《六尺巷》批判

　　宋公明

　　六尺巷这个典故，说的是在某个朝代京城有个大官，具体是哪个朝代，大官又姓什名谁，官居何位，这就不必深究了，反正是古代的一个大官就是了。这个大官人在京城做官，老家却在某个小县城，具体是哪里个县也不必说了，反正是个小地方就是了。这个大官在老家有个很大的庄园，不是一般大，而是相当的大。与之相邻的是另一个大户人家的庄园，也是相当的大。两家之间本来是有个通道的，但是另外这个大户要建围墙，大官家也要建府第，双方都想向外扩展，这样就发生了矛盾，互相都说对方侵占了自己家的地，于是到县里打官司。因为双方不是官位显赫就是名门望族，来头都不小，谁也得罪不得，因此县太爷也不敢下判。大官的家人就捎信到京城，据说大官见信后“沉思了片刻”，然后大笔一挥，批诗一首曰：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”其家人回去后，便主动将围墙退后三尺。而对方那个大户人家见状，也将围墙后退三尺。这两墙之间就空出了一条六尺宽的巷子。人就是这么奇怪，对方要争，这边就是不让。而对方让了，这边又要从另一个方向来比拚了：心想好家伙，你们家财大气粗，地多田广，让出三尺不在乎是不是?咱家的地也多的是，你能让我也能让。这就是六尺巷的由来。因今年春晚还未过气的明星赵薇女士献唱了一首《六尺巷》的歌，六尺巷的故事又引起了人们的关注。

　　如果两家之间本来是有通道的，那么双方各让三尺，中间空出来的应当不止六尺才对吧?对于这种细节，我们也不必吹毛求疵了。这种故事，也是心灵鸡汤，无非是教导人们做人要大度，要宽容，退一步海阔天空，好心是会有好报的。做官更要有肚量，有涵养，遇事要沉着冷静，以大局为重，小不忍则乱大谋。这些都没错，但是对于我们现代人来说，对这类心灵鸡汤也要批判地吸收，而不能盲目地效仿。

　　第一，让他三尺又何妨?确实很豪迈，很潇洒，很威风，很有气派。但是这种大度要有条件的，至少你得让得起。据说六尺巷长度有180米，三尺是一米，那么让出土地的面积就是180平方米。如果他家里没有个万儿八千平方平的土地，他能有这个底气说这个大话吗?谁家的府第进深能有180米?不要说一般的财主，就是大财主，也不会有这么大的院子。这个大官既在京城做官又是大地主，他才有条件摆这个谱，一般人是没有这个可能的。而且他这边让出三尺，在另一边再占三丈甚至更多也是轻而易举的事。古往今来，豪爽大方急公好义助人为乐的侠义之士多的是，路见不平一声吼，该出手时就出手，并不在于有钱还是没钱或钱多钱少。一个打工者捐助的一百元和一个土豪捐助的一万元相比，谁更大方更豪爽?至少打工者的钱是干干净净血汗钱，而且其个人决无所图。而那些土豪慈善家们的钱来路就难说了，而且其捐助的目的也未必可告人也。这六尺巷说得好听是双方礼让，说得不好听，就是两个有钱人在赌狠，就如黑社会互相争斗，一个先在自己手上扎上一刀，另一个就在自己腿上割上一刀。

　　第二，这两个大户人家之所以发生围墙纠纷，说明那时建设府第没有什么许可证之类的批准手续，更没有建设规划。达官显贵和地方土豪都可以随意占地建房。如果建设有规划，用地和建房要办手续，那么就不会发生这种纠纷，后人应当吸取这个教训才是。然而时至今日，这种大官人的基因似乎绵绵不绝。在一些地方仍然有人不按规划无视法规随意占地建房。有些地方县乡政府甚至村委会都大建办公大楼，而且无一不超标。有些地方乱上项目，从高尔富球场，西门庆故里之类，到各种农家乐饭店宾馆;从私人墓园，“大师”府第，到各种人物雕塑神龛佛像，等等。这些建设造成的规划混乱，资源破坏，文物古迹毁损，环境污染，基本耕地被侵占，强拆强占血案和群体事件以及重大事故层出不穷。往往是等到出了大事或者有人被拍进去了才去整顿治理拆除。而在平时，当地发改委，规划局，国土局，建设局，环保局，卫生局，消防局等等部门不知道在干什么，是视而不见，麻木不仁呢?还是如那个县太爷那样不敢得罪权贵土豪呢?是疏于监管的失职渎职呢，还是同流合污的共同犯罪?对于这些只认钱和权而视国家法度为儿戏的人，讲什么大度宽容，灌什么六尺巷之类的心灵鸡汤，有用吗?

　　第三，我国民法对民事纠纷以调解为先，在相邻关系上，以有利生产，方便生活，团结互助，公平合理为原则，鼓励和提倡互谅互让。这显然要比六尺巷更为科学规范和先进。现在，大院小家和平房小户已被住宅大楼所取代，农村也在走向城市化，家庭的私人空间更加封闭了，住对门的邻居互相都不知对方叫什么。那种夏天全家在街道或院子里乘凉，夜里睡觉不关大门，大姑娘小媳妇都敢在屋外露天睡觉的现象再也看不到了。人与人之间，人与社会之间，除了法定的责权利义务关系之外，就是约定责任的合同关系，连夫妻之间也有实行AA制的，因此处处需要详尽的法律规范，个人已经很难有“让他三尺”的权力了。即使是自己的房产土地，也不能由你自己随意做主。用途不能随意变更，即使是赠与，也必须要办过户手续，如果要建房，就必须执行规划，高度和面积都要经过批准。经过批准的规划具有法律效力， 规划红线既不能超越，也不能随意退让。现在是法制化社会，每个社会成员就必须用法律规范自己的行为，政府官员更要依法办事。所以六尺巷故事中的大官，宽容大度当然很好，但是从现代人的法治角度去看，这种个人说了算谁嘴大谁说了算的做法，并不值得提倡。

　　第四，宽容大度和后退忍让，是有条件的。一是自己要有实力做底气，例如韩信忍受胯下之辱，是因为他有一身的本事，有足够的自信，因此可以暂时不与小人计较。二是要看对象，如果对方是牛二那样的无赖，你越是忍让他越是猖狂，让你忍无可忍，最后只好杀人。对这样的人从一开始就不能忍，越忍事越大，还不如一开始就出手。打得一拳开，免得百拳来。三是要有原则有底线，不能忍让无边，该争的时侯也要争，有争才有让，没有争也就谈不上让了。毛泽东说以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。所以忍让是为斗争服务的，是为自身的根本利益服务的。例如桥牌中的忍让，背后一定是藏有杀机的。只能以斗争求和平求统一，而不能以退让求和平求统一，事实证明，你越是退让人家越是不买你的账。张伯伦对德退让，蒋介石对日退让，都是历史的教训。不留余地的退让，只会将自己逼到死角。没有针锋相对寸土必争，也就没有了忍让。四是斗争要讲策略，要有理有利有节。忍让是斗争中的忍让，是策略。越王勾践的忍让是为了东山再起报仇血恨，当年毛泽东让出延安转战陕北，是为了最终消灭来犯之敌。战争中的后发制人，避其锋锐击其惰归，诱敌深入断其后路，更是屡见不鲜。五是不能给对手留下反击的机会，对毒蛇一样的恶人，决不能包容大度，而要宜将剩勇追穷宼。要痛打落水狗。楚霸王项羽要面子，结果让刘邦咸鱼翻身，自己落得个身败名裂。

　　六尺巷是古人留下的丰厚历史文化遗产之一。对于历史文化遗产，我们应当批判地继承，选择地吸收，取其精华，去其糟粕。这就是本文的目的，面对精英们虽明知是对牛弹琴，也在所不计也。

　　2016.1.18

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