特雷弗•托马斯 张关林 译
自由主义者又来了，他们竭力支持日益不受欢迎的一个立法。这次就连罗伯特•里奇都试图登上“道德”之路，声称“奥巴马医改”具有一种“道德义务”。
里奇表示，最近他听到一个年轻人说，宁可付罚金也不会受法律所迫去买健康保险。按里奇的说法，年轻人问道：“为什么我该为病人和老人付钱呢?”里奇的回答一语中的：“答案是他与那些人同属一个社会，他有责任这么做。”
在解释为什么“较富有的人”必须支付较高的税来资助低收入人群的健康保险时，里奇得出的结论是：“收入较高者对维护运气欠佳美国人的健康负有某些责任，这仅是正义而已。”你听懂了吗?在解释财富再分配计划时，一名自由主义者叫嚣那“仅是正义而已”。
里奇抱怨说，民主党人没有恰如其分地举出支持再分配的理由。他宣称：“作为美国人，我们是谁，我们相互欠些什么，这是深切符合道德的理由。”里奇甚至居然还哀叹再分配已经如此“不受欢迎”，简直可以说“人人都挺身而出”了。
因此，我们仁慈的联邦政府所搞的财富再分配不仅是道德的，而且是“深切符合道德的”，于是便可以不让民众知晓真正发生的事情(民主党人越来越擅长欺瞒了)。你看，就像里奇所说的：“如果我们作为同一社会的成员相互没有道德责任，那么一开始就根本没有理由去改革和扩展健康保险了。”
可以看出，里奇在支持奥巴马医改以及医改要求的财富再分配时多次诉诸于道德，几乎不顾一切。当然，支持大政府项目的道德理由可以开启那么多的可能性。那么里奇在一开始诉诸于什么道德法则呢?
就像许多自由主义者及其类似论据的典型做法一样，他从来不说。也许只是假设，作为“同一社会的成员”，为需要者提供医保是“正义的”、“负责的”行为。但就在不久前，所谓的“负责任”行为是指男女在决定生孩子前先要结婚。
不久前，杀死胎儿被视为可怕的不道德行为。现在允许人们结束所有不请而至的孩子的性命，却成了“负责任”行为。
不久前，没有一个健全之人会认为婚姻绝不是一男一女的结合。就此而言，不久前，同性恋行为还被视作是不道德的，是需要治疗的。如今，“正义”的行为是让人们过上自己喜欢过的生活，不去管什么旧的道德标准或结果，因为“爱就是爱”。
无论是里奇、南希•佩洛西、哈里•里德、杰姆•瓦利斯，还是奥巴马本人，问题无论是涉及医保、婚姻、流产、气候变化，还是涉及教育，自由派都会一次次地为支持他们的大政府项目而寻找道德理由。
但如果保守派也这么干，那我们就是“把我们的道德强加于他人”了，要不然就是我们在试图“为道德立法”。事实上，这类指责早已习以为常，甚至有些保守派人士也相信了。2013年初，共和党议员贾斯丁•阿马什对年轻的自由主义者说：“我们不可能给道德立法，迫使每个人都赞同。”
比尔•奥雷里把根据圣经来反对同性婚姻的人称为“拿圣经砸人者”。他甚至说：“如果你想支持异性婚姻和排斥同性婚姻--如要这么做，你得抛开圣经才行。你不能援引圣经，因为你肯定会输的。”不过，正如我以前说过的，自由派会经常援引圣经来推动他们的大政府议程，媒体几乎连眼睛都不眨。
双重道德标准可以休矣。全政界的媒体和专家应该看到，自由派和保守派双方在推进各自的纲领时都在寻找道德理由。需要确定的只是我们希望遵从谁的道德：是听从根植于绝对真理的道德，还是听从强劲一时的政治之风所要求的道德?
(《环球视野globalview.cn》第635期，摘自2013年12月1日《美国思想家》杂志)
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