[列宁的《怎么办》渡过的问题域和确立的思想原则在当前的意义]
第一部分：当前的主线任务是什么——急于见成效、跟在自发性的尾巴后面进行“实践”，还是潜下心来做理论奠基
教条主义当然是错误的，但许多人在批判教条主义之前，首先是不是问过自己：有没有达到教条主义的知识储备和理论水平?
接上文【燎原的前夜】（2-2-4）职业化、专门化、正规化的写作要求
没有达到教条主义水准的批判“教条”，与经过艰深而刻苦的、海量的理论学习与实际调研、从而真正渡过了教条主义问题域，达到实事求是的水平，是两种境界。
各国社会主义运动的历史反复而有力地证明：一切以“反教条、反僵化、反权威”之名，绕过理论奠基环节、从而取消党性的“去实践”，无论它叫做什么主义，叫做什么“不一样的新的发明”，叫做什么与时俱进的“创新与发展”，实质上都是这样或那样的、经济派、民粹派、尾巴主义、工联主义、孟什维克、无政府主义等自发性的派别的变种，重复列宁在《怎么办》以前的问题域。
笔者在【燎原的前夜】的导言中就已经提及过：“革命低潮阶段的主线任务，就是1917年至1926年的李大钊和陈独秀同志，在北京大学的《新青年》报刊上翻译马克思主义的文章，普及科学社会主义理论;
就是1883年至1903年的列宁同志和普列汉诺夫，在劳动解放社翻译马克思主义的文章，把小册子分发到各个工厂做宣传，撰写党建理论这样的工作。
也就是理论研究和理论宣传的工作，通过不断的教育再教育、来把一般群众的思想往自觉性和先进性的方向上提拔——总的来说，就是理论斗争优先于政治斗争和经济斗争。而这也是今天数十年的革命低潮阶段应当抓住的主线任务——理论工作是排在第一位的。”
这一阶段的任务完成后，布尔什维克党已经牢固地建立起来了，马克思主义的各项理论原则已经清晰地转化为可以操作的纲领了。才能说有了后续教员领导秋收起义、上井冈山、在江西建立苏区等实践，有了列宁领导的从1905年至1917年的革命运动。
是先有革命低潮时期的理论奠基，才有革命高潮时期的党领导的实践，这是任何一个历史时代都绕不过去的步骤。
绕过这一步骤，跳过列宁在《怎么办》中解决过的问题域，不潜下心来、没有耐性研究理论，想要投机取巧地走“阻力最小的道路”、或是激情澎湃但盲目冒进地说“去实践吧、赶快去实践吧”。
就一定会变成这样或那样的，空想社会主义的想要隔绝于资本主义市场逻辑的“实践”、工联主义的工厂工人之间的兄弟义气的“实践”、工团主义的抱团取暖的“实践”、民粹主义的经济改良的“实践”、经济主义的社会保障和劳动维权的“实践”，而唯独不是科学社会主义的革命实践和党性实践。
这就能够解释，即使第三国际出现了王明、李德、博古这样的教条主义者，各国无产阶级革命也还是需要第三国际的指导——第三国际是根据列宁的《怎么办》的思想原则和《进一步，退两步》的组织原则建立起来的，是以列宁主义为原则的国际。
遵循这条路线，各国人民在残酷而复杂的政治斗争中不一定会成功。但不遵循这条路线、绕过或是否认列宁主义，各国人民的运动则一定会失败。
第二部分：崇拜自发性的尾巴主义——反感宏大抽象的理论词句，追随并止步于“具体的、有血有肉的”零星抗争
尾巴主义者把“哪里有压迫，哪里就有反抗”这句话奉为真理。他们这样说：“普通人的抗争不需要理论，而是本能。人活不下去就会动，被踩到极限就会顶，这不需要谁教，也不需要先读哪本书。
那些被神化的人，起点往往就这么朴素：不是先有了‘为人民’‘先锋队’的觉悟，是先看见身边的人在饿、在被欺负，咽不下这口气。
而后人加了太多额外的理论：‘为人民’是概括，‘先锋队’是定位，‘无产阶级战士’是定性——这些词不是假的，但它们是后来贴上去的标签，不是他们当初行动的原因。标签的功能是让人敬礼，不是让人理解。你一旦只看见标签，就看不见那个‘咽不下这口气’的人了。
马克思主义理论思想门槛太高了，他或许是一些简单的基本逻辑，但是太艰涩难懂，理解马克思的人就越来越少，因为理论太抽象了，思想觉悟太高，直接把许多人拒之门外……”
所谓“人活不下去就会动，被踩到极限就会顶，这不需要谁教，也不需要先读哪本书”的话术。笔者在【燎原的前夜】2-2-1论述经济主义和尾巴主义的时候，就已经揭露了他们的真正面目：“他们对自发而零星的工人反抗、对‘逼上梁山’的部分群众自发的‘勇敢的斗争’感到比较推崇，认为这正是‘人性的光辉’——敢于在劳动仲裁中争取到了加班费就是革命者。而认为建立一个自觉而集中统一的马克思主义政党是很麻烦的、是把人性的光辉又‘异化’成了螺丝钉一样的机器、是没有必要的。”
“马克思主义理论思想门槛太高了，理论太抽象了，直接把许多人拒之门外”。对于尾巴主义者而言，科学社会主义太难，他们的策略不是像教员那样在理论严谨的基础上，让它的语言更生动通俗，而是干脆放弃科学严谨的词汇，放弃马克思主义的思维方式，放弃它的组织与党性精神，转而用外在于马克思主义的词句给群众宣传，重复一百年前经济派、取消派、民粹派、尾巴主义、工联主义、孟什维克等等派别的错误，还说这些就是“社会主义的实践”。
他们不是思考怎样让理论更通俗，而是干脆放弃理论指导。
认为科学社会主义太难，所以民众搞不懂，这也是主观主义和主观盲目性。如果真是这样，为什么当今马克思主义传播得这么广呢?为什么上世纪六七十年代人民群众的觉悟这么高呢?一度达到了“六亿神州尽尧舜”的盛况。如果以历史停滞的、僵死的思维来认识这些现象，当然是理解不了的。
事实上，劳苦大众对苦难的耐受性比这些书斋里的知识分子要强的多。残酷的事实是：大多数劳苦大众只会一个活干完就干另外一个活，手上的事情停不下来，而不会像知识分子们想这么多，否则作为历史的常态的剥削阶级怎么会有长达几百年和上千年的稳固统治?
如果没有觉悟的先进知识分子的不断灌输和引导，雇佣工人不仅不会反抗，并且不会意识到自己受压迫，只会觉得自己命不够好，学历不够，比不上人家，这是投胎投错了、当初不好好学习的报应之类的……新民主主义革命时期，红军战士们去乡野鼓动农民，农民甚至都不知道地主老财对自己的种种行为其实是剥削和压迫，而认为是理所应当的。
只要认真地研究一下社会，就能明白这一点——比起反抗，人们更害怕丢饭碗，更害怕妻子儿女没饭吃，更害怕剥削阶级的铁拳。哪怕集合一次勇敢反抗了，剥削者给一下小恩小惠，棍棒加萝卜，人们又迅速解散并重新分化了。无产阶级内部的分化和软化比“主体性很强”的知识分子们想象的要容易的多。这个时候，谁来让他们意识到自己受剥削受压迫了?谁来让他们认识到不是自己命该如此?不能再这么内卷内耗了?谁来承担提高群众的自觉性和先进性的任务?
并且是几十年如一日的，如堡垒般坚强而不妥协的，挺在瞻前顾后的、上有老下有小的一个个具体的群众前面。没有这样的队伍，职业化的、专门化的、正规化的队伍，一切的反抗都只是昙花一现，就像今天欧洲各国一次又一次的罢工、游行示威一样，现状还是没有改变，这是历史反复证明的事实。
第三部分：雷打不动的理论任务——相信革命主体能掌握高水平的理论，矢志不渝地提高他们的自觉性和先进性
对于尾巴主义者表面上关心群众、体贴群众，担心群众掌握不了复杂理论，为群众说话。实际上是不信任群众，不是思考怎样让理论更通俗，而是干脆放弃理论指导，不相信革命主体能掌握高水平的理论的事实，我们在前文已经详细阐释过了。
而列宁主义者不仅相信革命主体能掌握高水平的理论，并且还要矢志不渝地提高他们的自觉性和先进性——这是无产阶级先锋队的、雷打不动的主线任务，任何时期都是如此、而且必须如此的主线任务。
布尔什维克党从建立的那一天起，它的队伍中的所有先进战士、它无论是在革命高潮时期还是革命低潮时期、无论是刮风还是下雨、无论是势力壮大还是被团团围剿、无论是在议会中工作还是在地下工作。
它雷打不动的主线任务，就是不断地给群众宣传再宣传、教育再教育、提高再提高，矢志不渝地提高他们的自觉性和先进性。
布尔什维克始终明白，无产阶级才是革命主体，先锋队不能包办无产阶级革命、不能代替无产阶级革命。
先锋队存在的意义，就是百折不挠地发掘无产阶级身上的先进生产力的潜力，首先把无产者组织成为一个阶级，其次把无产阶级组织成为一个先进阶级，造就越来越多的觉悟的先进分子，最后把革命主体的潜力锻造成为真正的革命主体，直到改变阶级态势，改变阶级力量对比。
这就是为什么，即使在1907年遭遇沙皇的反革命政变，地面上的布尔什维克全部转入地下工作，只有零星的布尔什维克战士被派到议会任职、派到国家杜马，隐藏身份进行工作。列宁仍然不忘提醒他们——即使在议会中、在国家杜马中，在极为高压的白色恐怖氛围下，也要尽一切可能，想尽一切办法、调动一切主观能动性，去宣传革命思想、去鼓动群众、去影响群众、去带动群众。
化被动为主动，化消极为积极，利用一切力量和机会去进行游击和运动，去宣传和鼓动，根据客观条件的变化而迅速急剧地改变自己的策略。随时准备最迅速最突然地用一种斗争形式来替换另一种斗争形式。时而进攻、时而退却，时而迂回、时而突击。
一切的一切都只为一个目的——矢志不渝地提高群众的自觉性和先进性。
我们相信无产阶级比知识分子阶层更能掌握马克思主义的高水平理论，是因为无产阶级对于革命理论的悟性更高、理解更准确更透彻。
知识分子只知道马克思主义的词句、只知道概念、只知道观点、只知道意图、只知道论证过程。而只有受着深重剥削和压迫的无产阶级能够对里面的词句、概念、观点和立场都感同身受，能迅速领悟到马克思主义的各个理论原则、各组织和实践环节的精髓、它的精神品格和思想底色。
掌握革命的理论，无产阶级比知识分子阶层的悟性更高，理解更准确更透彻，更不容易出现机会主义的曲解和误解。
而一切尾巴主义、经济主义、民粹主义者，只会用理论复不复杂、深不深奥来判断无产阶级能不能掌握它，是无法理解到这一层的。托洛茨基、普列汉诺夫、米海诺夫斯基、马尔丁诺夫等“精通马克思主义”而骄傲自满的知识分子就是这样的人。
第四部分：科学社会主义实践的不同阶段的主线任务是什么——用主要矛盾推动主要矛盾，稳扎稳打、步步为营
每一个历史时期的无产者应该何去何从?对于真正的科学社会主义意义上的实践，它的不同阶段的主线任务是什么，笔者在【燎原的前夜】2-2-3就已经阐释过了：“马克思和列宁意义上的科学社会主义的实践，作为一百多年不断摸索、曲折探索和一次次牺牲总结出的科学路线，是有明确的主线任务的——
首先判断国家的政权性质是无产阶级专政还是资产阶级专政?如果是资产阶级专政，那么主线任务就是认真学习过马克思主义的有志青年在全国各地首先形成各个散落的、分散的马克思主义小组，再通过全国性的政治机关报，使先头小组的观点和立场统一在这个政治机关报的旗帜下，为建立布尔什维克党作准备。
建党的任务完成后，革命家们的主线任务便是一手抓党建，一手抓群众路线——
一方面，不断锤炼党的原则性、坚定性和立场性，不断地同每一个时期的机会主义者作斗争和分裂，保证队伍的纯洁性、先进性和战斗性，使这支能够带领广大人民争取政治解放的队伍、在官僚资产阶级专政的高压统治下存活下来。
另一方面，通过党的各级组织、党所领导的工会和各个合法组织同群众血肉联系，坚持不懈地提高他们的自觉性和先进性，教育再教育、提高再提高，用群众喜闻乐见的文化和各种方式灌输社会主义的科学理论，直到改变阶级态势——把遍地祥林嫂、孔乙己、阿Q、闰土的人民群众变成遍地黄继光、邱少云、董存瑞的英雄人民，为战争或经济危机的资本主义周期性矛盾爆发时，夺取全国政权的胜利，哪怕付出千百倍的牺牲，建立无产阶级专政作准备。
建立无产阶级专政后，革命家们的主线任务就是一手抓社会主义经济建设，提高劳动生产率;一手抓无产阶级专政下的继续革命，防止先锋队变质变修了。不过这是后话。”
事物各阶段错综复杂的矛盾好比一条链子，要善于抓住它的主要环节。只有抓住每一时期、每一阶段的复杂矛盾运动中的主要环节，用主要矛盾去推主要矛盾，用一个主要矛盾去推动另一个主要矛盾的转化与发展，才能走在马克思列宁主义一切思想原则的正道上，才不会把路走偏，才不会有一出是一出的、今天干这个明天干那个的、自我感动式地进行所谓的“实践”，才不会急切而崇拜地跟在自发性运动的尾巴后面亦步亦趋、才不会在当前又重蹈经济派、民粹派、尾巴主义、工联主义、孟什维克、无政府主义等机会主义派别的覆辙。
在努力而顽强地反对自发性的“实践”与扎实而艰苦地推进自觉性的理论奠基工作中，做列宁主义事业的旗帜所开动的革命机器上的一颗永不生锈的螺丝钉，是我们这个时代应该自觉承担的历史使命。
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