继往开来扬我魂---短篇合组

总有一些人把机械的,数学,物理等,称之为科学. 
那么哲学是不是科学?有些人可能会说:不是.
那么请问你  算术 是数学吗?  如果只把算术当成科学,把数学不当科学.那么哲学就不是科学.

    如果算术是科学,数学也是科学,那么哲学也是科学.数学里包括算术,哲学里包括数学---哲学包括一切.   哲学是科学中的科学---是科学之王,技术之祖,任何一个分支的雕虫小技都不能出其统摄.

    有人说中医是靠经验,那么请问,被很多人推崇的几何,是靠的什么? 公理都是所谓的经验总结,不在同一直线的三点,可以确定一平面.那么请问---你能用的所谓的：科学精神,科学推理，科学思维证明一下,不在同一直线的三点,可以确定一平面,如果你证明不了,那么用你的逻辑,世界人民就会说,几何学是一种经验总结,原因很简单,它的推理是建立在经验的总结上的.科学的代表-数学中的几何的诸多公理.  全是靠直觉经验总结,只要科学大侠们能证明其中一条,中医不攻自破,不讨自灭.

    再回过头说中医,中医的最重要理论支撑----阴阳五行,是一种靠感官经验总结的宇宙公理,你说阴阳五行是胡扯,那么我告诉你----几何公理全部都是胡扯．不同意，可以用所谓的科学精神证明看看,证明不了,就先去忙自己的,把自己的科学裤裆补好,什么时候你把几何公理证明了,中医的阴阳五行公理就闭嘴,中医不用逼就会自杀.

   阴阳五行是宇宙公理,是哲学中的哲学,中医的支撑点是建立在经的起任何检验的宇宙公理之上的. 那么我说后面的推演或有失误之处,但你想从根本否定中医,其实是在与宇宙相抗.你与之对抗的是具有统摄一切的宇宙公理---阴阳五行.  君之渺小不须侧目,还是先回家证明你的科学---不在同一直线上的三点可以确定一平面,什么时候你证明了,宇宙都是你的,你到时就是宙斯了.殄灭中医,何足挂齿. 
   道可道,非常道.所谓科学 道之残也,皆为某时某境道之象,此科学者皆可在彼某种时境下谋而摧之,无论什么规律还是定理.人是决定战争胜负的根本因素,而不是某件武器,说这个话的底气,正是来源于对宇宙根本大法的深刻领悟.

   说中国话,讲中国道理,用中国哲学.原因无他,高也,深也.

 

 

                              如何贯通天下学问

  全息理论认为系统的任何一点,都包容该系统的全部信息,这个秘密中国的祖先早在3500年前就破获了,所以提出了  心即宇宙的高深说法,当然被无知的人称为唯心主义,因为这类白痴不能正确理解全息的意义,必须再加一句,胳膊腿即宇宙,头发睫毛即宇宙,牙齿指甲即宇宙,免的又落入   心   这个字所引入的字面歧途. 

    宇宙任何事物乃是无所不包的全息宇宙，而每个人的心都有一个全息宇宙,吾心即宇宙。你的灵台方寸之间储备了宇宙的全部信息。而这些信息则因为自我意识的熏习大部分被封印起来，所谓“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙。”全因自我意识在作怪！正如孟子所曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”你的心你的心本已具足了宇宙全息，所要做的就是放弃自我意识,以排除自我意识的限隔,打开封印.
    天地万象，生息往复,本无欺妄，妄见皆起于自心。只要能放弃自我，使得自心无妄见，叫风雨雷电,花开花落，行动坐卧,直达于心,皆能贯通人情物理.道不远人,本在无妄,无妄则诚，自诚而明。李冰之造都江堰巧夺天工,正在于他以无妄之心以顺万物之情而动,固能功成而利行久远不绝.
    一般的学习是增加知识，不但很容易被知识所制造的屏蔽与部分世界发生隔膜，而且会陷入知识无限广阔性的汪洋包围之中无法自拔，不知所往．而用心领悟的贯通法，则是反求诸己增加与外界呼应时自我开发自我激活自我顿悟的几率，以提升智慧达到掌握多维的目的。放弃自我，使精神如境，与万物同体。《金刚经》曰：“离一切诸相，即名诸佛。” 《老子》曰：“致虚守静。”《论语》曰：“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”都是为了放弃自我意识.儒释道三家在这里殊途同归绝不是巧合。一切学说,理论等等,都是一个宇宙全息的片段，皆不如我心广大，丰富，深刻，我如不知则背道,背道而行,其出愈远,其知愈少.
    任何理论学说都只具有相对适用性和时效性,最终都会被实践所颠覆,而产生新的认识。真理如水,论如河床,经过真理的不断冲刷河床变形,形成新的河道,甚至是另辟新道,这个形成与冲刷的过程将永恒轮回，而你具足全息宇宙信息的心正是水源.在理论面前一定要做奔腾的无情之水，准备随时破论改道,甚至是完全另辟新道，绝不能因囿于诸多执着与成见而限隔了整体有机万维无限的自然.
    吾生也有崖而知也无崖，以有崖随无涯，殆矣！      

                        

                       整个西方是自我中心膨胀的唯心主义

   世界的本原是物质还是精神？于是，由于对这个问题的回答有两种截然不同的观点，便形成了“唯物主义”和“唯心主义”的两大阵营。这是一种十分狭隘的划分，它把人们推到了“要么是唯物主义”，“要么是唯心主义”的两种极端，而事实上是，以这种划分的逻辑也找不到没有物质的精神和没有精神的物质.唯物主义、唯心主义”统统是“非此即彼”之形而上学。

　　以生活最直接的事物为例,什么是  空间    空间是实在的还是虚幻的？是实在的拿出检验手段证明一下,如果无法证明，那么唯心主义就可以说世界是精神的，因为空间这个唯物派所谓的最大号物质，就漫布在你周围,你物质决定精神就解释不了，你证明不了他的存在,按照你的逻辑就是不存在,既然是不存在,怎么决定的什么意识？你的空间意识那里来的？是我精神决定的你．如此这样虚幻与实在的扯皮会有终点吗？面对至大至微,西方猴子就束手无策,可见他们都不是本原，他们有个对立互生的关系，要想说明物质就的提到精神，要说精神就离不开物质，这种互生关系能够谁决定谁吗？世界是什么样的用物质和精神来解释就已经钻进了死胡同，已经给自己判了死刑，盖好了墓室．是用人可怜的小脑袋碰撞整个宇宙．人首先是宇宙的一个很小很小的沙弥，是宇宙的边边角角旮旮旯旯，你脑袋里的活动也可以当做宇宙本源来讨论？很可笑，但是幼稚的西方猿猴就是这样思考问题的．真是让人哭笑不得．
    先明确了部分和整体，局部和全局的关系，明确人是宇宙的一个分子而已，你身上的一切，包括你脑袋里的活动和宇宙是不能放在一起讨论的，就跳出了精神和物质这个非常狭隘愚蠢的伪命题．
    要探究宇宙的本原，首先要有一颗谦卑的心，明白动物和人的意识活动只是宇宙无数现象中的一个，是非常普通的，没有西方猿猴搞的那么神圣，也并不复杂。人作为宇宙的一分子只能通过五官认识非常有限的世界，而不能以自我认知的标准为中心解释和规定宇宙。人所能感受到的宇宙是很小的一个部分，而所谓的唯物论就是以我为主，我能感知叫做物质，但是物质可以独立存在于我的感知以外，这种貌似客观的论调，有一个前提：我能感知的,还是要我来认定的。这样就把宇宙框订在自己察知能力以内，新知新进再编词组，向着自己宣传为无限发展的宇宙扩展着自己的认知，其实宇宙没有发展，还在那里好好的,是你触角又延伸了那么一点经验又丰富了那么一点而已。再把这种  我的  新认知新发现，定名为物质，然后加上 客观存在 四个字。这种超大主观唯心主义，把自己的脑袋与宇宙已经划了等号，开除了自己的宙籍，跳出了宇宙,按自己有限的认知编辑宇宙。都说日本人自我吹捧和编造比较悬乎，其实最悬乎的还数西方猿猴，不动声色的已经担当起了宇宙的兴亡，我中华无数以天下兴亡为己任的志士，在这群猴子面前，斜乎的吹侃之下，一时招架不住是完全可以理解的，毕竟人家的气焰至少已经囊括了银河系，手笔之大堪称地球第一那也是当之无愧。
    应该看到马克思是西方这种超大唯心主义的杰出代表，是他们的颠峰级人物。他在前辈的基础上巧妙的在以我西方猿猴为主拥有认定权的前提下，提出了，客观存在，不以人的意志为转移，俩个很有狡辩力的概念（是否客观存在是由世界人民定的，但必须用仪器---表现的相当平等民主，似乎很有群众广泛性），就把仪器不如他们先进，技术不如他们发达的其他民族全部框订在了他们能够感知理解到的世界范围以内，原因很简单，其他民族没有哪个比他们仪器更先进，能够察知掌握的新事物范围更广泛，这样西方猿猴就利用手中的仪器，和所谓的先进技术完全掌握了对世界的解释权，对宇宙的解释权,进而将历史发展解释权尽揽囊中，其他民族的一切文明成果，一切真知灼见，一切高深理论，如果没有仪器的认定，就是非理性的非规律的非科学的非......
    中医的针灸经络，仪器察不到，非科学。中医的阴阳五行天人合一，仪器察不到，猿猴们也无法理解，定性为一种文化传统经验，非科学。中华武术的气功和诸多法门仪器察不到，也无法理解，定性为有法无理。总之，要我认定。中华圣贤的文明成果需要你们一群猿猴来认定？真是贻笑大方。你理解不了，就叫没道理的时代就要一去不复返了。
    西方猿猴的仪器确实是先进的，可是智力又是非常低级的，一个低智力的人掌握的信息再多，触角再长，也不可能分析判断出正确的结论，而一个智力非常高的人，只需要很少的信息就可以判断出正确的结论，有幸的是我们中华民族就是这样一个智力非常高的人。中国古代的先贤只通过五官直接接触到的世界所掌握的信息，就由近而远，由小而大，由外而里，将世界的本原，探究和解释的非常清楚。现在西方猿猴的诸多新式仪器都验证了古代中国圣贤的推断，可是我们自己，还在受着西猿低级线形机械思维的束缚，反将圣贤智力上的的伟大突破和发现用西方猿猴低级的世界观不断的残酷改造，最终丧失了先进的宇宙观，丧失了高深的智慧，丧失了对自己历史的认定,丧失了用高深思想驾御技术仪器的能力。
    这一切必须要彻底改变。该是到让西方猿猴现形的时候了.

附:几个中国古代科技的成就

     世界上最早的镀铬技术·秦俑青铜兵器镀铬技术
　　举世闻名的兵马俑坑先后出土了数万件青铜兵器，其中有长兵器，短兵器，远射兵器和礼兵器四大类。这批兵器不仅数量多，种类全，而且在铸造工艺方面达到了相当高的水平，堪称兵器考古史上一次罕见的发现。
　　青铜兵器最引人注目的是十几柄青铜剑。这些剑埋在潮湿的俑坑里，历经2000多年不仅表面没有生锈，而且十分锋利。现存北京故宫博物馆的那柄长剑，专家们曾做过试验，在桌面上放一叠纸，然后轻轻地将剑从纸上拉过，一次居然划透了19张纸。经过科学测定，发现该剑由铜、铅、锡三种金属构成。而且各种金属的比例掌握得恰到好处，使之秦剑坚硬锋利而富有韧性，它与著名的越王勾践剑相比不见得逊色。越王勾践剑早于秦剑几百年，出土时没有生锈，而且剑身布满了精美的纹饰。经过科学化验，发现越王勾践剑是采用氧化硫技术处理的。而秦俑坑铜剑出土时同样没有生锈，经测试发现，秦剑表面有一层10至15微米的含铬化合物氧化层，表明秦是采用铬盐氧化技术处理的。
　　世界上镀铬的方法分为电子镀铬和化学镀铬。电子镀铬技术是随着现代工业文明产生的。它的发明者首推德国人，那是20世纪30年代的事情。由此，电子镀铬技术便成为德国人的发明专利。20世纪50年代美国人也研制出电子镀铬技术。不过古代化学镀铬技术的发明，是我国2200年前首创的奇迹，并首先在兵器上取得成功。后来随着青铜兵器退出战争舞台，青铜兵器表面防锈处理的先进技术也随之失传了。在当时起过重大作用的这一古代科技成就在历史长河中埋没了二千余年。尽管由于秦剑的出土，表明秦代曾使用过这一技术，但它究竟采用什么样的化学方法在兵器上镀铬至今还是一个谜。

    秦陵文物在金属焊接技术及连接工艺方面也取得了重大突破。秦陵二号铜车马3000余件零部件的组装与连接采用多种多样的技术工艺。一般活动零件如引绳、辔绳等部件广泛采用了子母扣连接、活铰连接、铰链连接、销钉连接、弯钉连接、锥度配合连接等。其它固定部件的连接则采用了铸焊法，镶嵌加纤焊法和红套法。专家认为：“青铜安车的出土告诉人们：在两千多年前，我们的祖先不仅在青铜的冶铸技术上，而且在焊接、金属冷加工和装配技术上，都已达到了令人无限敬佩的成就。”

    数学在中国历史久矣。在殷墟出土的甲骨文中有一些是记录数字的文字，包括从一至十，以及百、千、万，最大的数字为三万；司马迁的史记提到大禹治水使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，而且知道“勾三股四弦五”；2002年在湖南发掘的秦代古墓中，考古人员发现了距今大约2200多年的九九乘法表，与现代小学生使用的乘法口诀“小九九”十分相似.

真正意义上的中国古代数学体系形成于自西汉至南北朝的三、四百年期间。《算数书》成书于西汉初年，是传世的中国最早的数学专著，它是1984年由考古学家在湖北江陵张家山出土的汉代竹简中发现的。《周髀算经》编纂于西汉末年，它虽然是一本关于“盖天说”的天文学著作，但是包括两项数学成就——(1)勾股定理的特例或普遍形式(“若求邪至日者，以日下为句，日高为股，句股各自乘，并而开方除之，得邪至日。”——这是中国最早关于勾股定理的书面记载)；(2)测太阳高或远的“陈子测日法”。

    《九章算术》在中国古代数学发展过程中占有非常重要的地位。它经过许多人整理而成，大约成书于东汉时期。全书共收集了246个数学问题并且提供其解法，主要内容包括分数四则和比例算法、各种面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等。在代数方面，《九章算术》在世界数学史上最早提出负数概念及正负数加减法法则；现在中学讲授的线性方程组的解法和《九章算术》介绍的方法大体相同。注重实际应用是《九章算术》的一个显著特点。该书的一些知识还传播至印度和阿拉伯，甚至经过这些地区远至欧洲。

    贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的“增乘开方法”，同样的方法至1819年才由英国人霍纳发现；贾宪的二项式定理系数表与17世纪欧洲出现的“巴斯加三角”是类似的。遗憾的是贾宪的《黄帝九章算法细草》书稿已佚。

    秦九韶是南宋时期杰出的数学家。1247年，他在《数书九章》中将“增乘开方法”加以推广，论述了高次方程的数值解法，并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法(最高为十次方程)。16世纪意大利人菲尔洛才提出三次方程的解法。另外，秦九韶还对一次同余式理论进行过研究。

    李冶于1248年发表《测圆海镜》，该书是首部系统论述“天元术”(一元高次方程)的著作，在数学史上具有里程碑意义。尤其难得的是，在此书的序言中，李冶公开批判轻视科学实践活动，将数学贬为“贱技”、“玩物”等长期存在的士风谬论。

    公元1261年，南宋杨辉(生卒年代不详)在《详解九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”，介绍了筹算乘除的各种运算法。公元1280年，元代王恂、郭守敬等制订《授时历》时，列出了三次差的内插公式。郭守敬还运用几何方法求出相当于现在球面三角的两个公式。

    公元1303年，元代朱世杰(生卒年代不详)著《四元玉鉴》，他把“天元术”推广为“四元术”(四元高次联立方程),并提出消元的解法，欧洲到公元1775年法国人别朱(Bezout)才提出同样的解法。朱世杰还对各有限项级数求和问题进行了研究，在此基础上得出了高次差的内插公式，欧洲到公元1670年英国人格里高利(Gregory)和公元1676一1678年间牛顿(Newton)才提出内插法的一般公式。

                         继往开来扬我魂