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上回说到“易知美趋风云路”，从《周易》的原理来看，美国的屯积经济，必然带来屯难。虽然美人善于包装，把这一套原始的丛林经济，说得是天花乱坠，无比美好。但是，理论毕竟不是现实，闭门所造的车，并不一定真实可靠。更何况，在其中的理论中，还存在着一个重大的缺陷。
美人鼓吹的“自由经济”，或称之为“市场经济”，到底存在着什么缺陷呢？所谓“自由”，就是放任不管。为什么要放任不管呢？声称市场会自动调节。其实，这是一种很简陋的经济理论。换句话说，这是一种很原始、很愚昧的经济方式。在最古老的原始社会，大概 可以称之谓“自由经济”，当时也没有国家，也没有政府，一切的经济活动，都非常自由。到后来，才形成了国家制度。
为什么原始的社会经济，到后来要由国家制度来规范？其实，这个道理大家都很清楚，因为原始的人类社会，就好象是一个动物世界，虎、 狼、牛、羊共生在其中，为了饮食所需，必然会发生“弱肉强食”的争夺。而弱者又聚众以抗强，于是就形成了军队，互相比试，各自积畜，于是就形成了国家。国家为了维护秩序，于是制定礼仪制度，以规范大众，以达到社会的太平。
文王、孔子把这一社会发展过程描述为：
“有天地，然后万物生焉；盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。”
所以，从社会发展的进程来看，是先有所谓“自由”，而因为自由造成了“弱肉强食”的不平等，所以才出现了国家的法律制度，以约制这种弱肉强食的不平等。现在所谓的“市场经济”，或“自由经济”，居然要撇开规范公平的限制，而去追求原始丛林的自由，这是一种倒退，必然会造成弱肉强食的残杀。所谓“商场如战场”，只是杀人不见血而已。
说到这里，又会发现一个疑问，丛里的自然法则，不是保持了生态平衡吗？虎、狼、牛、羊生活在其中，不是也进行了自然调节，保持了生态平衡，狼也没有成灾，羊也没有灭绝。这应该就象是“市场经济自我调节”吧！
其实，这不是因为“自我”调节，而是在于“天道”的调节。
哪有狼不爱吃羊的，狼会想我应该少吃羊、少生狼，以保持生态平衡，而加以“自我调节”吗？这肯定是不会的，狼总是希望多吃羊、多生狼的。而千古以来，羊所以没有被狼吃尽，狼没有到处成灾，这是因为狼与羊的生杀大权，掌握在“天道”手里，而不是掌握在狼手里。天道春生而秋杀，一律公平对待，春天生了你，到了秋天就杀你，无论你是强者，还是弱者。即使秋天不杀死你，你也应该听话，到了冬天藏起来，到明天春天再出来。这样，经过了秋、冬的调节，弱者也有了休养生息的机会，强者也一样地生息休养。到了春天，大家又各自有了自己的后代，在夏天生活成长，就这样年年、代代地生生不息。
如果没有天道掌握主权，而让狼去主宰市场，那狼一天到晚吃羊，羊一天到晚被吃；狼一年到头生小狼，小羊一年到头被吃，羊群迟早被狼吃尽，叫狼如何调节市场？莫非狼不再吃羊了。
所以，吹捧市场经济的专家，他的脑子是专的，钻到牛角尖里去了。因此古人说：“不学《易》，无以为将相。”因为治国须要通才，而不是专才，所以专家治国，只会误国。
因此，根据《周易》的“天人合一”理论，政府就应该效法“天道”——掌握生杀大权。去规范、约束“市场经济”，不能使强者更强势，而使弱者更弱势，应该保持一定的利益平衡，才能达到社会的和谐。
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