缺乏革命群众的直接。但，总是比那些体制、秩序内人要好些。因为，他是同情弱者的。好人、坏人，从弱势群体和革命群众来讲，那是容易分别的。只是被“游戏规则”污染的被动群体很难找到“东西”了。
谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。
革命不是没有未来，只是存在方向的转换、失败或者挫折;真正的问题：是否存在革命主体。当主体经过转换成为既得利益集团时，苏联消逝那就是自然的事情了。
天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？有这样的精神和主体，就有革命的未来。难道人类会就此沉沦不救吗?
在一个“贝尔福特的名字绝不比好莱坞巨星逊色”的社会，没有真正的光明未来。
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