“五四运动”喊出了打倒“孔家店”的口号，毛泽东赞赏“五四运动”，毛泽东也批判过孔子，是不是孔子是中国传统文化的罪人？是不是孔子就该进历史博物馆了？是不是孔子的全部思想都不适合现代社会了？不是！
“五四运动”的主题一是反对帝国主义，二是反对封建主义。后者实际上是反对封建统治者极其政治行径，目的是推翻封建统治，重新建立人民拥护的国家。
打倒“孔家店”并不是打倒孔子本身或孔子创造的文化，而是打倒变异了的孔子或变异了的孔子的文化。虽然孔子变异了，但封建统治者仍然打着“孔孟之道”的旗帜欺骗人民，麻醉人民，而实际不顾国家和民族的利益，干着腐败的勾当，为了自己的利益，拼命榨取人民的血汗。这样的封建统治者已经背离了人民，成了人民的公敌。所经营的“孔子店”是“挂羊头，卖狗肉”的“店”了。羊肉的味道很美，很多人都喜欢，狗肉很不干净，令绝大多数人犯胃逆。这样的“店”自然应该被砸碎。
毛泽东有两句名言：“古为今用，洋为中用。”这就是毛泽东对待文化的基本态度。对孔子等儒家的文化，毛泽东也是这样，他是采取的“吸收其精华，剔除其糟粕”的方法；不完全否定，也不完全肯定，与时偕行，适合今天的就取之，不适合今天的就舍之。
许多事例表明，毛泽东内心不仅不排斥孔子、孟子等儒家，而且对他们很崇拜，从孔孟等儒家中吸取了丰富的人格精神营养和分析社会及对待、处理问题的方法。
人们都知道，毛泽东有两个女儿，一个叫李敏，一个叫李讷。有文化的人会给子女取一个有美好含义的名。这个美好的名很多都有典有据。“敏”和“讷”就来源孔子的话。《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”里面“敏”的意思是说，一个人办事要精明、干练、主动、敏捷、果断、干脆、快速、准确，相反的是不要懒散拖踏、木讷呆滞。“讷”的意思是说，一个人说话要谨慎。不要口无遮拦，想说啥就说啥。话语出口之前要想一想自己说出的话是否有语言方面的毛病，是否有事理逻辑方面的毛病，是否会伤害他人，是否判断事物的观点有误，等等。特别在社会交往过程中，说话一定要“讷于言”。俗语云：“守口如瓶”、“谨开口，慢开言。”说得虽有些过头，但也是告诫人们“祸从口出”，谨慎一些好！毛泽东将“敏”与“讷”作为自己血脉延续的名，不可谓不欣赏孔子的话，不可谓不爱孔子。我想，毛泽东不仅仅希望女儿做到“敏”与“讷”，也是他自己在实践中的座右铭。
毛泽东自幼在中国传统文化中熏陶，对孔子的研究很深，从具体言行到道德论，其底端已达到孔子的最高哲学观“中庸之道”。毛泽东并不否定“中庸”，他在1939年《致张闻天》的信中指出：“‘过犹不及’，是两条路线斗争的方法，是重要思想方法之一。一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要作两条战线斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。”又说：“‘过’即是‘左’的东西，‘不及’即是右的东西。依照现在我们的观点说来，过与不及指一定事物在时间与空间中运动，当其发展到一定状态时，应从量的关系上找出与确定其一定的质，这就是‘中’或‘中庸’，或‘时中’。说这个事物已经不是这种状态而进到别种状态了，这就是别一种质，就是‘过’或‘左’倾了。说这个事物还停止在原来状态并无发展，这是老的事物，是概念停滞，是守旧顽固，是右倾，是‘不及’。”他最后说：中庸“是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”（《毛泽东书信选集》145——147页）姑且不论毛泽东对中庸的阐释是否把握了精义，但至少可以说明证明他对孔子作了一番研究。
毛泽东对儒家精神的吸收不仅仅是世界观和方法论，而且在人格铸造和政治管理方面也效法儒家大理。孔子认为，“知、仁、勇”三者具备是最完善的道德修养，“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”“仕不可以不弘毅。”毛泽东不仅“知”，而且是大知；不仅“仁”，而且是大仁；不仅“勇”，而且是大勇。毛泽东的知识和智慧哪个不佩服呢！这岂不是大知？毛泽东的“博施于民而救众”，让太多的穷苦人翻身，这岂不是大仁？毛泽东在青年时代便奋起造不平世界的反，岂不是大勇！在勇方面，毛泽东特别从孟子里的血液中吸取了精神力量。孟子对于黑暗的世界，怀着强烈的愤慨和反叛之义之情。只要是暴君，他就是十恶不赦的敌人；只要是十恶不赦的敌人，就可以和必须将他推翻、打倒。反孔人士们，毛泽东不正是有这样的美好人格吗？
一个“民”字，一个“正”，是孔子、孟子政治人格的核心。搞政治管理的不为民，政治必然腐败，社会必然两极分化，社会秩序必然混乱。为“民”的政治家也有两种，一种是真，一种是假。毛泽东绝对是真为民的，虽然他有时有急于求成的思想，但这是好心啦，与歪着人心损害群众的利益完全不同啊。为民首先要正心。正心就要把自己的心摆到天底下，摆到群众的眼前，让天老爷瞧瞧，让群众看看，是真为民还是假为民。毛泽东给子女们留下了多少物质遗产呢？现在的一些高级领导中的腐败分子，在毛泽东面前真是一撮粪土啊。搞腐败的管理者谈得上为民吗？谈得上心正吗？谈得上公正吗？在这方面，毛泽东没有愧对圣人和先贤。如果中华民族的这段政治史不这样记载的话，那么，历史家就会受到天理的谴责。
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