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共 2000 篇文章
每天一章《道德经》精读（十六）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。本章老子告诉我们要通过内心的虚静来认识世界的循环往复，在万物蓬勃生长中观察其归根复命的法则，进而顺应自然之道以实现长久与安宁。“虚极”就是要把内心彻底清空，像把一间
42分钟前
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每天一章《道德经》精读（十五）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。本章是老子对得道之土的外在气象与内在品性的深刻描绘。老子开篇点明，能从细微处看透事物本质，见解精妙不流于表面，还能通达
22小时前
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每天一章《道德经》精读（十四）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。本章描述了 “道” 无色、无声、无形的超感官特性与恒常本质。道作为万物本源，并非“存在于某处”的实
2025-11-16
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每天一章《道德经》精读（十三）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。人们受到宠爱或羞辱时，心里就会大起大落，患得患失，像受到惊吓一样;把大的祸患看得像生命一样重要。什么叫“宠辱若惊”呢?宠爱其实是一种上位者对下
2025-11-13
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每天一章《道德经》精读（十二）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。本章老子指出沉溺于声色犬马、珍稀财货等外在诱惑，会导致视觉麻木、听觉退化、味觉失衡、心智狂乱和行为失范，背离生命本真，深刻揭示了过度追求感官刺激与物质占有，对人性与社会的危害。五色令人目盲，“五色”指青、赤、黄、白
2025-11-12
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每天一章《道德经》精读（十一）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无,有室之用。本章老子以日常生活中的事物举例，揭示了 “有无相生” 的核心辩证智慧。“有”是事物的实体载体，为 “无”划定存在边界;而 “无” 则是功能实现的关键。“有”与“无”不可割裂，二者相辅
2025-11-11
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每天一章《道德经》精读（十）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。本章老子连用六个追问，层层构建了道家修身治国的核心框架，即“形神合一、柔和如婴、心镜无疵、治国无为、感物不扰、明知不宰”的六重修养;末以“玄德”作
2025-11-10
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每天一章《道德经》精读（九）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：持而盈之,不如其已。揣而棁之,不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。本章老子以五组辩证关系，揭示了“物极必反”的规律。其核心思想可概括为：凡事不可过度，盛极必衰是常态，唯有顺应自然、适时收敛方能长久。手握容器不断注水就会满出来，不如及时停止。“盈”不仅指物质的满溢，更象征内心的贪执
2025-11-09
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每天一章《道德经》精读（八）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最高尚的善就像水一样。水有什么特点呢?它滋润万物却不争功，总是向下流向人们嫌弃的地方，很接近“道”。(人们要学习它的品质)选合适的地方落脚，内心像深渊般沉静，待人要仁爱，说话要守信，治理事务要公正有序，做事要发挥自
2025-11-07
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每天一章《道德经》精读（七）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。本章的重点是老子对“无私”与“成其私”辩证关系的深刻理解。天地的运作完全出于自然，无意识、无目的，既不与万物争利，也不为自身存续而作为，因此超越个体生命的局限，在自然循环中实现长久存在。由天道推及
2025-11-06
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每天一章《道德经》精读（六）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。本章老子以谷喻道，又以母性隐喻阐释“道”的静柔、包容与创造力，就像一位伟大的母亲，孕育生命、延续生机，给予万物生命却不求回报。道像山谷一样空旷，看似虚无却蕴含无限可能。它不主动干预万物，却能通过生育万物的根源让天地自然生成。这种“用之不勤”的特质，恰似
2025-11-05
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每天一章《道德经》精读（五）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuó yuè）乎? 虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。此章是 “自然无为” 的集中体现，“刍狗”是古代祭祀用品，比喻万物在天地眼中皆循自然生灭，象征 “无偏爱”。天地不对万物分贵贱，圣人不对百姓划亲疏。“不仁”
2025-11-04
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每天一章《道德经》精读（四）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道体虚空，大用无穷。深远如万物的根源。王弼注《老子》第四章时，将 “道冲而用之或不盈” 理解为 “道体冲虚，而其作用却无穷无尽”，他认为 “冲” 通 “盅”，即中空的器皿;“满以造实，实则易溢。故冲
2025-11-03
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每天一章《道德经》精读（三）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹;弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。这也是争议比较大一章内容。很多人觉得这章体现了老子思想消极避世的一面。不尚贤、不贵难得之货、不见可欲、虚其心、弱其志、常使民无知无欲、使夫智者不敢为也，好像这些都指向了愚
2025-11-02
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摩罗：中国国防的历史成就与文化优势
第一节，历史周期率与中国国防的历史效果我们中国人，一直生活在一个持续几千年的政治共同体和文化共同体之中，早就习惯了，可能意识不到“持续几千年”是多么难得的一个奇迹，也意识不到它背后国防事业“持续几千年”的伟大成就。只要跟世界上其他种族和其他地区“其兴也勃焉，其亡也忽焉”(《左传——庄公十一年》)的历史现象比较一下，就不能正确
2025-11-01
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每天一章《道德经》精读（二）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。当天下人都知晓什么是美的时候，那么丑的概念也就随之产生了;当大家都清楚什么是善的时候，不善的情况也就被界定了。王弼注“美恶犹喜怒
2025-10-31
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每天一章《道德经》精读（一）
每天一章《道德经》精读，今天要读的是：道可道，非常道;名可名，非常名。无名，天地之始;有名，万物之母 。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门 。能被用语言说清楚的规律(或本质)，都不是真正的“道”。具体的事物皆有其相应的道理。就像我们说 “水往低处流”，这是能说清的规律，但它只适用于地球重力环境;如果到了太空，这个规
2025-10-30
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冯友：2015年重阳节——七登白云山有感
2015年重阳节七登白云山有感冯友松涛白云浪封侯，昨日黄花把命休。白云翩翩空悠游，功勋朝暮尽蒙羞。西天抛来红绣球，东土顿失诺亚舟。古今遗憾多少事，千秋伟业付东流!说明：白云山有上万棵松树感染西方松材线虫病(松树癌)而于2012年被诛杀一棵不剩!白云山上万棵松树原本是广州八大景之一!西方松材线虫病严重威胁广东省6200万亩松林资源的安全。据专家介绍，仅广东省每年因为松材线虫病而
2025-10-29
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毛主席《采桑子·重阳》及其赏析
采桑子重阳一九二九年十月毛泽东人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。 ………………战地黄花分外香——毛泽东诗词《采桑子·重阳》赏析汪建新据中共中央文献研究室编撰的《毛泽东年谱(1893—1949)》记载：“(1929年)10月11日，农历重阳节，当时临江楼
2025-10-29
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中华优秀传统文化是修行文化
中华优秀传统文化，从其内容上看，它既是知识，也是方法，而且重点也在其方法方面；从其本质上看，应归属于修行文化。应当在这样的思维背景下，来考虑中华优秀传统文化的传承问题。传承离不开学习，学习优秀传统文化的知识，又离不开其传播；没有优秀传统文化知识的传播，就找不到学习的对象了。对中华优秀传统文化的传播，只是实现其传承的途径，或者说，只是传承的入门一步，而不是目的，目的只在于以自我修为
2025-10-20
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试谈中华文明复兴与世界科学革命（修改稿）
近现代以来，西方资本主义的扩张加速了科技与经济体系的全球化，而文明则远没有全球化，深究这一问题的根本原因，其仍然源于对宇宙本质的认知分歧，比如：1）其究竟属于无神论还是有神论？2）其究竟属于我们中华的“（唯）气论”还是西方科学的“唯物论”？对于这些问题，人类世界需要一个确切的答案。
2025-10-18
段修斌
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毛主席《卜算子·咏梅》，画梅骨，书梅神，写梅魂，内外交困中诗人孤勇气质的生动写照
◆国画《迎春》（杜文奇作）卜算子咏梅一九六一年十二月读陆游咏梅词，反其意而用之。风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。—— 这首词最早发表在人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》。◆《卜算子·咏梅》附：陆游原词卜算子咏梅驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任
2025-10-01
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