网民：路见不平一声吼！衙门；我们现在只是该出口时就出口！
《水浒传》在中国为什么能够得到历代百姓的青睐?因为他是四大名著中以底层百姓视角，专门写小人物如何成为“替天行道”之大英雄的一部写实小说。从封建王朝到近代再到当代中国的历代百姓，看名著水浒是相对最容易看懂，并能让情感关切到其中的曲折而随之情随“道”走，无论是通过看原著还是其他形式的艺术再现，人们总会感受到一股反抗邪恶与压迫的凛然血性。所以从深层次来讲，《水浒传》之所以能从历代流传至今的内在原因，是来自于广大民众对“道义”的深度渴望。只有通过看水浒，并感受到其中正义宣泄的畅快淋漓，就是完美表达了民众对这种道义“渴望”的关切与坚守。因此只要看好水浒，传播水浒，实际上就发展演变成了历代民众们不约而同;自发的在道义上对“替天行道”的精神传承，尽管代代都有不同的法律试图来代替“行道”。然而中国人民的“水浒”情节已经深深融入了民族的血液，演变成最为广大民众的文化认同。说到底《水浒传》就是民众们“道德是非”上的思想保护神!当历代法律不能解决民众间的“道义”，反过来还会让善恶颠倒的时候，一句“路见不平一声吼，该出手时就出手”的血性则自然喷涌，即便是舍去性命;亦或是逼上梁山也在所不惜!当然这反映在当代，社会上如果出现集中严重违背“道义”的事件发生，类似广大网民“路见不平一声吼，该出口时就出口!”就再也正常不过，笔者以为这恰恰是我们今天社会的希望所在。这就好比如，在黄海仲裁事件、赵薇事件的特殊背景下所引发的一股爱国潮流，如果发生了这么些事还足以出现这股热潮，那么中国就真的要出大问题了。
时下，王宝强离婚事件所反映出的民意沸腾就是广大善良的网民对“道义”是否能够得到伸张的一种极度恐慌的表现，绝不是所谓的吃闲饭，瞎操心。因为事件的结果不单单是依靠民众们“替天行道”的强大呼声能够决定，另外还有一个就是被从上至下，现实中又客观存在的被所谓无良文化精英、法律专家和无良媒体所决定的威胁。而两种“博弈”的最后结果反映在整个社会上，就能最终涉及到每一位民众的利益。所以王宝强离婚事件已经演变成民众们集体自发的对“道义”的坚守与呵护，是一场事关人人所处“道义社会”坚守的阵地战。道理很简单，谁都不想看到自己生存所依赖的社会，对“马金莲与宋门庆”勾搭成奸还能理直气壮得快活似神仙，甚至还能卑劣地“提上裤子”转手夺去人家的“烧饼”，完事后还能作出“潘金莲反告武大郎侵害名誉权”之类的事情。可是，当不想看见的有可能存在变成社会事实的威胁时，那么积聚而来的社会“恐慌与不安”便会如即将喷涌的岩浆，随时翻腾在万民不安的情绪中低沉着、期待着、呐喊着。
必须要指出的是，民众不安中的沸腾也绝非空穴来风，我们来看看水浒中“武松杀嫂”的情节。“武松从外地当差回来后发现他哥哥已死，他问嫂嫂，潘金莲说是他心痛病犯了而死，武松不相信，潘金莲死活不招认。武松将其告入县衙，知县因无证据早早结案。武松找到仵作知道了他哥哥死的真相，他把街坊四邻都召集过来，当场杀死了潘金莲。次后又将西门庆杀死，杀死西门庆后他去自首，县令让师爷往轻处写文书，武松被刺配孟州。最后终于因自己嫉恶如仇的个性被逼走上梁山的道路。”而王宝强事件中，王宝强没有选择做忍气吞声和逆来顺受的“武大郎”，一纸决然的声明表示出了坚决“说不”的反抗!紧接着走上司法程序，发现“烧饼”全无踪迹而要借钱打官司，再紧接着遭遇“马金莲”反告索求名誉权。而当前的广大网民最担心的事就是出现类似“武松将其告入县衙，知县因无证据早早结案”的;说不清道不明的让人极为不安的结局。因为一旦让民众早已失望的，由人来操作的“法律”暗中朝着“有此事”发生的方向发展，加上无所不能的文化枪手与传媒力量，那么下一步王宝强不但会“鸡飞蛋打”，说不定还得赔上人家“名誉权”，自己倒落个“违法”的结果，如武松一般被法律“发配孟州”的结局。如果剧情能够这样呈现，明星尚且如此，我等屁民岂不是坐等比“武大郎”还要悲惨的命运?这不就是一副让万民“被武松，上梁山”的节奏吗?
看看事件发生后的一些媒体“热推”的声音;有谁能保证广大网民的呼声不会是一个响亮的“屁”?话粗理清，现在就完全看司法部门在万众瞩目中到底是怎样“替天行道”的!
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蓝羽
2016.8.17
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