原标题：王亚煌：否定英雄思潮是社会病
近来否定邱少云等英雄的风声又起，解放军报将其斥责为“历史虚无主义”进行了严厉评判。其实，不论是不是历史虚无主义，否定英雄的声音几年前早已有之。从爱美、杜撰日记、甚至还有精神病嫌疑的雷锋，到睡着了烧死的邱少云，再到官二代赖宁。这些各类否定英雄的言语，在互联网时代广泛传播，甚至已经成为了思潮。
在这种情况下，我们不仅应当批判始造谣者，还应当思考为什么这些流言、这些否定会在近几年逐渐抬头，甚至还在群众中很有市场并广为流行?笔者认为，任何言论的流行都是因为现实中有了流行的基础。正如地震谣言在地震后很“吃香”，喝绿豆汤治非典在非典期间很风靡，各种层出不穷的养生怪招建立在人们对自身健康越来越关注的基础上一样。否定邱少云这一并不孤立的否定英雄现象，恐怕还与当前社会中存在的否定过去思潮有关联。
随着改革开发的不断深入，以及改革到了攻坚阶段。笔者认为我们有一部分人在这个节骨眼上太急于否定过去了，而且不仅是局部否定，甚至要全盘否定。所以在近几年，我们除了看到英雄一个被一个否定之外，我们还看到曾经的国家领袖也逐一被揪出来批判和“揭秘”。 在否定人的同时，一些本已盖棺论定的历史也被翻了出来，从三年困难时期，再到一些天灾人祸，都被拿出来说事。之所以如此，可能主要出于两方面原因：
一方面是有些人想将历史与现实割裂。特别是文革时期，现在的主流学者也好，已经混的人模狗样的精英也罢，在当时都是有一些不光明行径的。他们需要通过彻底否定过去，达成对自我的洗罪和形象升华。而对于一些激进与西化的改革派来说，也唯有否定过去，才能达成其下一阶段的利益诉求。所以否定历史事件、否定英雄形象，否定特定时期，都具有广泛的精英基础。
另一方面是曾经的精神与现实社会的巨大反差，这形成了思潮的群众基础。特别是80后这一批接受传统的乐于助人、多奉献少索取、勇于牺牲、艰苦朴素等精神成长起来的孩子，他们正好到了纷纷进入社会的时候。而此时他们才发现，自己儿时书本上学到的那些道德早已与现实远远脱节了：过去我们讲乐于助人，现实中扶摔倒老人会背上官司;过去我们讲多奉献少索取，可投机取巧的都成了富翁;过去我们说勇于牺牲，现在我们看重人命的重要性;过去我们说艰苦朴素，现在我们政府大谈刺激消费。这种巨大的反差直接让他们产生了“受骗式教育”的思考，并进而自动发展成接受当前“否定思潮”的主流群体。而且在原先的榜样教育下，人们难以做出不光彩的利己之事，他们只有否定英雄榜样，才能说服自己堕落，和变得市侩。
因此，从表面上看，人们精神和理想在现实中的丧失，以及学习榜样反而导致不顺和被误解，导致了他们开始否定自己曾经的榜样。从实质上看，则是在国内过快的发展速度，社会过快的变革，乃至主流意识过快的调整之下，人们体现出的一种不适应。
但是我们应当明白，疯狂而彻底否定自己曾经的经历，民族曾经的记忆，以及存在过的榜样绝对不是一件好事，而是一种社会病，这种病态在社会上会快速蔓延。其不仅会直接影响出现一任否定一任的官场怪象，不断推倒重建的发展怪圈，更为可怕的是，它还将从意识形态上更加撕裂不同群体，扯断维系整个民族的纽带。如不警惕这种思潮，任其发展下去，在否定英雄和历史之后，它下一个否定的将会是我们的文化，如儒家、书法、中医等等。而真等到否定民族那天，为时晚矣。
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