聂绀弩先生曾写过一短文，叫《论申公豹》(1945年)(见1981年12月人民文学出版社出版的《绀弩散文》)。申公豹是《封神演义》中的一个神话人物，很多人知道，他的形象是脑袋向后的，看到的总是后面的。聂先生说，在现实中，“精神的申公豹却随时都有”。
列宁在《无产阶级革命和叛徒考茨基》中，曾这样批判过著名的修正主义者考茨基：“无产阶级专政问题是无产阶级国家同资产阶级国家、无产阶级民主同资产阶级民主的关系问题。……然而考茨基象个一味背诵历史教科书而变得干巴巴的中学教员那样，硬是背朝二十世纪，面向着十八世纪，在许多章节中千百次枯燥无味地反复咀嚼着关于资产阶级民主同君主专制、同中世纪制度的关系的滥调。”列宁说，考茨基“按自由主义观点提出问题，只谈一般民主，而不谈资产阶级民主，甚至避开这个确切的阶级的概念，拼命讲‘社会主义以前’的民主。……这些空话资产阶级是很愿意听的，因为这些空话等于是粉饰资产阶级民主，抹杀无产阶级革命的问题。”(列宁选集第三卷，P619、619-620)。
其实考茨基的所作所为，其实就是精神上申公豹。怎样实现其目的的呢?就是列宁所说的，“从这一现象的哲学根源来看，这是用折衷主义和诡辩术来偷换辩证法。……从政治实践上来看，这是对机会主义者卑躬屈膝，归根到底就是对资产阶级卑躬屈膝。”(P621)“把显然愚蠢的思想加到论敌身上，然后加以驳斥，这是不大聪明的人使用的方法。……考茨基把指望欧洲革命在较短时期内但不是在一定时期内发生的策略，同指望它在一定时期内发生的策略混为一谈了。”(P629)
现在依然存在着这种精神上的申公豹，他们背靠着二十一世纪，说着十九世纪的事情，比如说前几年有人关于封建思想的指斥就是鲜明的例子;有人抽象地谈民主，坚决地避讳毛泽东思想，含蓄地攻击毛泽东时代的中国就是大家心知肚明的例子。
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