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纪念毛主席诞辰125周年:祭母文禅解

吴宁一 · 2018-12-20 · 来源:乌有之乡
毛主席诞辰125周年 收藏( 评论() 字体: / /

灵则万古

——毛主席祭母文禅解

  江山多娇注解的毛主席《祭母文》,我读了茅塞顿开,……

  《祭母文》,五年前我就读过,当时只觉得好,其实没有读懂从整体上讲,只是个别的词句感触颇深,喜欢之至,遂用毛笔虔诚地抄写,给父母扫墓时当纸钱一样烧掉……

  昨天读了江山多娇的注解,忽然开朗,一下子领悟了主要的精神和脉络,不胜欢喜,于是推荐给了复兴网和红歌会网发表。

  《祭母文》预言了毛泽东的一生…… (附录1)

  受此启发,我接着进一步破解……(附录11)

  破解的关键就在于:灵则万古。

  江山多娇把灵翻译成灵魂,窃以为不妥……

  灵魂、鬼神,看不见摸不着,信者说有,不信者说无,争论不休。

  如果说,人有灵魂,人死后灵魂变鬼,那么,灵魂中还有没有灵魂?鬼有生,也必有死啊。《聊斋志异》中就说,鬼死后成槃什么的。可见得,灵魂和鬼,纵然是有,也不究竟,不能永生。(附录3)

  假设有灵魂,灵魂有生必有死,其间变化不息,就是辩证唯物主义所说的物质是运动和变化的,佛教讲来叫做无常,……

  灵魂不能万古,……

  什么才能万古呢?

  性则万古,天性万古,性灵不昧,传统文化如是说。

  灵,灵性, ……

  灵性万古,佛教解答得妙。

  佛教中有部《楞严经》,最美最妙,其中阿难问佛:

  灵性万古? 我想不通,我只知道死了就没了,哪来什么灵性万古,请佛证明给我看……

  阿难是释迦牟尼佛的侍者,本是表弟,秉承佛的教诲:

  直来直往,有话直说,所谓直心是道场……

  释迦牟尼佛既慈悲又智慧,说:阿难,你问得好,问出了大众心中的疑问,那我们应该认真探讨。阿难,你怎么知道人一定会死得呢?

  佛啊,阿难回答道:

  你看我们的身体从小到大,生长、壮年、衰老,变化多大啊,其实每十年都有明显的变化,再细推,每年都有变化,其实每月、每日都有变化,只不过变化很小,可能察觉不了,如头发密密滋长……

  变化不息,所以必然会死亡!

  佛说:阿难啊,你说得真好,你能想得这么细,说明你的心细,心定,心定生慧,也不枉修行一场。那好,我再问你:

  身体变化不息,你可知变化中有不变的?

  阿难被问得瞠目结舌,低声回答:不知。

  阿难,你第一次看见恒河的时候多大?佛问。

  恒河是印度的圣河,说得比我们国家的母亲河,黄河,更加神圣,因为印度宗教盛行,而我们国家的传统文化从来就是人本主义,不是宗教。

  那就很小了,阿难回答:那时还是个小孩子,母亲带我到外婆家的路上看到的。

  阿难,你现在比起那时,怎样?佛问。

  那,哪能比?阿难回答:我现在老了,哪能与小孩子比,那小孩子细皮嫩肉,充满活力,人见人爱,……

  那恒河呢?你现在看到的恒河,与小时候看到的恒河,也不一样吗?佛问。

  那没有,阿难回答:恒河还是恒河,一模一样的。

  这就对了,佛说:看到的恒河没变,说明能见之性没变,能见之性就是灵性,灵性不变,没有生,也没有死,犹如虚空……

  阿难听了,豁然开朗,喜欢踊跃,得未曾有……

  毛主席写这篇《祭母文》时,开始信仰马克思主义了,所以还要用唯物辩证法来解释:

  死与不死,是一对矛盾,对立统一;

  死与生,是一对矛盾,对立统一。

  方死方生,古代庄子早就这么说了,毛主席特别喜欢庄子。

  生死合德,……(附录10)

  毛泽东《祭母文》

  呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。七子余三,即东民覃。其他不育,二女二男。育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。今则欲言,只有两端。一则盛德,一则恨偏。吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚。不作诳言,不存欺心。整饬成性,一丝不诡。手泽所经,皆有条理。头脑精密,劈理分情。事无遗算,物无遁形。洁净之风,传遍戚里。不染一尘,身心表里。五德荦荦,乃其大端。合其人格,如在上焉。恨偏所在,三纲之末。有志未伸,有求不获。精神痛苦,以此为卓。天乎人欤?倾地一角。次则儿辈,育之成行。如果未熟,介在青黄。病时揽手,酸心结肠。但呼儿辈,各务为良。又次所怀,好亲至爱。或属素恩,或多劳瘁。大小亲疏,均待报赉。总兹所述,盛德所辉。以秉悃忱,则效不违。致于所恨,必补遗缺。念兹在兹,此心不越。养育深恩,春晖朝霭。报之何时?精禽大海。呜呼吾母,母终未死。躯壳虽隳,灵则万古。有生一日,皆报恩时。有生一日,皆伴亲时。今也言长,时则苦短。惟挈大端,置其粗浅。此时家奠,尽此一觞。后有言陈,与日俱长。

  尚飨!

  1919年10月8日

  呜呼吾母,遽然而死:

  承接题目,开门见山……

  呜呼,吾母遽然而死,悲哀之至,深情表露,难于言表,……

  写《祭母文》只不过是略微言表:惟挈大端,置其粗浅……

  遽然:急速、匆忙。

  其实,暗藏着破题:

  毛主席说:“文章要有中心思想,最好是在文章的开头就提出来,也可以说是破题。”、“一切较长的电文,均应开门见山,首先提出要点,即于开端处,先用极简要文句说明全文的目的或结论(现在新闻学上称为‘导语’,亦即中国古人所谓‘立片言以居要,乃一篇之警策’),唤起阅者注意,使阅者脑子里先得一个总概念,不得不继续看下去。”

  死与不死,是一对矛盾,对立统一:

  死中有不死的……

  死与生,是一对矛盾,对立统一,方死方生:

  母亲死了,无比悲恸,化悲痛为力量,我定要让母亲永生:灵则万古……

  寿五十三,生有七子:

  母亲的寿命只有五十三,与开头的'“遽然而死”呼应。

  毛泽东的母亲文七妹,湖南湘乡人,生于1867年2月13日,1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世,虔诚信佛,生性善良,清明公正,勤俭持家,助人为乐,……

  那段时期,国家政治黑暗,老百姓生活艰难,水深火热……

  晚清腐朽透顶,1840年鸦片战争失败后更是一落千丈,形成了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山,沉重地压在中国人民头上;辛亥革命推翻晚清后,不同的政党把各种政治理论尝试了一遍,全部失败,军阀混战,中国人民的生活反而不如晚清。

  毛主席母亲则是一个代表和缩影。

  第二句就转到了“生”,一直到底,……

  逝者已矣,死了就没有什么好讲得了,一笔带过,关键在生……

  死了,还有什么生呢?

  死中有不死的……

  “且吾人之死,未死也,解散而已。凡自然物不灭,吾人固不灭也。不仅死为未死,即生亦系未生,团聚而已矣。由精神与物质之团聚而为人,及其衰老而遂解散之,有何可惧哉。且散非一散而不复聚者,散于此而聚于彼。

  “一人生死而言,本精神不灭、物质不灭为基础(精神物质非绝对相离之二物,其实即一物也,二者乃共存者也)。世上各种现象只有变化,并无生灭成毁也,生死也皆变化也。既无生灭,而只有变化,且必有变化,则成于此必毁于彼,成非生,毁非灭也。生于此者,必死于彼,死于彼者,必生于此,生非生,死非灭也。”

  青年毛泽东在《伦理学原理》上的批注,……

  《伦理学原理》,是当年一师用过的教材,青年毛泽东在空白处写下1.2万多字的批注,这是青年毛泽东用全副功夫探求“大本大源”的思想结晶,……

  由精神与物质之团聚而为人:我们的人生是有物质和精神两部分组成。

  身体属于物质部分,死后就会烂掉,现在干脆烧掉,……

  很多人就误以为死后就没了,……

  其实,就是物质部分也不是全没了,还有基因遗传给了儿孙啊,传统讲来叫做血脉,生生不息,……

  生有七子,母亲一共生了七个子女,……

  生,从子女讲起,血脉遗传,生生不息。

  精神呢?也是不灭的,这是后话……

  接着略微讲讲母亲的经历和艰辛:

  七子余三,即东民覃。

  七子中只成活了三个,就是毛泽东、毛泽民、毛泽覃。

  其他不育,二女二男。

  其他的未能成活,二个女儿二个男儿。

  古代的医学没有现代发达,俗话说生孩子一只脚跨在棺材中,再加上生活艰辛,竟然死得为多。

  育吾兄弟,艰辛备历。

  养育我们兄弟三人,母亲经历了所有的艰辛,所谓该经历的经历了,不该经历的也经历了……

  摧折作磨,因此遘疾。

  生活艰难、辛劳过甚加上压抑怨恨,折磨摧残了母亲的身体,因此染上疾病。

  中间万万,皆伤心史。

  想想母亲所经历的种种事情,整个就是一部伤心史。

  不忍卒书,待徐温吐。

  伤心之处没法说,待我慢慢说点不是最伤心的。

  今则欲言,只有两端。

  所谓棺盖定论,现在正好总结母亲的德性和遗志,……

  这样就转向了精神:精神不灭,灵则万古。

  母亲竟然有两个极端。

  一则盛德,一则恨偏。

  恨偏:愤恨不平,极度忿恨,怨恨不已。

  偏,偏面,过度,极度,……

  一方面母亲的德性极端地盛大,另一方面是内心怨恨隐痛不已。

  下面讲述盛德:

  吾母高风,首推博爱。

  我的母亲风格高尚,与上面的,德性极端地盛大,呼应;

  首先是因为博爱。

  博爱,就是大爱、真爱、博爱,就是仁,是根本,是天性。(附录4)

  下面讲的是博爱具体的表现:

  远近亲疏,一皆覆载。

  覆载:天覆地载。

  远近亲疏全都庇养照料,就象天空覆盖、大地承载,所谓天无私覆地无私载,与仁爱呼应。

  恺恻慈祥,感动庶汇。

  母亲亲切慈祥而富于同情心,感动了邻里乡亲。

  爱力所及,原本真诚。

  母亲一辈子竭尽所能地博爱,是因为爱得真诚。现在讲来叫做不忘初心。

  用真诚巧妙过度,从外过度到内,所谓宽以待人严以律己,真诚通内外,……

  宽以待人严以律己是传统文化的总纲。

  佛教用佛像生动地表达出来了:

  寺庙门口,首先迎接我们的是弥勒菩萨。两旁是对联:大度宽容,容四海难容之士;慈颜带笑,笑天下可笑之人。表明:对人要慈悲、宽容、乐呵呵、笑哈哈……

  转过来是韦陀菩萨,对内,天兵天将,威武凶猛,手持宝剑,斩魔除妖,表示:对自己要严格要求,坚决消灭内心的敌人,决不姑息……

  弥勒菩萨与韦陀菩萨是一体,表明:这两者是一体,相辅相成。(附录6)

  接着讲述真诚的一点细节:

  不作诳言,不存欺心。

  母亲从不说谎话,而且不昧良心,从不做违背良心的事。

  “在灾害年代,毛泽东的父亲想低价收买堂叔家的水田,毛泽东母亲起来反对,小小的毛泽东也站在母亲的一边。斗争的结果是毛泽东父亲以较高的价格成交。当堂叔家失去了田地,毛泽东母亲遂将堂妹过继到自己膝下养育。

  这件事情虽小,但有两点意义。第一,母亲的慈爱和公义感动诸天。毛泽东曾经评价过母亲。他说,有三种人,一种人损人利己,一种人利己不损人,一种人损己利人,母亲属于第三者。这样的品德能不感动诸天吗?第二,母亲的勇气和正义感给毛泽东留下了深刻印象。”(附录1)

  下面就转到了内,对自己严格要求,……

  管却自家身与心,胸中日月常新美。青年毛泽东的诗句。

  整饬成性,一丝不诡。

  清洁整理、整顿家务已经成为你的习惯,而且母亲从不会马马虎虎,弄虚作假,与真诚呼应。

  手泽所经,皆有条理。

  凡经过母亲亲手处理的事情,都润泽着心血和汗水,所以都特别有条理。

  头脑精密,劈理分情。

  母亲的头脑非常精密,思维清晰,眼光敏锐,劈开现象,看到实质,认清道理,做人做事合情合理,以理服人,而不感情用事。

  与不存欺心呼应,不存欺心而清明,头脑清爽心里明白,……(附录8)

  事无遗算,物无遁形。

  考虑问题周密细致,不会遗漏;观察细微,明察秋毫。

  洁净之风,传遍戚里。

  母亲干净整洁的风尚,传遍亲戚邻里。

  不染一尘,身心表里。

  一尘不染,从身体的外表到里面的内心,真诚之至,是谓纯洁,纯洁的象征是白雪,毛主席一生喜欢雪,《沁园春雪》更是千古绝唱,现在明白了原来是母亲的遗传,反过来讲,毛主席秉承和完善了母亲的这一德性……(附录7)

  “毛泽东一生被很多人整过,也整过很多人,但毛泽东没有私敌,也不会有私敌。根源就在这里。”(附录1)

  五德荦荦,乃其大端。

  五德:仁义礼智信。

  从堂堂的仁义礼智信来讲,母亲都做到了,而且做得很好,感动庶汇,名声高远。

  合其人格,如在上焉。

  细讲起来那就多了,说不尽了,可以合成一句话:

  母亲的人格,就像那供奉在上的观音菩萨一样。

  前面讲了,毛主席的母亲笃信佛教,所以家里供着观世音菩萨的佛像,佛像都是供在上面的,观世音菩萨象征着慈悲,与博爱呼应……

  盛德讲完了。

  下面讲恨偏:

  恨偏所在,三纲之末。

  三纲指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。

  三纲之末,就是夫为妻纲。

  接着详谈:

  有志未伸,有求不获。

  在封建礼教的压迫下,妇女得不到应有的尊重,母亲有志不得实行,有追求不能实现。

  精神痛苦,以此为卓。

  母亲精神痛苦,以此最为突出。

  天乎人欤?倾地一角。

  天呢天呢,难道我们女人就不是人吗?

  地,坤,象征着女人,

  倾地一角,女人受到封建礼教的压迫,无法完善人格。

  次则儿辈,育之成行。

  其次抱憾的是三个儿子,虽然都已成行,走路没问题了,就是说已经过了儿童期。

  如果未熟,介在青黄。

  但是兄弟三人就像还未成熟的果实,正处于青黄不接之间。

  最大的就数毛主席了,才出校门踏上和社会,思想没有成熟,……

  

  病时揽手,酸心结肠。

  母亲病中揽着儿子的手,内心酸楚,愁肠百结。牵挂不舍的生动写照。

  但呼儿辈,各务为良。

  殷切叮咛儿子们,各自务必凭良心做好人。

  良心就是大爱博爱。(附录9)

  与博爱呼应,最后再次证明大爱是母亲的本性、天性。

  

  又次所怀,好亲至爱。

  然后所关怀的,就是母亲所深爱的亲朋们。

  或属素恩,或多劳瘁。

  有的平时有恩于我家,有的却劳累病苦。

  大小亲疏,均待报赉。

  无论大小亲朋远友,都要报答周济。

  总兹所述,盛德所辉。

  总之,母亲的德性盛大,就象太阳的光辉……

  最后用太阳的光辉作为比喻而结束总结,形象思维。

  毛主席说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。”

  以秉悃忱,则效不违。

  我将真诚、热忱地秉承,而且努力效法而不违背。

  这就从母亲转到了我毛泽东,我毛泽东必定立志秉承母亲的德性和遗志。

  身体的基因靠着遗传而生生不息;

  精神的生生不息得靠立志来秉承。(附录3)

  致于所恨,必补遗缺。

  至于母亲的抱恨,我定要努力弥补回来。

  念兹在兹,此心不越。

  立志以后就要行。用志向来统帅身心和行动,用行动来实现志向。(附录7)

  首先是心:念兹在兹……

  念兹在兹,我是在禅宗中学到的。参禅功夫贵在绵密不断,就像孟子说得那样:道也者不可须臾之离也,一分一秒也不中断,所以说:此心不越……

  这样,问题就来了:

  一天到晚念着母亲,就像参禅那样,还怎么做人做事、怎么报答母亲呢?所谓一心不能两用,……

  要知道近代禅和子参禅,动辄二三十年,不能用心做事,所谓不打妄想……

  答案就在“习”上,学习的习,学而时习之,习,化为习惯,类似于习近平提倡的:象空气一样。……(附录5、7)

  打个比喻如自己的名字,不需要一天到晚念着,却已化为习惯,犹如空气……

  养育深恩,春晖朝霭。

  母亲养育我,恩情之深如同春天的光晖与朝阳、云霞。

  天大地大不如父母的恩大;

  父母养育我,终身报不得。古人如是说。

  报之何时?精禽大海。

  回报母亲多久呢?就像精卫填海那样,……

  精卫填海是个神话故事:精卫只不过是只小鸟,却发誓衔石填海,永不停息,……

  按照民间习俗,给母亲做七,乃至于守孝三年,而毛主席竟然“精禽大海”,真是大孝啊……

  这样母亲永远活在我们心中,而得到永生……

  活在人民心中便永生!

  层层推进至此,把祭母文推向了高潮,进入了主题:永生,灵则万古……

  呜呼吾母,母终未死。

  再次呜呼,却不同于前:

  开头的呜呼,是悲叹、哀叹;

  这儿是欢呼,……

  祭母文写道这儿,发现吾母未死:

  死中有不死的,身死而精神不灭,德性永生……

  于是欢喜雀跃,得未曾有,不由地欢呼,呜呼!

  幸甚至哉,歌以咏志。(附录13:曹操的《龟虽寿》)

  毛主席曾多次说过:我赞成庄子的办法,死了后“鼓盆而歌”;

  毛主席慎重关照过:我死后,大家为我开庆祝会,祝贺辩证法的胜利……

  丧事,又叫白丧,哀伤、尽哀,……

  大家不知道的是,还有红丧,过了百岁等,那完全是喜庆,红色的背景红色的衣服,欢庆鼓舞,锣鼓喧天,……(附录14)

  百岁算个什么?

  灵则万古,呜呼……

  下面继续:

  躯壳虽隳,灵则万古。

  隳:毁坏。

  母亲身体死了,可精神不灭,德性永生……

  逝者已矣,可精神和遗志需要我们活着的人立志继承,薪火相传,所谓:天人合一,……

  我毛泽东必定秉承母亲的德性,并且发扬光大,生生不息以至永远:灵则万古……

  “我凌福顺会绝代,革命永远不会绝代!” 凌福顺烈士的就义绝唱,响彻历史星空……

  凌福顺是闽东红军游击队周敦独立营营长,1936年4月5日,凌福顺在战斗中负伤被俘,二十多天严刑拷打,敌人没能从他口中撬出任何党和红军的秘密,于是将这位红军指挥员钉在十字架上游街示众,最后残忍地凌迟处死,还丧心病狂地吃掉了他的心脏……(附录2)

  呜呼不光是欢呼,其实隐藏着觉悟、担当、决心、立志……

  灵则万古,历史性地落到了我毛泽东的身上:

  有生一日,皆报恩时。

  我毛泽东活一天,就要奋斗一天,用行动来实现和落实母亲的德性和遗志,作为报答母亲的恩情,……

  生命不息,奋斗不止。

  这儿是身体的行动,与前面的心呼应:念兹在兹,……

  也就是说:我毛泽东立志终身守孝。

  这是孝性,是大孝,……

  孝身、孝心、孝性,孝道的三个方面,三个层次。

  毛主席投身于革命,白手起家,日理万机,不光无比艰难,而且九死一生,没法陪伴在母亲身边尽孝,身不由己;

  可从孝性来讲,毛主席是千古绝唱,……

  有生一日,皆伴亲时。

  活一天,就是与母亲相伴一天,与念兹在兹呼应……

  毛主席教导说:一个人做点好事并不难,难的是一辈子只做好事,不做坏事。

  毛主席首先做到了,其实很难,太难,高处不胜寒啊,像林彪等如果不做大官都是英雄啊,……

  “主席的心太苦了”,警卫员感动得热泪滚滚……

  毛主席为什么能这样自觉地经受各种各样的考验?从温柔乡的糖弹,到惨烈的牺牲……

  原来有母亲的相伴;

  原来在为母亲守孝……

  今也言长,时则苦短。

  现在要说的话长得不得了,再也说不尽,却苦于时间太短,根本来不及写。

  惟挈大端,置其粗浅。

  因此这篇祭文只能提纲挈领,就主要方面简单地讲讲。

  此时家奠,尽此一觞。

  现在祭奠,我把所有的决心和绝志全部寄托在这杯酒中,……

  敬酒发誓,如同宣誓,……

  敬酒,先说祝酒词,应该就是表达和寄托决心;干杯,表示承诺……

  后有言陈,与日俱长。

  以后就看我毛泽东的,我毛泽东一定会让母亲的德性永放光芒,犹如太阳,……

  言,不光是语言,更是身体的行动;

  行动是无声的语言,真正的语言,所谓:说得一丈不如行得一尺。

  后来,毛主席把所有的兄弟姐妹都带出了韶山,走上了革命之路,培养成真正的革命者,壮烈牺牲,满门忠烈,实现了母亲的遗愿:各务为良;走出韶山的时候,欠条烧掉,欠债一笔勾销,农田等让需要的人免费耕种,……

  之后,毛主席再也没有写过祭母文,证实了“后有言陈”是毛主席的行动,一生的行动,无比艰苦卓绝,无比灿烂辉煌,高山仰止……

  与“今也言长,时则苦短”形成对比,说明言不尽意,所谓:道可道非常道(老子的名言)……

  与日俱长,与灵则万古、精禽大海等呼应,最后点题;

  把开头暗藏的含义,彰显无遗,如同太阳,前后呼应。

  尚飨!

  敬请母亲享用这杯酒,更接受我的决心和誓言……

  哇,这篇祭母文原来是决心书啊!

  “57多年后的1976年,毛泽东总结自己一生做了两件事,“一是与蒋介石斗了那么几十年,把他赶到那么几个海岛上去了。抗战八年,把日本人请回老家了。打进北京,总算进了紫禁城。。。。。。。另一件事你们都知道,就是发动文化革命。”

  这两件事,就是在《祭母文》中对母亲所表白的两个决心:一是努力学习和实践母亲的盛德,一点也不能倦怠;二是要推翻社会的不公,填补母亲的遗恨。

  与蒋介石斗,赶走日本帝国主义,推翻三座大山,是推翻社会不公,填补母亲的遗恨,回应了第二个决心;整党整风、三反五反、社教,文革,都是在学习和实践母亲的盛德,回应了第一个决心。

  张思德、白求恩、雷峰、王杰、南京路上好八连,他们虽然平凡,但和毛泽东母亲一样人格美好。正是这些具有美好的“人民”,给了毛泽东灵魂、爱心、智慧,赋予他用之不竭的精神力量,毕其一生要将蒙蔽人民美好品德、毒害人民美好心灵的封建思想彻底铲除。即使到生命的最后,也不惜身后名誉而发动了文革。

  “我也相信上帝。我的上帝就是人民。”

  毛泽东,人民的信徒!

  结语

  写到这里,我不禁深为感叹:难道中国的历史被一个农村妇女深深影响?…… ”(附录1)

  灵则万古,这是青年毛泽东,信仰马克思主义之前的事了。毛主席信仰马克思主义后就成了彻底的唯物主义;死了,身体一烧一包灰,就没了,哪来什么灵则万古?有人会这么诘难……

  那是机械唯物主义,原始唯物主义;

  毛主席可是彻底的唯物主义,究竟的唯物主义,高级的唯物主义,辩证唯物主义,否定之否定,首先否定机械唯物主义,螺旋式上升,不可同日而语,……(附录12)

  那看看毛主席信仰马克思主义之后怎么说的:

  毛主席经常说死后见马克思,甚至还说要讨论重要问题,……

  有诗为证:

  蝶恋花;答李淑一

  (1957年5月11日,毛泽东64岁)

  我失骄杨君失柳,

  杨柳轻飏直上重霄九。

  问讯吴刚何所有,

  吴刚捧出桂花酒。

  寂寞嫦娥舒广袖,

  万里长空且为忠魂舞。

  忽报人间曾伏虎,

  泪飞顿作倾盆雨。

  吴宁一

  2018年12月5日

  2018年12月20日完稿

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  10. 1957年毛主席去看望儿子,闲聊间毛岸青想到一事:爸爸你说怪不怪
  1. 辽宁王忠新:“九问”亿万富豪共产党员柳传志同志
  2. 晨明:也谈苏共亡党亡国的根本原因
  3. 毛主席的教导,以前不懂的现在都懂了
  4. 谁的盛世?如谁所愿?
  5. 与其卑微地和资本家医保谈判,还不如……
  6. 对这样的党员干部不处理我们还是共产党吗?
  7. 政治局智囊万字雄文: 中国工人阶级长成了什么模样?
  8. 韶山下了雪,胡锡进还是跳了出来——梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇未足奇!(纪念伟大导师128周年诞辰)
  9. 联想查不查?恒大救不救?中央经济工作会议是怎么说的?
  10. 突发!许家印放弃自救,彻底认输!
  1. 1957年毛主席去看望儿子,闲聊间毛岸青想到一事:爸爸你说怪不怪
  2. 贩毒、抢劫,要交税?
  3. 张勤德:抓好“联想风波”等实际斗争是对毛主席的最好纪念
  4. 习主席的新年贺词,你听出了什么?
  5. 范景刚:沉痛悼念人民作家曹征路先生
  6. 愤怒:你们不能暴打一个热爱毛主席的老人!