从女娲到夏商周，帝王死了就是神，帮助管理山川河流——灾害是地震洪水、刮风下雨——灾害是今日叫台风、那时叫“扶摇”和干旱，以及闪电雷鸣。因此把天下治理得太平的帝王，最重要的政治句号就是封禅，祈祷万世不灭，叫做“合不死之名”。
黄帝【鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。】
帝颛顼【依鬼神以制义】设天官地官重黎。
帝喾【明鬼神而敬事之】。
帝尧重定四极，年历、四时，重新设置天官羲和。
……
这个就叫“天命”，是治国的宪法，主要是要“敬天”和“听从上天的安排”。实际上，这个“宪法”虽历经5000年历史而不变——比如今天还挂的招牌“全心全意为人民服务”，只是新的叫法而已。“儒”就是这个“宪法”的发明者和维护者。孔子仅仅是把这个发明收集整理完全，承上启下，称为“儒家”。
王朝更替，新王朝必定改正朔，易服色——就是制订国号、国旗、国徽、国历，这个是万世不变的东西。比如今天的共和国“改正朔”是废除“民国xx年”，用“公历”；“易服色”是把青天白日旗改了，用五星红旗；国号自然也要“正”，不能用民国了；国家宪法自然也要“正”——“正”是“使动用法”，意思是“使xx正”，制订宪法，在夏商周的就叫“正义”。
除了定国号、国旗、国徽、国历，还按五行理论给自己定位，比如黄帝土——祥瑞黄龙为依据；夏后木——祥瑞青龙为依据；殷商金——祥瑞白银自己从山里冒出来为依据；周火——有祥瑞红乌鸦为依据；秦水——祥瑞黑龙为依据。到了汉朝，汉高祖是赤帝子，理应属火，但文帝时候黄龙出现，又该属土，武帝确定是土……总之，这样一来，五行的适用范围到汉朝差不多就完了。比如共和国除了“改正朔，易服色”，就不再说自己有五行的哪一行保佑。
“天命”作为宪法是不是就很反动很落后？根本就不是。到了大周时，经过一些可爱的帝王们的斗争和改革，“上天”的地位已经退居第二，是“民”的根本利益的代表，“天命”实际上已经非常先进，接近共产主义了。
商朝的帝武乙做塑像，命名为“天神”，亲自跟它打架，“天神”打不过，帝武乙就把“天神”脑袋砍了羞辱它一番；在旗杆上挂皮囊，里面装血，亲自用箭仰射，叫做“射天”——完全不把天地各界神灵放在眼里，最后武乙在黄河和渭河之间打猎的时候被雷劈死，反证商以鬼神立国多么正确。实际上，帝武乙的表现叫做“造反有理”，很讨今人的喜欢，他的理想在他之前和之后都有帝王追求，安安稳稳死在床上的反天帝王有的是。
如果说帝武乙藐视“天命”，劳动人民的政治地位并不见得有什么改善，那么《左传·庄公三十二年》，则充分说明“上天”退居第二的改进多么伟大，值得歌颂：
【秋七月，有神降于莘。……内史过往，闻虢请命，反曰：“虢必亡矣，虐而听于神。”
神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！”】
天子国内的周惠王、内史过，虢国的史嚚，实际上是在“神”面前直接否决神的权威，以民的根本利益为“神主”。这个是今日“个人崇拜”“制度崇拜”“xx崇拜”也达不到的、高度的政治觉悟。
这个美好的时代直到汉朝末年，天界和地界都还很人性，天上的诸神是女娲以来的列位帝王和他们的功臣，地下的鬼神祭祀一下也就不会使坏。列祖列宗保佑着孝顺的后代，教训着顽劣的不肖子孙。人们可以把自己喜欢的东西带到坟墓里继续使用，清廉的官员们也可以带着自己阳间介绍人写的介绍信到地下找职位跟活着时候一样的工作。秦始皇也可以把他英勇的军队做成兵马俑，帮他统一地界，镇压六国贵族在地下的叛乱。——没有鼓励腐败和享受的天堂，也没有黑暗残暴不给人出路的地狱。
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