当今社会下，性别问题俨然成了当今互联网上的主流话题了，我根据恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》与教员妇女解放思想写下以下内容：
父权制不是天然性别秩序，而是私有制与阶级社会的上层建筑产物。它绝对不是简简单单的“男性单方面压迫女性”，而是一套服务于剥削制度的完整统治机制，对女性实施显性的直接的奴役、对广大底层男性实施隐性精神与生存规训，最终形成对全体劳动人民、广大无产阶级的双重压迫。认清这一点，走向真正男女平等与人的解放的关键。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中明确指出，母系社会和母权制的颠覆，是女性具有世界历史意义的失败。原始公有制社会生产力低下、财产公有，男女共同参与社会生产，不存在性别尊卑与人身依附。随着生产力发展与进步、剩余产品出现和私有制与阶级的诞生、男性掌握主要生产资料，随之为保障私有财产父系世袭，人类建立起了父权制家庭与婚配制度，女性被彻底排斥在公共生产之外，沦为家庭附属品与生育工具。这充分证明一点：“性别压迫的根源是阶级压迫，父权制是私有制的配套产物。”
在阶级社会中，女性承受着制度性、结构性的双重剥削。恩格斯提出，妇女解放的首要前提是女性重返公共社会生产。但在私有制体系下，家务劳动、人口再生产劳动被定义为“女性天职”，无偿维系社会运转却不被承认劳动价值。教员进一步深化了这一理论，提出束缚旧中国妇女的政权、族权、神权、夫权四条封建绳索，明确夫权依附于地主政权存在，宗法性别压迫本质是阶级压迫的延伸。资本与父权合谋，让当代女性深陷“职场劳动+无偿家务”的双重负担，长期遭受物化、歧视与权益剥削，是父权制度最直接、最深刻的受害者。
长期的片面认知将男性视作父权制的绝对既得利益者，这是脱离阶级分析、脱离马克思主义的误区。结合理论可知：“父系特权仅归属于占有生产资料的统治阶级的男性，绝大多数无产阶级男性同样是被这一系统的压迫者。父权意识形态建构了刚性的男性规训体系：“要求男性终身承担养家重任、压抑情绪的脆弱、以竞争强弱定义人生价值。底层男性被资本裹挟投入高强度劳动，成为私有制生产体系的工具。”教员强调，阶级社会的压迫是系统性的整体上压迫，统治阶级刻意制造性别矛盾，让底层男女相互内耗、彼此对立，以此掩盖私有制剥削的根本矛盾，消解无产阶级团结的力量。
这正是双重压迫的核心逻辑：“父权制压迫女性的人身与劳动，压迫底层男性的精神与自由。”它不制造普遍的男性受益者，只制造少数剥削者与绝大多数被规训、被压榨的劳动人民。
马列毛理论始终坚持：妇女解放是无产阶级革命的重要组成部分。教员指出：“劳动妇女的解放与整个阶级的胜利是分不开的，只有阶级的胜利，妇女才能得到真正的解放。”性别解放不能孤立实现，脱离消灭私有制、消灭阶级剥削的社会运动，单纯追求性别的对立与表层的平等，只能陷入空想或短暂的所谓的“乌托邦”。唯有彻底瓦解父权制赖以生存的土壤——私有制，实现家务劳动社会化、男女劳动价值平等、阶级剥削彻底消除，才能破除这可恨的枷锁。
综上，阶级社会的父权制是覆盖全体劳动者的压迫的体系。它不仅仅只奴役女性，同时桎梏男性又撕裂群众团结。我们必须摒弃片面的性别二元对立的思维，坚持阶级解放优先于性别上的改良，以无产阶级团结消解性别矛盾，实现男女两性真正的平等解放，促成每个人自由而全面的发展。
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
——马克思，恩格斯《共产党宣言》
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