马克思主义站在其具有历史性和阶级性的高起点上，来考察善恶，以“是否符合最广大人民群众的根本利益;是否推动社会进步和人的全面发展”为其标准。
如果要问，在当今的资本主义国家，“‘各尽其能、按需分配’初级阶段”的相应制度，能不能直接跨越社会主义制度，被其国内的无产阶级用以取代资本主义制度?因这个问题因涉及因素较多，可能需要几千字的大论。
但是，在今天中国的国度里，如果要问，如何区分善恶?答案就简单多了。
利人?利己?善恶立辨。就这么简单，或许用不上几千字的大论。
在中国传统文化里，善恶的标准，在几千年前就有定论。至于如何区分?在其标准形成的时候，也已经给出了其配套的辨别方法。因为，在这里，标准的本身也兼具方法的意义。
善与恶的本质，在于其行为动机与结果。
凡是利益他人，利益社会的，就都是善;而只利于自己的，便无疑是恶。
前人指出的对善恶的判断，远不止此，又分出了“真假善”、“阴阳善”以及“端曲善”。
真假善：利人者为真善;利己者为假善。
阴阳善：无人知晓的善行，即是阴德，福报会更高;为人称赞的善行，即是阳善，名声本身已是回报。
端曲善：发心纯粹为善，即是“端善”;夹杂面子、利益考量的，就是“曲善”。
马克思主义站在其具有历史性和阶级性的高起点上，来考察善恶，以“是否符合最广大人民群众的根本利益;是否推动社会进步和人的全面发展”为其标准。
符合社会发展规律、推动社会进步;符合广大人民群众根本利益的，即是善;反之，则为恶。
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