南街村王宏斌书记说，南街村的今天是“斗出来的”“向私心斗，向一切损害集体利益的人和事斗。通过斗，南街人的私心越来越小了，损害集体利益的人和事越来越少了”。
想到近期“鹅腿阿姨”所引发的社会争议，我认为，在南街村这种与私心作斗争的意识形态环境中，“鹅腿阿姨”或许生存的空间小一些。所以，南街村的问题，值得研究。
向私心斗，是一种集体主义的奋斗精神，正如王宏斌书记说，不是后来某些人篡改的胡斗乱斗，不是人与人勾心斗角的斗，争权夺利的斗。向私心斗，才能让私心越来越少，南街村的党员干部群体，老百姓之间，互相监督，互相提醒，自私的人感到羞耻，公心就能多一点，集体主义观念就能巩固。
南街村与私心斗争有三个方面。第一，干部带头。同工同酬，不搞特殊，失误担责，公开检讨接受批评。第二，制度约束。重新集体户化，干部“十不准”，村务全公开。第三，思想改造。学毛著，强化公心、奉献、集体至上的价值观，每周批评与自我批评，倡导“傻子精神”。王宏斌书记说，“怕吃亏别入党”。第四，合理分配。住房、教育等民生事项村集体全包，取消私人住房、商铺，发展集体积累，限制私人财产。具体执行过程中，他们严格处理干部多占住房问题，严格处理职工偷拿集体物资问题。当集体企业遇到困难的时候，党员带头坚守，坚决反对私分，最终依靠集体力量渡难关。
南街村的集体道路是不是好，自有南街村老百姓评价，有历史评价。我讲南街村与私心作斗争的过程，只是想表达与私心作斗争的重要性，营造集体至上、无私为公思想舆论环境的重要性。毕竟，这样的具体事例，对于解决当下的现实问题有积极意义。
把鹅腿换成鸭腿，就是私心作怪。“鹅腿阿姨”这个家庭作为一个经济单位，只考虑了自己，没考虑北大清华学生，没考虑社会。他的私心，没有南街村这样的约束环境。这样的环境，要靠全社会整体打造。
大一统观念，家国情怀，文明传承，支撑点就是集体主义精神。有集体主义精神，谈家国社会，谈人类文明才有意义。无政府主义，极端自由化和极端私有化，我们已经从美国“斩杀线”看到了，只会重回丛林法则，是人性的退化，不是现代文明的特征。
从这个角度讲，南街村与私心作斗争，不但没什么不好，还应该是村集体的典范。公者千古，私者一时。如果都讲“道义放两旁，利字摆中间”，谁还全心全意人民服务?怎么建设民族国家?怎么传承中华文明?
人心惟危。私，有存在的合理性，在特定发展阶段，允许一定程度的私有化，也是一种文明存续发展的状态，可以推动社会进步。但是，中国人讲水满则溢，过犹不及。私有观念不能异化扭曲，不能主导社会。允许合理合法的私有化，但不能超越法律道德的边界。这时候，作为村集体，带领大家与私心作斗争，是一种对公与私平衡的把握。
我们坚持唯物主义，物质决定意识，经济基础决定上层建筑，包括思想上层建筑。公有制是主体，私有经济是补充。但是承认私有化存在的合理性，并不是认同资本可以无序扩张、私欲可以无边界蔓延。毛主席最担心资本主义复辟，担心思想意识形态对经济和政治上层建筑的反噬。思想意识形态问题是无孔不入的，“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先要做意识形态方面的工作。” 如果一个社会的舆论，意识形态被私心占据，被精致的利己主义占据，而放弃了国家和集体观点，放弃了为人民服务的立场，就会对这个国家的政权产生威胁。
当私有化、资本化越过“合理边界”，演变为极端利己、金钱至上、贪图享乐的不良风气时，一系列社会问题便随之显现。“鹅腿阿姨”问题的曝光，不是偶然现象，而是某些社会群体私欲过盛、忘记社会公德的集中表现。当这些人把个人利益凌驾于集体利益之上，就一定会漠视社会责任与集体担当，重物质轻精神、重索取轻奉献，攀比享乐、浮躁奢靡，消解团结的精神基础，扭曲社会的价值导向。这时候，传统的道德底线就不再有约束力，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心被利益遮蔽，世风日下。更甚者，私有化资本化势力，还会渗透政治上层建筑僭越人民主权。这时候的阶级斗争，矛盾就会激化，甚至会动摇执政根基。
利者，义之和也。我们要斗争的，是极端私有观念，不是合法私有形态，要筑牢社会主义、集体主义思想根基，让全社会树立正确的义利观。同时，要看到资本化对意识形态的冲击，坚决反对拜金主义和享乐主义，在效率之外更加注重公平，以分配制度改革和共同富裕的落实，促进意识形态的认同。
或许，在“鹅腿阿姨”被炒作的一塌糊涂的当下，我们还是要关注这种社会现象背后的本质问题。南街村“向私心斗”的做法，作为维护集体主义的路径探索，值得学习。
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