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共 2000 篇文章
谁在定义我们的历史？——从徐光启的“教材入场”看叙事主权的沦陷
历史叙事权，是国家主权。这句话不是修辞，而是事实。一个国家如何讲述自己的过去，决定了它如何理解自己的现在，也决定了它将走向怎样的未来。当一个民族的历史被他人定义、被他人的框架裁剪、被他人的是非标准重新编码时，这个民族就已经在精神上丧失了主权。今天，我们面临的一个尖锐问题正是：谁在定义我们的历史?谁有权决定哪些人物以何种面目进入教科书，哪些人物以何种方式被记忆或遗忘?
9小时前
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张之权：论儒家孝道的消亡和更替
论儒家孝道的消亡和更替张之权儒家孝道正在高速度走向消灭被新的孝道取代，在可预见的百年之内这一过程必将完全实现。儒家孝道是中国封建社会的上层建筑，属于三纲五常的内容。古代的孝道，在孔子以前就出现了。只是经过孔子总结变得明晰起来。1、孝道的内容孝道的主要内容是两个字：养和敬，称为孝养、孝敬，它属于礼。养是物质生活上养活父母，养儿防老就是这个意思 。这是人类社会的进步，是
2026-10-04
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央视纪录片《伏羲》来了！一画开天密码：八卦中的宇宙能量模型——《我为何叫板西方经济学》系列思辨专栏·底气第一篇
东方经济学研究院 | 洪仔全开篇：当央视镜头对准卦台山2026年，央视大型纪录片《伏羲》播出。镜头缓缓推近——甘肃天水，卦台山。渭水环流，群山拱卫。五千年前的某个黎明，一位先民站在这座高台上，仰望星空，俯察大地。他用几根蓍草和一堆石块，画下了八组符号：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八组符号，后世称为“八卦”。央视用现代影像语言，向十四亿中国人讲述了一个
2026-10-03
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七律二首|参谒望都尧母陵有感
七律二首参谒望都尧母陵有感一古邑庆都美名扬，人杰地灵呈吉祥。诞生庆都贤惠女，养育尧帝圣明王。相夫教子成佳话，母仪天下劝农桑。尧天舜日百姓乐，尧母懿德万古芳。二钟灵毓秀庆都山，尧帝圣明尧母贤。母仪垂范昭千古，慈训传芳耀九寰。泱泱华夏启鸿蒙，浩浩恩慈惠尘间。伊祁山上颂母德，不忘始祖是轩辕。作者：张行军，河北大学退休干部。刘秉见，保定市直机关退休干部。
2026-10-03
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今日为何仍需伏羲：八千年文明根脉与众星拱辰的华夏格局
天水有年轻人言：伏羲故事自幼听闻，直至读懂大地湾，方觉脚下土地之厚重。一句朴素心语，叩问一道跨越八千年的文明命题：世事更迭、时代翻新，今日之中国，为何依然需要伏羲?我们从哪里来?答案，不在庙宇香火，不在神话虚诞。伏羲，是中华文明最初的精神源代码，是华夏文明立根立魂、安顿民族心灵的永恒原点坐标。一、文明原乡，万古不易全球化消解故土记忆，城市化割裂家族根脉。时代越是纷繁流变，民族越
2026-10-03
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斯盛国丨中国的解放之来：觉悟于正道的真理，奋不顾身于追求
新中国的解放之来，在于坚持了史来验证的道德文明可致幸的正确道理——守底线、防堕落、不魔化;致良知、走正道、修神性。凝众志、敢英雄、身天下;共觉悟、奋革命、得成就。从而，在奋斗于觉悟事业中，无数英雄辈出、奇圣之才涌现，扭转了无道的生态，重新进入了合道生态。期间，因共有求觉悟，而能顺势得有世少奇有的伟圣之才以天下为己身的圣道指导，与获天下众高维觉醒圣性士一起的
2026-10-02
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《东方文明纪元三部曲》东方经济学研究院秋季成果发布：——《文明学原理》《中国经济学通论》《东方共生经济学》静默登场，无需喝彩
《东方文明纪元三部曲》总序从自发走向共生：为东方文明纪元立心当工业文明三百年的大厦出现结构性裂缝，当哈耶克的自发秩序神话在全球实践中一再破产，当人工智能、算力网络、生态临界点与文明冲突把人类推向前所未有的历史拐点，我们面对的问题已不再是“如何修补旧范式”，而是“如何开启新纪元”。这不是一本书的冲动，而是一个文明在转折点上的自觉。《东方文明纪
2026-10-02
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共和国77周年生日思想礼赞：从“经济人”到“共生人”，以“东式范式”置换“西式范式”，唱响“共生叙事”的东方新文明曙光
共和国77周年生日思想礼赞：从“经济人”到“共生人”，以“东式范式”置换“西式范式”，唱响“共生叙事”的东方新文明曙光，走向共生主义的美好明天一、77年：一个文明型国家的范式自觉1949年，一个历经苦难仍生生不息的文明，在工业文明的黄昏中站起来了。77年后，当工业文明的三百年大厦出现结构性裂缝，当西方经济学在贫富撕裂、生态透支
2026-10-02
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满门忠烈垂青史 继往开来守初心——纪念毛主席逝世五十周年·基地建成十周年暨烈士纪念日主题活动
时序清秋，山河肃穆;忠魂熠熠，薪火赓扬。2026年是极具时代分量的一年。伟人辞世五十周年、润植山红色教育基地建成十周年、国家烈士纪念日三纪相逢，三重重任、三重缅怀、三重传承，落定于汾阳润植山这片赤诚红土。值此殊胜时日，毛泽东思想汾阳学习小组隆重举行“满门忠烈垂青史，继往开来守初心”烈士纪念日主题公祭活动。主席广场新立毛家六烈士英雄展板，一门六忠烈，两代报家国，
2026-10-01
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献给祖国的歌
您从一百多年的屈辱中走来东西方列强将近代工业革命的成果化作坚船利炮成批次向您倾泻而来使您遍体鳞伤风光不再
你从无数个不平等条约中走来多少罪恶魔爪摁着您曾经傲岸的头颅威逼您签订霸王条款而后将您的血肉蚕食殆尽使您躯体羸弱身心倦怠
您从民族觉醒的呼喊中走来多少华夏儿女冒着敌人密集的炮火无所畏惧冲锋陷阵以赤诚之心与血肉之躯与顽敌殊死博斗尽显豪迈
您从华夏五
2026-10-01
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遵道而行是中国自主知识体系的标识性概念
遵道而行是中国自主知识体系的标识性概念岳德常遵道而行是中华文明区别于西方文明的本质特征，因而也是中国自主知识体系的标识性概念。西方哲学关注的是用不同的方式解释世界，忽略了问题的根本在于改变世界，所以也就不可能进一步思考究竟应当用哪一种价值体系来改变世界的问题。由于其哲学反思深度不够，至今仍然未能把大道与邪径区分开来，至今不知遵道而行，他们关于人类社会的设想&mda
2026-10-01
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奚仁德：人才戮•曹冲之死
司马懿说，曹冲称象蠢到家。此论大奇!世人皆赞曹冲称象为神童智慧，司马懿却直斥其“蠢到家”，这倒颇有几分鲁迅先生“撕破假面”的犀利。若跳出“神童传说”的滤镜，用常识与逻辑细细拆解，这桩“美谈”里确实藏着不少荒诞。一、蠢在“舍易求繁”：放着现成的秤不用?曹冲之法，是“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣&
2026-09-30
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简议中医药学及相关的“连理枝” ——中医药医术功能和名医“偏方”及气功杂技之谈
简议中医药学及相关的“连理枝”——中医药医术功能和名医“偏方”及气功杂技之谈李甲才2026年9月29日伟大领袖毛主席1958年言简意赅诠释：“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”又在九大后的1969年4月28日指明：卫生部要积极解决全国农村缺医少药的问题。毛主席高声疾呼全国闻风而动，广大农村“赤脚医生”拔地而
2026-09-30
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“以豕代耕”的旁白
“以豕代耕”的旁白夜莺元末明初文学家宋濂著有一篇《以豕代耕》的寓言散文：商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶?”商於子怒而弗应。宁毋先生曰：“《诗》不云乎，‘乃造其曹，执豕于牢’，言将以为肴。今子以之代耕，
2026-09-30
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余鹤元：敬悼主席
本篇为余鹤元老师作品，本号未做任何文字改动。敬悼主席•格律诗前 言九月九日是个沉重的日子，在上海茂名北路甲秀里毛主席的旧居塑像前，献花鞠躬，心中泛起悲壮的浪花，默诵着敬献主席的挽联：忆五十年前国际悲歌撕心裂肺寰宇震惊，观五千年后文韬武略中外无敌日月羞辉。夜晚，窗外吹来刚过白露的阵阵凉风，也难以抑制白天主席故居瞻仰时的不平心潮。正值明天是平生第二次韶山行，倾刻又卷起
2026-09-29
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奚仁德：一首误读千年的中秋词
水调歌头·明月几时有宋·苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这首词，千古以来都认为是写中秋最好的词。这个不错。但是，主题到底是什么?
2026-09-29
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奚仁德：楹联戮
一月亮不洗，联先洗了《中秋晚会》一开，月亮还没圆，文案先“净享”了。今年总台秋晚，淮南淮水、宣纸淮月、王维的空山、嫦娥的广寒宫都备好了，镜头一摇，亭柱上赫然两行大字：至尊浓情遍九州净享中秋共此时——横批：蓝月亮好家伙。苏东坡半夜爬起来都要问一句：我那“千里共婵娟”，是不是也该改成“至尊共婵娟”?中国人挂楹联，挂的是门面、是文脉、是&
2026-09-29
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中国自主知识体系是遵道而行的知识体系
中国自主知识体系是遵道而行的知识体系岳德常[内容摘要] 中华民族把“道”作为整个知识体系的原生起点，由此形成了一套遵道而行的知识体系。这套知识体系以“道器互贯”为核心运行逻辑，从根源上打破形而上与形而下的二元对立，让价值引领与现实实践双向贯通;它以“遵道而行与悖道而行的持续博弈”来解释文明演化的深层历史机制，指出文明螺旋升维的主动
2026-09-29
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伟大教员：东方文明纪元三部曲创作的两大思想武器。人民创造历史，帝国主义就是纸老虎
伟大教员——他是精神武器的锻造者，是方法论的奠基人。三部曲从第一页到最后一页，贯穿的正是他老人家留下的两大思想武器一、第一思想武器：人民创造历史“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这句话，不是口号，不是修辞，而是三部曲全部理论建构的底层信仰。它颠覆了“英雄史观”。 西方历史叙事习惯于把文明兴衰归结为帝王将相、军事统帅、商业巨子
2026-09-28
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《弟子规》：至暗时代的奴才训化书
在当前中国社会，在文化领域上几近废墟，而在这废墟之上，妖魔鬼怪频出，各种群魔乱舞……古圣先贤的至道文化，在我们这一代几近全部毁灭，为此文化溯源，文化正本清源的工作，应该是我辈当前最为急切的重要任务。不然，道不兴，国不正，正统文化不能全面回归，我们拿什么支撑起世界大国的文化自信?为此，国家层面在近几年，不断呼吁要多关注传统文化，很多有识之士也在不断溯流而上，回头探寻我们
2026-09-28
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周小华： “安详离世”叙事背后，不可模糊的生命底线
2026年9月24日，国家话剧院一级演员游本昌老先生在北京离世。其家人对外介绍，老人走得安详，在睡梦中离去，临终前留下一句话：“我很舒服”。其后，家属又在个人视频中补充叙述：生命最后两三天，老人不吃不喝，家人未采取人工营养干预，也没有送医抢救。不少人由此生出一种观感：不在 ICU 插管抢救，在熟悉的家中离世，是一种体面的告别。可“安详离去”这个词，一旦用来解释“
2026-09-28
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毛主席批判儒家思想
从马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的观点出发，毛泽东认为对孔子也要一分为二地看待，而不是将孔子思想教条化、迷信化、绝对化。他主张“去芜存菁”，对孔子那些消极偏执、阻碍社会发展的思想和言论，要摒弃。1919年7月21日，毛泽东在《湘江评论》上发表《健学会之成立及进行》一文。他在阐发与论述该学会章程中的“自由讨论学术”一条时指出：“我们反对孔子，有
2026-09-27
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毛主席《贺新郎· 读史》这首词，一卷浓缩的人类社会发展史
115字的人民史观，拆掉帝王史观，把历史正过来1964年春天，毛主席把一部通史读完了，写下《贺新郎·读史》。一百一十五个字，不列朝代，不数帝王，只把几样东西摞在一起：石器、铜铁、阶级、战争，还有那些掀翻桌子的普通人。这篇东西值得再读一遍，理由不在"伟人写词"，而在它悄悄把主角换了人。二十四史的主角是帝王将相，这首词的主角是磨石头的先民、被征发的农人、不署名的工匠。本文分五步
2026-09-27
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