美国能洗去曾经血腥的征战史、种族屠杀史和奴役史吗？答案当然是否定的。这些恐怖行径已深深扎根于美国人的灵魂和法律体系中，成为美国人反复侵略国内外的精神武器。在最近一次去阿拉巴马州的旅行中，我回忆起了这场无休止的恐怖行动的根源。
美国的每一个地区都书写着驱赶和残杀原住民的历史。与新英格兰的原住民唯一不同的是，阿拉巴马州的原住民是在清教徒入侵后200年才遭到残忍攻击并被迫搬走的。19世纪初期，来自卡罗莱纳州和乔治亚州的白人移居者快乐地享受着“阿拉巴马热”。他们知道，这片刚从克里克人、乔克托族和彻罗基族人(全为北美印第安部落)手中夺来的土地可以任由他们随意使用。
阿拉巴马被称作棉花州是有原因的。在全球棉花供应，偷盗印第安人土地和国内奴隶交易上都少不了它的身影。在南北战争开始之初，该州几乎一半的人口都是由奴隶组成。棉花王国创造出的财富让蒙哥马利成为了南方最大的奴隶交易城市之一，棉花和生产棉花的奴隶通过陆路和水路被运往市场街(后更名为德克斯特大街)的奴隶栅栏和拍卖台。
这一切造成的破坏并不只局限于南方，而且也并未随着时间的流逝被冰封。只有当白人进行深刻的自我反省，并承诺摒弃白人至上主义，这些精神遗产才能被抛弃。然而，对于一个自称道德模范，却不愿花一丝力气改变种族现状的国家来说，这个要求实在太高。
过去防止奴隶逃跑的奴隶巡警仍然存在于21世纪。最近的三个例子分别是纽约市的埃里克•加纳(遭警察“锁喉”而惨死街头的黑人小贩)，弗格森的迈克尔•布朗(在路边遭警察枪杀的18岁黑人青年)和俄亥俄州的约翰•克劳福德(在沃尔玛遭警察枪杀)，这三名黑人均遭遇了庭外滥杀。加州一名高速公路巡警当街殴打50岁妇女马琳妮•平诺克的事件也将这一可怕的精神遗产发挥到了极致——白人警察毫不怀疑，他可以在一名黑人女性的脸上狠狠打上十几拳，并在光天化日之下，在成百上千名目击者的注视下扯掉她的衣服。如果这还不是奴隶制留下的精神遗产，我不知道什么才算是了。
公开携带枪支和坚守白人阵地的立法不是别的，正是曾经的顽疾爆发的最新症状。这个病叫做白人至上主义，而白人们似乎一点也不想将其治愈。所以你就知道，为什么黑人总是庭外滥杀和大规模监禁的受害者，以及为什么他们总是位于社会、政治和经济链条的底层了。
由于白人不愿抛下历史，改过自新，警察暴力也就不可避免了。美国黑人的历史就像一部续集不断的恐怖电影。奴隶制被罪犯劳动体制和私刑恐怖主义所替代。民权运动短暂的春天很快就被大规模监禁（始于警察对黑人社区的极端监视）的浪潮淹没了。埃里克•加纳在大街上与警察发生争执，最终遭警察锁喉而惨死街头；约翰•克劳福德在沃尔玛被枪杀时，手里握着的是一把玩具枪；迈克尔•布朗被警察拦截，只因为他没有走在人行道上。他们的死应该被记录在“只会发生在黑人身上的事”这一分类之下。
在美国人思考德国人是否应该为阿道夫•希特勒的暴行感到内疚时，他们应该问自己同样的问题。21世纪的白人应该从祖先过去的罪行中得到什么教训?又应该如何从个人做起，放弃自己长期以来享有的特权?然而，很少有白人愿意思考这些问题。他们对弗格森的抗议行动冷眼视之，认为这与自己没什么关系。一直以来，他们都对拦截搜查以及其它任何从字面上和实质上控制黑人的手段表示支持。
弗格森持续不断的抗议行动表明，成千上万的人希望从根本上做些改变。而问题是，他们是会再一次感到失望呢，还是在其他人的加入下进行一场更大的斗争呢?
作者：Margaret Kimberley
原文链接：
http://www.truth-out.org/opinion/item/25771-american-terror-lives-on
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