毛泽东“晚年错误”学术考证（之四，成圣之路）
剑云拨雾
孙中山临终说：“革命尚未成功，同志仍需努力。”
毛泽东说：“夺取全国政权，这仅仅是万里长征走完了第一步。”很多人认为这是主席最谦虚的一句话。余以为大错特错了！这是一句大实话。
大裂变
毛主席的军事韬略在战争中得到了高超的发挥，但说老实话，这些与历史上的起义军基本没有什么区别，中华以弱胜强，以少胜多的战例，多不胜数，中国哲学把柔弱胜强的道理讲透了，主席不过是中华最杰出的一个而已。
“打土豪，分田地”这些杀富济贫事情，更是历代义军大同小异的基本做法。但历史上的起义军夺取政权就意味改朝换代成功了，“王侯将相宁有种乎？” 皇帝轮流坐，今年到我家，大封功臣，大赦天下，轮到自己做人上人作威福了——又一个造反的轮回。
如果毛泽东到此为止，那他就与陈胜吴广，刘邦，朱元璋，李自成，洪秀全，甚至杀富济贫的武松，鲁智深，基本都没有什么区别。说毛泽东是“皇帝”“暴君”“恋栈”者，恰恰映射出自己满脑子封建旧文化旧思想。
可是毛主席不！他在这里来了一个180度的大转弯。他要打破这个循环轮回，要彻底掘绝“王侯将相”的种，要把他们化为 “粪土” ，要以身作则，实现“只有分工不同，没有高低贵贱之分”——这个人类千百年无数先贤浴血奋斗的目标，为人类开新河树典范，为万世立新规矩，改造中国和世界。
这使他的那些正沉醉在庆功宴，弹冠相庆，准备论功行赏，大封功臣，元帅，上将军，做着王侯将相美梦的战友们愕然。他们爱他，信任他，崇拜他，追随他，而这时，他们大惑不解，懵头转向。裂变与矛盾，分道与扬镳，历史惯性发酵了，他们习惯性地想起了“狡兔尽，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏” 的刘邦………历史与文化，就是这样的惯性。
怎样才能使他的战友们摆脱封建旧文化惯性思维呢？
秦始皇用焚书坑儒的办法，斯大林用杀人的办法，实践证明是行不通的。
文化的问题，只能用文化的方式来解决…………。
“土豆烧牛肉”
其实，夺取全国政权以后，主席的战友们，以及大部分干部对于人民当家作主怎么个当法？怎么搞社会主义，共产主义是懵懂的，所以就有“三年建成共产主义”这种事情发生，一点不奇怪。因为除了一腔热血激情，大家谁也没见过社会主义和共产主义是个什么样子啊？赫鲁晓夫说共产主义就是“土豆烧牛肉”， 吃饱喝好，比猪的思维还倒退嘛，猪吃饱了还互相追逐娱乐呢？三年足够了。现在丧失理想主义的蝇营狗苟庸俗之人，讥笑当年先贤激情，那才真是无知浅薄。社会主义搞了60年，居然由建设美好人间的理想，倒退回“群众只要吃饱肚子就满意”的初级阶段？
贞观二十二年（648）正月，唐太宗将他撰写的《帝范》十二篇颁赐给太子李治，并对其谆谆告诫说：「你应当以古代的圣哲贤王为师，像我这样，是绝对不能效法的。因为如果取法于上，只能仅得其中，要是取法于中，就只能仅得其下了。」
以共产主义为理想，属于取法于上，虽仅得其中。纵然“错误”多多，离美好人间尚遥远，但“吃饱饭”恐怕是没有问题的。而以“初级阶段吃饱”，恐怕属于取法于下下，首先失了理想和方向，必然得其下下末末了。老百姓就真吃不饱饭，上不起学，看不起病，住不起房，瞻念前程，不寒而栗了。
《沉重的历史文化行囊》
有一个大家没意识到无底深渊陷阱——大多数人虽有激情，但耳濡目染，脑子里有的就是旧社会千百年积淀下来的旧政权，当官发财，发家致富，封妻荫子，封建资本旧文化根深蒂固，汪洋大海。当时比较好的，就是认为是一场“汤武革命”而已，自己是“因文王而兴者”的贤人罢了。比较坏的，比如在井冈山时期，有个团长打下县城，就派个副官作县太爷，与国民党旧政权一样地派款征捐催粮，当官发财，欺压搜刮百姓。这叫什么无产阶级革命吗？主席要带领这样一个团队搞社会主义，那才叫忧从心头起，那真是史无前例！
真当家作主了，却与兴高采烈准备“打天下坐天下”旧观念冲突了，受不了，老革命们遇到新问题了。所以主席说这是叶公好龙，他痛心地眼看着那么大的苏联变质了，看着那些当年不曾被拿枪的敌人吓倒的革命功勋英雄好汉们，精心培养给予厚望的亲密战友接班人，在根深蒂固汪洋大海的私欲旧文化中革命意志衰退，纷纷惯性滑向旧的轨道，“天要下雨，娘要嫁人”，与战友们的矛盾不可避免地发生了。帝国主义，旧社会的遗老遗少们，一切反动派幸灾乐祸了，它们套用“狡兔尽，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，迫害”等的旧文化意识阴险地挑拨离间…………。
《良好的愿望，地狱的入口》
更为严重的的是，他最热爱的人民，他的父母乡亲兄弟姐妹们，却受几千年旧文化的熏陶，满脑子自私发财致富的念头，他们并不知道此等良好的愿望，是地狱的入口。如果一味迎合，就是“大恶似善”，那就要不了多久，旧中国的贫富悬殊就会重新出现，“王侯将相”林立，鬼气森森。当家作主是件很艰难的事情，需要公而忘私的胸怀，一碗水端平的本事，人民几千年是象牛羊一样被统治者“牧”的，被牧惯了，怎么“当家作主”？ 能当好家吗？当家作主后不会变质吗？怎么带领人民走出五千年的历史怪圈？这时他突然想起了焚书坑儒，说“焚书坑儒要商量” 商量什么？这千年的孤独啊！焚书坑儒也有两面性，辩证法真是无时无处不在，看来一场文化的彻底革命又不可避免，非此不能形成新型的社会品格、社会习俗以及日常生活作风。如何汲取精华而弃糟粕，大浪淘沙，进二退一，进三退二，极右分子包装成极左面目出现，白骨精摇身变成美女，趁机泥沙俱下，鱼龙混杂，武斗插曲，天昏地暗，曲折流殇，结果如何不得而知！端的“大善似恶”！人类要进化而非倒退的方向大抵是不会错的吧。
他空前孤独，但并未“荷戟独彷徨”，而是一尊肩着旧世界黑暗闸门，独擎进步主义大旗的先知，任尔东西南北风，咬紧青山不放松，不断从大地母亲的怀抱，从人民群众中汲取着无穷的力量的太阳天神。一个纯粹的人，生不惧死，满门忠烈，想起无数牺牲先烈就心里难受，又何惧百年后“粉身碎骨”哉！恨天不假年，出师未捷身先陨，常使人民泪沾襟！留得无限风光在险峰！何人敢登攀？
《正义与邪恶的分水岭》
恩格斯指出：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在兽性或人性的程度上的差异”(《马、恩选集》第3卷，人民出版社，1972、5，第1版，第140页)。真正的马列毛主义者，在改造世界人性以及自我革命的过程中，从来都是清醒的，尽力使人类多摆脱一些兽性，多增加一些人性，从量变达到质变，最终走向共产主义。那些背诵马列词句的修正主义者，或攻击马列毛主义的邪恶势力，为了无止境的私欲合法化，无不津津乐道马列毛主义的“不现实，乌托邦，理想主义”，公有制“产权虚位”“产权不清晰”，而为它们激励唤醒日渐消亡兽性的无耻行为辩护，它们使少女变成妓女，逼迫少年在做奴隶或做盗匪打手之间做残忍选择………。夺取全国政权，仅仅用了20多年。而用了一个世纪，经过了几代人努力，苏东的社会主义垮了，中国还在“初级阶段”摸着石头过河，可见改造社会改造人性这件事有多艰难曲折！“问苍茫大地，谁主沉浮？” 这岂是“万里长征走完了第一步”？可惜吾辈皆六根不净凡胎浊骨，对超凡绝圣的话中玄机，总是不能参悟，且多有误解亵渎，实深恨悔之！
“上进如登,退步如崩" 搞社会主义的难度和复杂性，远超于沿袭改朝换代滑向封建资本主义私有制的老路泥沼。历尽劫波方成佛，一个人要想追求上进，成为一个高尚纯粹的人，那是很辛苦的，一个社会,一个国家,要进步是非常艰难的，让人受很多苦的，这个也叫做“大善似恶”。但堕落却是非常容易的，只要稍稍纵情私欲，那么卖淫嫖娼，包养二奶，污染，环境破坏,性病，剥削，压迫，贪官污吏,奸商,黑社会 ,总之，一切人类进化过程已经消亡的伤风败俗的东西,都将瞬间被唤醒，魔鬼从 “镇妖塔”（外国叫潘多拉盒子）中被释放出来了。没错，人天生是有私欲的，但是应该持节欲还是纵欲的态度？看看历史，看看世界各大宗教，看看有私欲横流引发的战乱灾祸，春秋伐战，魏晋南北朝300年血腥，开始中华衰落的历史，看看圣经里描述的“世界末日”就明白了。
在承认人天生是有私欲这一点上，正义力量与邪恶势力并无区别。但人类正义力量从来不是禁欲主义者，而一切邪恶势力却必然是物欲色情之纵欲主义者。仅仅这一点区别，失之毫厘，谬以千里，毛主席由凡而圣，邪恶分子由人而兽，划分了人性与兽性的分野，引发正义与邪恶之间的生死存亡不共戴天的长期战争。
肯定毛泽东前半生，
否定毛泽东后半生，
问君意欲何为？
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