清明祭——亟待加强的中国民人的精神信仰
--------论中国人加强私祭、公祭和祭天的必要性和紧迫性
清明刚刚过去。据央视报道，今年清明参与上坟等祭奠活动的人数，全国至少有7亿多，占国民总人数的一半以上；仅上海就有858万人，占当地市民的六七成了吧？这说明近年来民间清明祭奠的趋势在大为增进，这样的一种精神灵魂寄托的空落和强烈需求。对先辈的祭奠，这是人们精神信仰不可或缺的一个重要方面。
数十年来，国人对神的信仰被破坏殆尽了吧？这也许也是唯物主义宣传教育的结果吧？
人，作为一种精神存在，他（她）不得不面对和思虑自己从哪里而来的问题。因此祭奠自己的先辈是必然的事情，是必守之礼，是绝不该被废弃的，应当积极提倡和推动。祭奠自己的先祖，对于个人是私事，是不可免的，是不可不大重视的私事；祭奠对本民族有杰出贡献的先烈，对于整个民族来说，都是理所当然的，是不可不大为重视的大事情。
今年，在郑州新郑县，黄帝故里，进行了祭拜大典，国民党名誉主席吴伯雄来参加了致祭。其实，这是两岸三地最高领导人每年都该参加的，这是增进整个中华民族凝聚力、加强两岸整合的强有力举措。
同样，历史上因国共相抗而死的、各自的先烈是怎么祭奠的？实际是在分别祭奠。但有没有共同的，该一起共同祭奠的？当然有，如反清建立民国的革命先烈、国民党烈士，如抗日战争中牺牲的国共烈士，举凡1840年来一切为推动中华民族进步而牺牲的烈士，都该被两岸共同祭奠。摆在眼前的就是辛亥百年的纪念，应当以此好好祭奠辛亥烈士，两岸国共两党应当一起来进行这个祭奠。当然数千年来所有逝去的、对中华民族有杰出贡献的中国先贤都该以民族的名义被公祭。
人民英雄纪念碑，似乎涵盖了1840年以来的一切为中国进步而牺牲的烈士，但似乎应该是个纪念堂，而不是碑。因为碑，纪念起来不那么庄重和方便。八宝山，只是中共的，应该有一个两岸共同的，全民族共同的纪念殿堂。比如法国先贤寺那样。“先贤祠 (le Pantheon)位于巴黎市中心塞纳河左岸的拉丁区，于1791年建成，是永久纪念法国历史名人的圣殿。先贤祠具有了“纯粹的爱国与民族”特性。先贤祠内安葬着伏尔泰、卢梭、维克多·雨果、爱弥尔·左拉、马塞兰·贝托洛、让·饶勒斯、柏辽兹、马尔罗和大仲马等。至2002年11月，共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。”中国的先贤寺在哪里？有没有必要兴建？
祭奠先祖，就是面对我们从哪里来的问题。这应该大大重视，以加强民族共同的精神信仰，增强民族凝聚力，而这是今天这个现实大为缺乏和迫切需要的。
还有我们向哪里去的问题：在中国人，因为有了孩子，有后代了，因此对死的畏惧大为减轻；而印度人（百分之八十是印度教徒）因为相信轮回，所以对死亡有所安然吧。中国人不信轮回的，死则一了百了。也因此无所谓生前的善恶所为吗？追求生前善的有：孟子性善论；王阳明的“致良知”（，赞同和继承孟子的性善论，致力于拂去蒙蔽人心良知的私欲）。基督教以死后下地狱相威胁，遏制人死前的为恶。中国呢？
没有对神的信仰，总该祭天吧？百姓也该有祭天的资格，不是如中国古代那样，只有帝王才有祭天的资格。祭天，即敬畏大自然（对于不信仰神的民族）。这也与现代环保的意思一脉相通的。
4月8日 草
注：本文为“中国第二次新文化运动”的新文化时评之一，为其评论员所撰。
原文网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_693683670100swgv.html
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