假如鲁迅活着会怎样看文革
鲁迅对中国传统文化有深刻的认识和尖锐的批判，在他看来，传统的中国社会就是两种状态，即坐稳奴隶的时代和要做奴隶而不得的时代，简而言之，在他眼里，中国国民最根本的问题就是存在普遍的——奴隶思想。
“君臣父子”，“官大一级压死人”，等等都是对传统中国的社会状态的经典描画。天下臣子百姓都是皇帝的子民，地方官僚则是地方百姓的父母官。级别资格浅的，官职小的，社会地位低的，都唯深的、大的、高的马首是瞻。上下级人员关系变成了父子关系，猫鼠关系。下级人员成了上级人员的驯服工具。发生了社会矛盾纠纷，也多是看人不看事，只要有关系，后台硬，则可大事化小，小事化无。这样一种意识形态贯穿整个社会的各个方面，各个层次。广大百姓更是处于社会的最底层，他们的一切很大程度上取决于所谓上层精英的喜怒哀乐。而所谓的读圣贤书的读书人、文人，大多也是臣服在权贵的脚下，为权贵们出谋划策，歌功颂德，也是完全的一副奴才像。而到了帝国主义侵入中国后，一些人摇身一变，而为洋奴也。洋主子似还比中国主子更高一级，洋奴才似比土奴才更可趾高气扬。呜乎哀哉，面对此情此景，鲁迅是无比的痛心疾首。
鲁迅弃医从文，想运用他锋利的大笔，通过深刻地批判揭露社会腐朽的阴暗面，而促进中国人自觉地改造人格，最终彻底地改造中国人的国民性。但鲁迅的这种改良主义思想遭遇了失败，旧社会暗沉沉地依然压得人透不过气来。但随着五四运动的爆发，马克思主义传入中国，在二十年代中期，鲁迅开始接触唯物主义，接触辩证法，阅读《社会主义从空想到科学的发展》等先进书籍后，思想发生了翻天覆地的变化，他开始将目光转向社会革命，他开始相信，唯有经过彻底的社会革命方可实现他的理想。在鲁迅后十年的文章里，他已经能够纯熟地运用唯物论辩证法写作，而这也正是后来毛泽东不断赞扬鲁迅的地方。
鲁迅在其有生之年没有看到他期望的社会革命的胜利，没有看到他的理想转为现实的过程。而这一切最终由毛泽东进行了实实在在的社会实践。毛泽东曾说过，他的心与鲁迅是相通的。通过文革，毛泽东领导广大人民彻底实践了颠覆传统文化中腐朽部分的大革命。这是怎样的划时代的壮举呀，鲁迅若能亲眼看到他的理想正在转化为现实，他将如何的欣慰呀！
鲁迅，九泉之下，终可瞑目了。
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