对中共八大后围绕基本矛盾斗争的探讨
最近，老田著文探讨了中国共产党八大把社会主义基本矛盾概括为“先进的社会制度和落后的生产力之间的矛盾”的始作俑及毛泽东的态度，认为此论是“起草文件的秀才们（陈伯达或胡乔木）鼓捣的，”对此我无意置评，仅是对陈、胡子弟蠢到争功当宝贝感到可笑。老田认为“此一说法的提出和被通过都具有偶然性，不反映第一代领导集体的看法或者分歧。”，对此，笔者不很赞同，因此写本文，想借机会探讨一下社会主义基本矛盾问题，并从中加深理解毛泽东的思路。
老田说八大对社会主义基本矛盾论断提出具有偶然性是正确的，但不完全，漏掉了必然性。为什么这样说呢？
笔者认为，马克思主义基本理论的地位确立必然使其教条追随者得出此结论，陈伯达、胡乔木以及斯大林、刘少奇等，都是有很深的马克思主义功底的理论家，是遵循了马克思主义原理的。
马克思的社会基本矛盾理论就是生产力与生产关系（社会制度）的理论。马克思主义认为，人类社会的发展始终是生产力与生产关系矛盾运动的结果，生产力发展是根本的，生产力决定生产关系，生产关系有反作用，先进生产关系促进生产力发展，落后的生产关系阻碍生产力发展，生产力的发展会不断改变生产关系。
当奴隶制生产关系与奴隶制生产力适应时，奴隶制生产关系是进步的，是促进生产力发展的，后来，奴隶社会生产力变更了，奴隶社会生产关系就不适应新的生产力了，生产力就要挣脱原有的生产关系，要求新的封建生产关系与之适应，于是封建社会就产生了，这是不以人的意志为转移的。
当封建制生产关系与封建制生产力适应时，封建生产关系是进步的，是促进生产力发展的，后来，封建社会生产力变更了，封建社会生产关系就不适应新的生产力了，生产力就要挣脱原有的生产关系，要求新的资本主义生产关系与之适应，于是资本主义社会就产生了，这是不以人的意志为转移的。
当资本主义生产关系与资本主义生产力适应时，资本主义生产关系是进步的，是促进生产力发展的，后来，资本主义社会生产力变更了，资本主义生产关系就不适应新的生产力了，生产力就要挣脱原有的生产关系，要求新的社会主义生产关系与之适应，于是社会主义社会就产生了，这是不以人的意志为转移的。
马克思主义看人类社会的发展，正如蛇的生长过程，蛇皮就好比生产关系，蛇皮以外的部分如蛇肉就是生产力，蛇长大后就必须不断脱皮，调整生产关系，而每一次脱皮，就造就了一种新社会。
马克思并没有祥尽写出社会主义社会生产力与生产关系教条，就给其弟子们留下很大的空间。既然马克思把资本主义社会的基本矛盾看成是“生产资料私人占有和社会化大生产之间的矛盾”，那么，十月革命和中国革命后，从表面上解决了生产资料私人占有问题，斯大林也好，刘少奇也好，陈伯达、胡乔木等马克思主义专家也好，他们不难从马克思主义基本原理当中推论出社会主义社会初期的生产关系是先进的，是符合生产力发展的，矛盾就消失了。因此，高速发展生产力为共产主义创造物质条件就成了当务之急，所以中共八大关于社会主义基本矛盾是“先进的社会制度和落后的生产力之间的矛盾”论断就顺理成章了，这并不是秀才们拍脑子想出来的，而是由他们深厚的马克思主义素养必然得出的结论。
八大及八大以后中共党内之所以出现关于社会主义基本矛盾看法的严重分歧，主要在于有毛泽东为代表的中国式马克思主义者的存在。
毛泽东是具有极其深厚的东西方文化素养的伟大的思想家、政治家，是以马克思主义为指南，从不为教条的，民主革命时期是如此，社会主义革命时期也是如此，那些非毛话制造者指责毛泽东脱离实际完全是诬蔑，毛泽东一生是始终理论紧密联系实际的伟大的、独立的探索者。
矛盾论炉火纯青的思想家和运用者毛泽东认为，一方面，他认为生产力的发展必须有先进的生产关系作保障，生产关系的先进与否决定生产力的发展命运；另一方面，社会主义生产关系的确立，社会主义制度的确立，不等于社会主义制度就是先进的了，马克思指出的“生产资料私人占有和社会化大生产之间的矛盾”并没有完全解决，还出现了官僚实际占有生产资料问题，生产关系的内部矛盾关系是始终存在的，生产关系与生产力的矛盾关系始终是存在的，那种只看到社会主义生产关系与生产力的适应性一面而看不到不适应性一面的认识是错误的。社会主义制度还需要完善，有许多东西同旧社会差不多，如不解决，会极大地阻碍生产力的发展，因此，毛泽东认为要进一步进行社会主义生产资料所有制改造和革命，要突出阶级斗争和政治斗争作用，要抓革命才能促生产。一九五六年以后毛泽东推动的社会主义改造运动，人民公社集体化运动，社会主义教育运动等都反映了他的完整思想，所以，毛泽东认为中共八大先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾“这句话不好”，不是随便说的。
斯大林虽然是伟大的马克思主义者，但他与毛泽东相比，显然不能彻底地运用辩证法看待社会基本矛盾问题，才会说出“用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法，来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要。”的见解，才会有“不是保证最大限度的利润，而是保证最大限度地满足社会的物质和文化的需要；不是带有从高涨到危机以及从危机到高涨的间歇状态的生产发展，而是生产的不断增长；不是伴随着社会生产力的破坏而来的技术发展中的周期性的间歇状态，而是生产在高度技术基础上不断完善。”的物质层面认识。
刘少奇等与斯大林马克思主义水平差不多，很自然会赞同为先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾认识，主张巩固新民主主义秩序，优先发展生产力，先有机械化后有集体化，与毛泽东的社会主义不断革命，抓革命促生产和先搞集体化后搞机械化的思路发生尖锐对立。
毛泽东坚定认为自己是正确的，认为刘少奇那一套不但不能促进生产力发展，改善人民生活，还会严重阻碍生产力的发展，使中国复辟资本主义，发生大倒退，老百姓会重新受压迫、受剥削，吃二遍苦，受二茬罪。为防止刘少奇路线主导中国，毛泽东不惜发动文化大革命解决这个分歧，以达到在政治、经济、文化等全方位斗批改，巩固发展社会主义社会的目的。
毛泽东逝世后，邓小平为代表的党内主流，实际上继承和发展了刘少奇生产力第一的路线，否定了毛泽东的政治挂帅路线，几十年的改革开放实践结果，不但没有解决生产资料官僚实际占有制，而且扩大了这种占有制。更严重的是，使新中国出现了马克思批判的资本主义社会“生产资料私人占有和社会化大生产之间的矛盾”，等等，验证了毛泽东思想的无比正确。
应该说，中国共产党人在执政以后，在如何发展中国问题上是严重缺乏经验的，产生对马克思主义理解不同及路线的分歧和斗争是正常的，也是非常必要的，舍此不能真正的完成统一认识。
有比较才会有鉴别，近代中国在激烈的政治、经济、文化全方位的生死斗争中不断迂回前进，现代中国同样是在激烈的政治、经济、文化全方位的生死斗争中不断迂回前进，中国正在处在大光明与大黑暗决战的前夜，我想，大黑暗的前途决不会属于不断从挫败中掘起的伟大中国。
秋石客博客：http://qiushike.blog.sohu.com
二○○七年三月二十六日
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