与崇尚分裂的欧洲文明相反，与从部分到整体的思维方式相反，与轮替消亡的存在形式相反，中华文明是唯一崇尚整体性的文明，中国人的思维方式是唯一从整体到部分的方式，中华民族是世界上唯一从远古到现代没有中断且不断壮大的民族。
可能是远古时代必须团结御敌的习性，也可能是绵延数千里的黄河流域，必须通过各民族的全力合作才能生存下去的严酷现实，中国的先民们选择了团结统一的生存方式，这种方式已经成了中华民族的基因。几乎是赤手空拳的先民们，竟然在几十年之中疏通了横贯数千里的滔滔大河，没有各民族的合作是难以想像的，在世界史上也是绝无仅有的，西方的学者甚至认为这次治水是东方专主义的根源，从那时起，统一成了中华民族的最高信仰；大禹在会稽山的开国大典上，无情的杀死了迟到的东方部族首领共工，这是中华民族惩罚分裂的第一刀，从那时起，一切分裂的势力都没有过好的下场；一旦出现分裂局面，统一立刻就成了全民族的理想。
这样的民族气质和民族基因，在一次次面对强敌的斗争中，在一次次面对动乱分裂的斗争中，得到强化。从奠定原始中华文明的那个时代起，尊王攘夷九合诸侯，到团结起来一致对外，中华民族的高超的生存智慧，已经深入到了这个民族生存方式的方方面面，中国人看待任何事物，总是把它放在一个更大的整体中，总是只把事物作为部分去思考，几乎无一例外，如果真的出现例外的个别事件，则为社会所不容，或遭无情的镇压，或遭口诛笔伐，为历史所唾弃。在历史封尘中幸存下来的《武经七书》中我们知道，中国人对战争的理解，“死生之地，存亡之道”，也就是说，是从国家存亡的角度看待战争的；从延续发展数千年，至今鼎盛不衰的中国医学中我们发现，对于任何疾病，决不是头疼医头脚疼医脚，而是把它放在整个机体中去辩证分析的；中庸之道强调任何决策和路线的确定，都要考虑影响事物发展的各个方向，而内圣外王则在人格上要求个人的存在必须和外部世界相一致；事实上，古中国从来没有过西方意义上的国家概念，因此也从来没有过西方意义上的国家独立，要么你岁岁来朝，要么我俯首称臣，把国家当作全世界，总是在民族整合和区域和谐中寻求最佳的生存方式，甚至战争和和亲也是寻求这种方式的一种手段，诸葛亮七擒孟获，使西南民族得到了整合，从而为万世颂扬，白起的军事功绩何其辉煌，只因杀俘四十万，为后世不齿。
为什么？中国人从来没有把战争的目的看作是消灭敌国，而是要通过战争达到和谐的生存，因此，中国人能以难以置信的肚量宽容他的战争对手，而绝对不会容忍内部的分裂和反叛，即便是面对强敌，在中华民族生死存亡的关头，这种民族气质也没有丢失过。东洋人何其凶残，杀我同胞数千万，与我民族有亡国灭种的仇恨，而我们仍然能够优待俘虏，仍然能够善待敌国遗民；我们的战士忍冻挨饿，还在朝鲜战场浴血奋战的时候，我们能让联合国的战俘过上中国人还过不上的生活，这一切，只是民族气节的延续。
这是是一种什么气节？是能够海纳百川的民族情怀，是中华民族的生存谋略，是中华民族能够摆脱民族消亡的轮回，成为世界上绝无仅有的延续数千年的古老民族的基本保证，也是这个民族能够及时修正自己的错误掌握自己的方向成为现代强大民族的思想基石，同时，也是世界大同、人类实现共产主义的希望，这样的思想，一经纳入辩证唯物主义的范畴，就会带来哲学的长足发展，从而变成一种巨大的物质力量。
我们现在分析这一思想在中国哲学中的形式
---节选自《自然逻辑》导论第七节
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
