我研读老子的《道德经》已经有多年，觉得很有体会。鄙人才疏学浅，偶有所得，不免贻笑大方。同人交流老子的著作多时，发现世人对《道德经》误解颇深。现就我所得，向大家一一述来。
一、首先《道德经》不是什么玄学，只是一本政治宣言，或者政治纲领。虽然它只有区区五千字，却政治目的鲜明。“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”，这句话深刻表明人类社会的现状。“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，这句话表达了为政者不同统治方式，给人民造成的影响。那些恶意宣扬《道德经》为玄学的的人，就是要把这本经典政治著作打入养生等末流之中。“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”，这些经典治世之言，已经经过了历史事实的检验，是人类社会不可多得的智慧。“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”，表达了老子真正的政治意愿。
二、《道德经》揭示了中国社会的现状几千年来就是如此，目前中国社会的现状，只不过是历史轮回的一个缩影。有些人还在讨论中国的政权掌握在谁的手里，多看看《道德经》不是很清楚。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”，鄙人经历丰富，目睹了中国社会的方方面面，经历了各种极端的事情。现在的部分人，私欲横流，人与人的平等已经成了空想。
三、我之所以宣传这本经典著作，就是认为这本书从立论到宣扬政治观点，都是环环相扣。比起那些宣扬忠君的论著而言，应该是中国历史上不可多得的政治著作。某些宣扬忠君的著作，造成了中国历史的大量奴才。“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”，道是万物的根本，无处不在。并不是某些古代论著所宣称的万物有序，等级森严。
四、《道德经》最容易受到攻击的是“无为”之治，仿佛“无为”就是什么也不做，消极的宿命观点。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，这句话大大揭示了当今社会人人向钱看的后果。“无为而无不为”，才是“无为”的真正目的，“道常无为而无不为。”，体现了老子对社会政治的深刻理解。
五、“民不畏死，奈何以死惧之？”，也出现在毛泽东同志经典的论著中。毛泽东同志的矛盾论，在《道德经》处处可以找到原型，“正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”。矛盾的双方，总会相互转换。《道德经》，朴素的观点，正是我们渴望的。国人现在之间的关系，已经到了非常危险的境地。
上面一点浅见，可能不足为奇。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”，这个世界上，一种声音太多，另一种声音太少，是社会的悲哀。
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