虽然不明白是怎么回事儿，倒也满怀好奇、兴致勃勃地看热闹，毕竟，坏蛋发慈悲这种事儿可不常见呐！前几天分析我国社会主流信仰并发现了“人上人”这个独特的中国文化之后，终于意外地发掘出了“不让好人吃亏”这个颇有滋味的话题中的妙处：人上人这个信仰是欺负人儿这种特别快感的很活泼的源泉。
其实，对于信仰“人上人”的中国，欺负人儿这件事儿还是很有快感的：通过欺负人儿，可以反复唤醒那种比较龌龊的“人上人”的感受，尤其对于价值认同相当稀缺的中国社会而言，这种感受是非常令人愉快的。
在之前价值观类《小狗为什么生气》一篇中，我分析了本能和欲望，其中简略地提到过这类稍微高级一点的感受：
“人这种生命应该说是十分奇妙的，当生存需求的满足达到一定程度后，很容易迷失，正常的生理活动，已经不足以让人清晰地感受自我的存在，当自我存在感降低到让他自己感到恐慌的程度，他们甚至不得不对原本是用来保命的感官，加以额外的刺激，用声音、用视觉甚至用痛感、吸毒带来的幻觉，来唤醒对自身存在的感觉。痛苦之所以终生难忘、惊怖之所以印象深刻，只是因为在那个时刻，人对自我的存在感觉格外清晰。”
这一段用来解说欺负人的快感也是比较合理的：人上人的感受也是会模糊暗淡下去的，它需要反复地用对人下人的欺负来加强和维持。
人活着，首先要“感到自己在活着”，这就是自我意识和自我存在感，它非常重要，是所有生命奋力求生的深层动力。但是这个“自我存在感”并不能一直保持清晰新鲜，对于人而言，自我存在感通常依靠反复的感官刺激来维持，所以，越是挣扎于生存的边缘，自我的存在感越是强烈，苦难反而把人的生命刻画得纤毫毕现、异常清晰。
然而，去他娘的苦难！古今中外的坏蛋们全都旗帜鲜明、坚定不移地反对苦难，聪明透顶的坏蛋们另辟蹊径，发现靠“刺激别人”也可以照亮自我的存在感，这个发现非常高明！普世价值意义上的欺负人儿之所以令人快乐，正是因为它照亮了那个越来越模糊的自我存在感。
而在中国，由于“人上人”的独特信仰，欺负人儿这点小把戏已经被升华到了更高的层次。人上人这种相对性的价值赋予并不彻底，它需要在针对人下人的实践中反复加强，否则，坏蛋们就会逐渐感觉不到自己的“重要性”，失去了生存的意义。
因此，在我国欺负人儿的快感，还是一种比较独特的价值发现，也是一份相当奢侈的价值享受。房地产商喜欢欺负钉子户，花样百出地，最近更是“杀你全家”！真是欺负到家了；城管也喜欢欺负小商贩，在你追我赶中尘土飞扬地升腾着社会主义新快乐；七品官（县委书记级）爱好欺负八品以下直至无品钉子户，“你让我难受一阵子，我就让你倒霉一辈子”！宝马最喜欢欺负警察，“呱唧”一耳光，真过瘾：欺负的就是这警徽、特权就特在咱能践踏法律！奶粉就喜欢欺负婴儿：毒死你你爹妈还得掏钱！热闹得狠，遍地绽开的都是一片片独特的快感！
真其实已经是非常悠久的历史传统了，古代的官宦子弟，最大的爱好就是欺负人儿，一群公子哥儿成群结队地到处惹事儿，欺负欺负小姑娘、抢抢糖葫芦，生活得快乐无比、充满阳光。而高衙内的境界明显比普通公子哥儿高很多，他最喜欢欺负的就是混到一定程度的人上人，比如林冲校长，放在现在至少也能跟北大校长平起平坐，然而欺负这类人比欺负小乞丐成就感要大得多，人上人的高度感也更加强烈。因此这牲口对林家娘子的兽欲远不仅仅是单纯的性冲动，更多地掺杂着强烈的价值冲动，称得上是是古代特权阶层价值观的经典标本。
高层在忙活，其实底层也没闲着，小流氓在城管那里受了气，就会去欺负欺负小乞丐，连地位低下如阿Q偶尔欺负一下小尼姑也会格外满足；城管①真的就那么负责任吗？远非如此，他们从执法活动中反复感受到了那种很单纯的“管理”的快乐，与其说是管理，不如说是欺负，当他们把管理职能异化为欺负手段时，其中的快感实在是妙不可言！努力找到人下人并通过欺负的过程反复审核认定和落实，他们就能够以充分的理由证明自己也算人上人了。
阎王好见，小鬼难缠，县太爷往往对草民们和颜悦色、对手下严厉苛刻，衙役们反而常常如狼似虎，古代人觉得不可思议，就是因为，县太爷面对草民的时候，较大的位差能够令他十分安稳自信，而衙役们则需要“欺负”这个动作来强调自身的地位。其实七品芝麻官对手下的严厉苛刻，也绝不是什么“严格要求”、“帮助进步”，更不是为了百姓，只不过他也时常对自己的地位模糊，需要欺负欺负手下，找找感觉罢了。
而高官则喜欢“震怒”，这个“震”当然不是他自己震，他自己再怎么震也不过一身肥肉抖几抖，是下边的大小官员“震”，这高官一怒，下边官员的人上人地位就可能不保了，于是一起哆嗦，这才是高官欺负人儿的崇高境界。
也有“越级”欺负人儿的，比如衙内“亲自”欺负小百姓，这时从衙役、打手到小流氓、乃至老百姓都会非常兴奋地围观，因为小百姓通常是被档次较低的人欺负的，“越级欺负”拉近了低层次人员与上等人的距离，在人上人的社会里，这种稀有的拉近有着重大的心理自慰意义。
对于这种依赖一级对一级的层层欺负实现的地位认定和“人生价值”，整个社会并不能非常确凿，然而越是犹疑不定，人上人们越是需要更加频繁的欺负行为来对其进行强化认定，并且越是缺乏自信的人，欺负起人来越是凶狠、甚至残忍。
在这样一种文化氛围里，社会人对社会的认同感非常低。甚至只要能够获得欺负人的机会，哪怕成为外国侵略者的奴才他们都心甘情愿。因为这种社会里的人，本来就是各种层次的奴才，如果做侵略者的奴才能够更放肆痛快地欺负同胞，他甚至会觉得比做本国人的奴才更过瘾、更舒服！遇到这种机会，他怎能不变本加厉地欺辱同胞？每站在外族立场上欺负同胞一次，那就相当于欺负了全体同胞，就已经接近甚至超越了本族“人上无人”的境界。
抗日时期汉奸为什么那么多？为什么有些汉奸比日本人都狠毒？正是这个道理。
我将这类人的思路整理如下：
一、“王侯将相宁有种乎？”，在同胞中间，谁也不服谁，每个人都应当有机会成为人上人。这种生活态度几乎可以说是很“积极”的。
二、可是皇帝只能有一个，既然不论怎样努力，都无法达到“人上无人”的程度，那么，人下时受点气、人上时再靠欺负人找回来，也勉强过得去。所以中国人不论大官小官，都喊累，这累尤其是人际关系方面的累。受欺负虽然不用费力气，可是难受；欺负人也不是件容易事儿，当真需要劳神费力。
三、一旦外族入侵，他们就获得了对全体同胞“一个都不鸟”的机遇，通过无条件地认同外族至高无上的价值，努力融入外族、至少混迹其间，他们至少能够摆脱在中国社会中那种不上不下的难受位置，实现了“人上无人”的梦想。当然，这里的人特指中国人。所以汉奸给鬼子办事，简直比鬼子自己办事还积极认真。
所以，大部分汉奸都不是被逼无奈才做了汉奸的，而是非常主动、十分迫切地冲上了这条摆脱人上人恶劣环境的寻梦之旅。
这些人自然是大错特错的，已经称不上是人了，但是社会难道不应该反思吗？一个民族、一个国家，因为文化信仰的偏差，硬是把她的成员给逼出个“汉奸冲动欲”来，难道不应该及时纠正吗？
直到今天，很多中国人仍然习惯于把外族供奉起来，从而保留一个价值投奔的目的，据称目前移民已达三千万，说明我们社会的文化信仰依旧扭曲。现在，连坏蛋都感到内疚了，彼此相欺以获取价值的文化真的到了穷途末路了！中国需要新的文化、新的思想来支持社会的变革，需要减弱身份性的等级差异、缩小政策性的贫富差距，为彼此的尊重提供良好的社会氛围。
注①：此处的城管指古代雷同职业，不过我不知道现代城管在古代究竟是什么角色？肯定算不上衙役，但是肯定也不是小流氓。
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