中国社会，不会因为对华国锋评价之类事件撕裂
风云啸
一、
生于农村，曾或耳闻或目睹不少亲兄弟因内争而反目的故事。但是，若干年后，他们的后人之间却往往较一般人亲密。当这些反目的兄弟作古，子孙在烧纸祭奠的时候，一般都要顾上。“大爷爷、二爷爷、三爷爷”，都是爷爷，都是要尊敬的。族兄弟们血脉里亲，合作的地方总比相争的多，要向前看，对不对?何况，“兄弟睨于墙，共御外侮”?
幼时看流行的岳飞故事，岳飞、牛皋、王贵的结义兄弟故事，令多少人心向往之。后来看正史，发现真实的王贵是可耻地背叛了。他立了很多功，做了不少事，但由于隐私被要挟，参与害了岳飞。但后来的民间传说中，却对王贵记功不记过，当作他始终如一来演绎故事。
也许，这就是中国老百姓的博大宽容?这就是中华文化伟大的地方?
二、
说说华国锋。
民间的信息来源，与某一方面的研究者是大不相同的。到目前为止，民间对于华国锋的总体印象是正面的，是高大的。
从公开传媒中的印象是：
毛主席在世的时候，他在负责的各个岗位，是兢兢业业的。杂交水稻的推广，他是立功的。他是毛主席生前指定的接班人。毛主席逝世后，他曾提出“两个凡是”，并因此被下台。之后，每年毛主席的纪念日，他都要去纪念堂祭拜。
就连师东兵的某内幕纪实小说中，也这样说：
毛主席逝世后，华国锋一直想通过正式会议来解决高层矛盾。但实力派对他持续施加压力，更有康生秘书对他说，毛远新正指挥着装甲部队开过来。他没有判断出这是假话，下决心抓了王张江姚。
还有一个巧合，毛主席逝世前，唐山大地震，他去世前，汶川大地震。这对中国民间的心理暗示，是巨大的。
也许是正统传承思想，也许是觉得他对老百姓温厚善良，民间对他一直持着较好的印象。
八零年那阵子，在我所见到的农村里，屡屡有人对他被下台不服，并认为他的两个凡是正确。至少到2005年，我还在农村看到过他的挂像。据网上材料，西藏至今还有人挂他的像，说他是毛主席的转世灵童。
真实的华国锋，为专家学者们所熟;老百姓心中的华国锋，大概就是这个轮廓。
三、
华国锋墓。
没有想到过，低调了二十多年的华国锋，去世后，会有这么一个高调得令人惊讶的墓。
他的墓其实也是时代的产物，因为那恰逢一个过度建设的时期。也许墓的设计者读过小说《曾国藩》，那墓地的位置形象总让人想起小说开头曾国藩的祖坟。
不仅是寄托哀思，也不仅是为了地方形象，更有一种对他正国级被去职惋惜不止的心情，使他的墓地如此铺张，如此脱离自然。事实上，从传统文化中对骨灰的安放要求来看，离了大地，远了自然，少了清静，这其实是对死者不敬。
再添上一个这么高的像。
这么拉风，这么奢侈，在已经现代化的当今，是难以持久的。
我觉得，这不象是纪念逝者，倒象是后人以纪念逝者为名义的一种宣示，一种鸣不平。
他的家乡可以作为中国县域的一个样本。一些普遍存在的社会问题、社会矛盾会一样存在，会有不少人想找个机会表达一下，个别人还想再利用一下，在人群聚集时发布个代表不了几个人的公开信之类。从网上的讯息看，这两天使人聚集起来的，是说□□□的人来拆像了的传闻(见之于手机短信照片)，而那个人恰恰是他们不喜欢的。他们觉得，那个人把他们的老乡赶下了台，欺骗了他们的老乡，也欺骗了他们。就人群而言，正是借个机会鸣不平。一些话被他们引用，不一定是因为他们相信，往往只是因为他们感到，用这些话达到阻止的目的更有效，风险更小。
有学者认为这是社会撕裂趋向的表现，我觉得是过虑了。把有关矛盾看得过于严重，容易为人所乘，被人利用。
四、
还是回到岳飞说。
中国民间一直都没有原谅秦桧，然而会原谅王贵。
因为秦桧是卖国贼，这是不可调和的敌我矛盾。而王贵不然。
对能够调和的，将随着时间的逝去，会融于一体。未来回头望去，还是同一团队。
正如族兄弟们祭拜他们的“大爷爷、二爷爷、三爷爷”。
因为中国人民看大节的能力，我们对未来应有信心。
二〇一六年二月二十一日
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