导读：我不认识王蒙部长(文化部原部长)，但却认识他女儿。所以，今日早晨，第一次查阅《炎黄春秋》，第一眼就看见王部长“反思文革责无旁贷”（以下简称“反思文革”）这篇文章。老实说，没有撼动，相反，却很“反感”，故希望自己位高权重、才高八斗，以及有立场有力量“驳倒”这位文化部长。
王蒙部长，你这是褒扬，还是贬损？
——对《反思文革责无旁贷》的质疑
(修改稿)
作者：徐鲜梅
《炎黄春秋》2016年第3期封面头条推荐王蒙文章 要求反思文革
我不认识王蒙部长(文化部原部长)，但却认识他女儿。所以，今日早晨，第一次查阅《炎黄春秋》，第一眼就看见王部长“反思文革责无旁贷”（以下简称“反思文革”）这篇文章。老实说，没有撼动，相反，却很“反感”，故希望自己位高权重、才高八斗，以及有立场有力量“驳倒”这位文化部长。
首先，王蒙部长，对文化大革命的“后果定性”或裁决，能从“完全否定的静态思维”转变到“深刻反思的动态思维”，的确值得肯定，而且与“裸奔的言论”相比，其言语文明程度的“进步”显而易见。
其次，由于王蒙部长的“反思文革”缺乏思想性和系统性，加之时下固有的“评论习俗”，仅从字面是难以判断，王部长是在赞扬伟大领袖，还是在贬损伟大领袖。不过，稍加调整视角以及少许冷静，即可发现王蒙部长对主席充满了他们对文化大革命早已固化的“历史偏见”，甚至已经完完全全变成一种“与生俱来”的“阶级仇恨”。因此，他的“反思文革”，与其名为“反思文革责无旁贷”，毋宁称为“批判文革人人有责”。
恕我孤陋寡闻，我看见过攻击主席的文章，然而没有见过像“反思文革”这样“恶毒”的文章。李敖曾说过：由于中国社会主义公有事业如同初生的婴儿，在养育这个“婴儿”进程中，主席被中国人骂了几十年，而且是放大性地被骂，够了!王蒙部长，主席是伟人，也是可亲可爱“风烛残年”的老人，且他老人家已到天国40年了，你还要骂?甚至，在你们这部分人已经富起来之际，你还要如此“号召”全国人民来“讨伐”文革，你于心何忍，居心何在？对此，倘若，主席天上有知，会有怎样的“欲哭无泪”。
第三，“反思文革”是王部长主观意识思想的真实反映，也是他对“造反有理”及其文化大革命的实质和意义的认知表现。
同样是对“造反有理”及其伟大领袖的评说，竹内实，一位日本人，与王部长，国籍不同，但性别相同，职业相当，年龄相仿，而对伟大领袖的看法及断见却是大相径庭。竹内实最反感以僵化或凝固的眼光看待毛泽东的经历和毛泽东思想，因而他着眼于中国发展实际和党的历史进程，认为“自觉的能动性”才是毛泽东思想的基础和核心，才是毛泽东思想的特点与独创性;毛泽东的最大特色“是与农民相结合”——在农民中建立革命的基础，对农民进行实实在在的宣传教育，在农民中征集革命者，并将革命的成果返还给农民(竹内实：《毛泽东的诗词、人生和思想》。而王部长认为“毛泽东来到地球上就是来干革命的，是造全世界的反的，尤其是要造那些比他与他的国家强大富裕自命优越的大人先生们的反”(王蒙：《反思文革责无旁贷》)。至于“造反有理”，竹内实认定，的确是毛泽东创造的，且将之视为中国共产党革命能量的源泉，并企图通过“造反”来打破或抑制党内的官僚体制，旨在防止中国共产党“变修变质”。同时，竹内实遗憾地指出，按理说，统治者与被统治者的地位发生变化之后，应当将赋有褒贬色彩的词语（“造反”）也一并颠倒过来，因为“造反”这个词的基点正是“统治者即有权力的人都是斥责、处罚与抵制被统治阶级即民众的反抗”。可惜，毛泽东却将被玷污了的词汇——“造反”，公然写在自己的旗帜上，从而遭致世人的病垢，甚至被视为是主席终身的“污点”。
最后，即便不知道王部长曾经是部级干部，仅从“反思文革”一文以及“霸道”的语气，也可以判断出王部长曾做过“高官”，且是中国文化体制内的“大牌”或泰斗。不过，在“反思文革”文章中，其遣词用句，王部长还是“留有余地”的。对此，感激你王蒙部长了。
附件：王蒙：反思文革责无旁贷（炎黄春秋，2016年第3期）
我相信1966年的中国，文革已经是在劫难逃了。毛泽东是极富创意的不停顿地进行革命的人。他心比天高，才比天大。他来到地球上就是来干革命的，是造全世界的反的，尤其是要造那些比他与他的国家强大富裕自命优越的大人先生们的反。就像帕瓦罗蒂，他是来给人类唱歌的，不唱了，他也就离去了。
一、毛泽东更有兴趣的，是粪土当今万户侯、万卷书、亿万富翁毛泽东青年时代的词《沁园春•长沙》有句曰："粪土当年万户侯"。其实，毛泽东更有兴趣的是粪土当今万户侯、万卷书、亿万富豪。而在20世纪五六十年代，他有著名指示曰："要敢于摸老虎屁股"，即要向强大者挑战。1965年，印尼总统苏加诺，退出联合国，首倡在奥林匹克运动以外另搞一个新兴运动会等，乔冠华趁着酒劲为《人民日报》撰写了社论："苏加诺敢摸老虎屁股"，受到了毛主席的好评。
是的，毛泽东一生，他要摸国民党蒋介石的老虎屁股，他干脆赶走了这位老虎。他百分百地成功了。他要摸美国与联合国的老虎屁股，他也取得了胜利。他要摸苏联这个社会主义阵营里的头号老虎的屁股，他也基本成功了。他干脆摸整个"社会主义阵营"的屁股(除了与咱们站在一起的阿尔巴尼亚与对苏闹独立性的罗马尼亚)，他也没有吃亏。他也摸了国际共产主义运动的老虎屁股，痛痛快快地骂了法共与意共。他摸了地主老财的老虎屁股，消灭了这个阶级。他摸了资产阶级的老虎屁股，只动了一个小拇指，为君谈笑定"资""社"。1957年，他摸了大知识分子与民主人士的老虎屁股，其实，一摸就知道了，不是老虎而是老鼠最多是呱呱叫的青蛙的几乎体量等于零的小屁股。在1958年，他要摸的是整个经济规律与经济体系的老虎屁股，他受挫了，使老人家深感郁闷。而到了1966年，他摸的是中国共产党与中国政府的各级组织各级领导各种党阀军阀(他的话)的老虎屁股了，他要粪土这一切现有的自己的体制与权力运转机制了!
20世纪60年代，"三面红旗"的受挫使毛泽东稍做调整，接着不是转弯而是一不做，二不休，干脆把"革命"往更加彻底的方向猛推。他老人家益发愤怒与蔑视世界上已有的所有社会体制和他们的代表人物：封建主义的、资本主义的、苏联式计划经济的、社会民主党与工党式的、宗教原教旨主义的……他都看不上。他认为，这所有的体制都有一个共同特点，压制大多数，保护少数，使不平等变成永远。这一点在文革后期他谈"资产阶级法权"的时候，最为惊人。这一点他与列宁不同，列宁强调的是无产阶级除了组织，没有别的武器。但是请看，天才的，集诗人、哲人、统帅、舵手、领袖气质于一身的毛泽东，他相信自己的史无前例的思想与艺术，相信群众，相信人海战术，却并不那么迷信叠床架屋的组织与以其昏昏，使人昭昭，车越坐越好，房越住越宽，脾气越来越大的官员。(以上的说法是毛自己讲的。)他不相信正规的组织原则与组织程序，也不那么相信他的同僚战友。确实他的思想冲天震地，叫做曲高和寡，与俗鲜谐。有时候他自己也可能解释不清楚他到底要干什么。他要求革命的彻底性，再彻底，再彻底彻底，永不停歇。他领导的时代，最喜欢批判的一个思想观念就是：船到码头，车到站。也就是说，他的革命机体是永无码头的海轮与永不停站的机车和永不落地的飞机。他决不俯首给任何组织，包括他个人缔造的与领导的组织。他有一个党章中没有规定过的工作方法：动辄搞一个五人小组、七人小组、联络员，尤其是文革中搞一个文革小组，使政治局、书记处靠了边，甚至变成了"革命对象"。主席整整一辈子，从来都是强调打破不合理的规章制度的，却很少提建造制定什么法制规范。
二、毛泽东发动的文革，不似政变，恰似政变 1966年文革中，他的发动红卫兵砸烂党委的各级领导组织体系的做法令人瞠目结舌。他所做的不似政变，恰似政变，至少像是解散内阁、国会与全部地方政府。更加罕见的是以领袖与导师的身份走上长安街头——天安门城楼，一次又一次地检阅快要发狂了的红卫兵小将;这几近于是发动街头斗争。他的反对御用红卫兵的说法令人想起"右派"反党的语言，不免晕倒。他的直接号召群众发动群众的艺术前无古人，后无来者。除了军队他要紧紧拉到自己这一边以外，什么级别，什么官位，他都置若罔闻。他可真让人喝彩，让人高呼痛快，让人坚信这样的人物中国几千年才有一个，世界几百年才有一个(林彪语)!从1949年，他马不停蹄，不断策划，不断发动，不断号召。他左一拳右一脚，左一掌右一推拿："镇反"、"肃反"、土改、抗美援朝、思想改造、"三反五反"、批判胡适、批判胡风、批判《武训传》、批判俞平伯、批判丁玲、批判赫鲁晓夫、"反右"、反"右倾"机会主义、批彭黄张、批合而一的杨献珍、批时代精神汇合论的周谷城、批文联与所属各协会已经滑到了裴多菲俱乐部的边缘、批周扬并说准备派一个团把周扬轰下去。农村也绝对不是世外桃源：一年一年的整社、农村四清(清工分、清账目、清仓库、清财物，后来又发展到清政治、清经济、清组织，也不知还要清什么)、中国的历朝历代，从没有哪个政权能如此深入村落与农户抓政治运动的。此外城市三反、批海瑞罢官、批周信芳、批苏联导演丘赫莱依，阶级斗争，一抓就灵，阶级斗争，要天天讲月月讲年年讲……据说是在杭州西湖畔，刘庄或者汪庄高级要人宾馆，策划了史无前例，搞得鬼哭狼嚎却又风云激荡的文化大革命。他总是有一个感觉，占人口绝大多数的工农解放起来比设想的要困难得多，知识分子在压迫他们，官员干部在压迫他们，境外的帝修反在压迫他们或诱骗他们……这样下去，早晚新中国会走旧中国的老路。他甚至感觉革了那么大的命，这个社会早晚会变得与旧社会差不多。而苏联的经验警告他，如果革命停滞不前，如果革命不彻底，如果共产党只知着眼于执政做官收税修桥修路发展经济，如果"只管粮棉油，不抓敌我友"，那么他的一大二公的理想只能作罢，中国的前途只能是与苏联一样：卫星上天，红旗落地。尤其是他的大跃进与人民公社的事业将会完全失败，不但会失败，而且会有赫鲁晓夫式的人物抓住他在上述事情上的瑕疵来攻击他，来鞭尸…… 与经济建设经济工作上的屡屡受挫成为鲜明对比的是，意识形态上、理论上、文艺上、精神层面 。
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