民主是五四运动中一个伟大的口号，鼓舞了许多群众投身于反帝反封建的革命中来，最终诞生了社会主义新中国。对民主这个概念的理解，很多人，特别是青年曾一度很自然的接受了西方通俗的说法，仅仅看作了一种政治上的平等，没有做科学的理性的分析。
实际上，西方的民主的通俗概念，是把民主孤立的看作了政治权利领域的平等，没有整体把握社会结构中，经济与政治的互相作用，事实上，在私有制下的经济权利极端不平等下，政治权利的平等--民主就成为空谈。
按照辨证法的思维方式，经济制度与政治制度是相互作用的。经济制度的世袭专制构成经济私有制，经济制度的平等共享构成经济公有制。政治制度的世袭专制构成政治私有制，一般称为专制制度，政治制度的平等共享构成政治公有制，一般称为民主制度。建立起这样的认识，才是科学的社会制度认识模式。实际上也是中国传统太极学说的运用。政治与经济构成太极，其中政治与经济中分别又包含阴阳小太极，那就是公有与私有。如此则组成四类社会制度：1经济上私有政治上也私有的纯私有制。2经济上私有政治上相对公有的半私有半民主制，2经济上相对公有政治上私有的半公有半私有制，4经济上公有政治上公有的纯公有制。
有了以上对社会结构的科学认识，那么分析民主就是非常简单的事情了。民主作为政治上公有制的体现，平等自由共享是合理的内涵，但是，由于经济对政治的作用，在经济私有制下，必然使政治上的公有民主受到制约，难以真正实现民主。而按照道家阴阳太极理论，阴动为先，需要先解决经济上的公有制，才可能解决政治上的公有制，这也同样符合经济基础决定上层建筑的马克思主义理论。因此，作为一个民主的追求者，必须首先是一个经济制度上的公有制追求者，才可以称的上是一个真正的民主主义者，否则就是带有欺骗性的。一个认可人剥削人的经济私有制下不平等合理论的人，不可能是一个真正的民主主义者。
民主是人类的美好追求，她与经济上公有制一起，是组成人类千年梦想追求的大同社会的两大基础。大同社会与佛教道教的净土社会，社会主义者的共产主义社会或者高级社会主义社会一样，是人类必然的归宿，是人类本性---人性的完满回归。而人类的习性是私有观念产生的源泉，恰恰是蒙蔽本性的东西。习性不是人性，是兽性对人性的污染，人类社会的进步，就是不断驱除兽性，完满人性的过程。丛林法则，私有制，是人类习性兽性的私欲作用结果，随着人类文明的进步，是必然要被符合人类本性的公有大同社会所取代的。真正的科学的民主与经济公有制的逐步完善，是我们走向此美好未来的坚实的基础。
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