李旭之：向王琪致敬！

今年元宵节，老兵王琪从印度五十四年后归国的新闻，是节日里一个热点。

本来对王琪回到祖国想写点什么，也许王琪只是一个老兵，他只是一名1962年中印自卫反击战中滞留到印度五十四年的老兵，除了那段时间各家媒体反复播报的新闻内容外，我没有自己能独立判断出什么或者可做参考的资料，所以仅开了头，便弃之不写了。

这几天，老兵王琪回到家乡后的新闻，媒体不再报道，新鲜劲儿一过，又归于了平静，热点又转移给别的去了。媒体不再报道，但王琪与家人如何的团圆，与同学战友如何的叙旧，每天如何的生活等等，他该怎样有还怎样有。一个近八十岁的老人，也不适宜被媒体天天聚焦打扰。近八十岁的人，也会在乎明星效应吗？

自出来王琪回国的新闻，我就特别专注，真心希望他回国的愿望能早日实现。他让我记起了自己1998年年末的时候，看到有消息说中印自卫反击战中被印度俘获的解放军战士，有两人被印度关进了精神病院，就曾为此痛心地直接拨通了外交部的一个电话，请求外交部拯救他们回国，至于反映后有没有一个过程和结果，那时我一年轻小民，应该是不生一点用的。而于我，是感到欣慰的，因为我发自内心地爱我们的那些战士，是他们的不幸，换给了我们的幸福。

我也决不会把被滞留到印度的战士看成是到了地狱，而把滞留到美国，滞留到韩国，滞留到什么一个发达国家看成是到了乐园，以我对印度的了解，中印两国地理和文化的巨大差异，对于中国人来说，生活于印度已是一件相当不易的事了。

而王琪，滞留在印度生活了五十四年。生活的五十四年里，虽然娶了印度妻子，生了四个孩子，即使七十八岁了，但他居然还不忘祖国。他为了能活着回来，每天锻炼身体。他这种对祖国的想念，如果没有对祖国和家乡家人的真爱，是不会久存下来的。相比于与他同村另一名滞留的重庆籍老兵，更可见王琪不被同化的毅志是超于常人的。仅此一点而论，王琪就是一个了不起的解放军战士。

但王琪，还是被国内的一些人黑了，说他是投降，说他是逃兵，而且言之凿凿，其中或有为他成为国内新闻热点的不满，或有对他一个普通老兵而已发烫的嫉妒吧，一批无头脑无主见的随风者们也便踏上一只脚来，踩到一个当年为保卫祖国受尽异国磨难的七十八岁老兵的身上。

也许他不过只是一个普普通通的老兵，他的回国，热闹他的新闻不少，但是赞扬他的文章就很稀少，则倒是或断言、或质疑他是投降，他是逃兵的文章时不时就能见到。赞扬他的，我目前只见到了司马平邦兄的一篇，我记得他类比王琪如苏武，我还在微博上马上大赞了他。类比是完全可以的，因为历史人物从没有完全相象的两人，大致相似即可类比。无非两人身价不同，使命不同而已。除了类比苏武，我还要加上一个，归汉的文姬。

王琪，普通一兵，无官衔，无使命，滞留印度五十四年，苏武，汉中郎将，持节出使匈奴，居留十九年。相比之下，王琪较苏武更历尽艰辛，也更加了不起。

有说王琪是逃兵，但并无证据证明他是逃兵，而他当年的排长新闻中透露当年部队中发生战士走丢不是王琪一起儿，而是常有，与王琪自己说的走丢却是能够吻合，是相信没有证据的逃兵说，还是相信他的排长的走丢说，打证据官司的话，是不难做出倾向性判断的。毕竟是五十四年前的细节了，但五十四年中越靠后的细节，是可以佐证五十四年前的某些细节和动机的吧。

那就请看几个细节吧。

王琪被俘后被印度先给蹲了七年牢，释放后流放到被隔离的偏僻农村自生自灭，无印度国籍，印度的算盘落空了，王琪居然活到了互联网时代，居然活到了七十八岁还没有自灭。假如王琪投降，在部队撤退时投降，动机在哪？合理性在哪？他的排长今天也没有讲出当年他们所在部队受到印度怎样的打击。

王琪让去印度看望他的侄子给他带去布鞋和新华字典，他还顽固地残存着说中国话写中国字，他想吃家乡的手擀面，并且到了家，连吃了七碗，这些无需过多解释，仅其一个，也早已使人感动不已。

最使人动容的，是他回到家后问他当年的军装在哪？如果是逃兵，他为什么非要表现出对当年军装的爱？为什么要自己强化自己当年是解放军的形象？他是老兵，已经出来很多人证明他是老兵了，有何必须自己证明自己曾是一名解放军的兵呢？

假设真的投降了，或真是逃兵，他如此急盼着回到中国来而且再也不回印度了，就不怕被人揭穿吗？于他又有什么好处呢？

要解释这些疑问，必须前置的情况是，王琪一直在印度生活五十四年了，他的思维环境早已经不同于中国国内了，决不可拿中国国内一些价值观念衡量他的这些行为，断定他的行为目的。而最合理的解释只有一个，王琪始终有着一个中国心，而且坚守五十四年，不随境而迁，不随时而衰，有着这样祖国情怀的人，有着这样坚毅之心的人，有着这样爱父母兄弟的人，他真的会背叛祖国和亲人去投敌，去当逃兵吗？如果怀疑他中国心不真，有谁也去试验一次在异邦五十四年艰辛里的这份坚守呢？因为，同化是世上最难抵挡的一种力量。

王琪用中国心抵挡着同化，一无身份的自傲，二无使命的支撑，顽强抵挡了五十四年，比苏武的十九年长了三十五年，这不是简单的数字，这是无情的漫长岁月，是分分秒秒的熬过，如果是投降，如果是逃兵，又该如何去合理理解这份毅力？苏武用汉节证明了他的毅志，而王琪用他对祖国和亲人的爱证明了他的毅志。假设苏武没有了汉节，苏武还会是后来的苏武吗？假设王琪没有了这种爱，那王琪就跟在印度同村的那个叫刘树荣无异必是肯定的，被同化了（但不能据此得出刘树荣一定会是逃兵或是投降的）。

“苏武留胡节不辱”，后封关内侯，成了历史上坚贞不屈的忠臣志士的榜样。已成古人的英雄志士，后人不吝以颂扬和赞美，然而活着的人对活着的人，尤其对活着的爱国志士、英雄好汉、坚贞不屈之士，却往往轻薄于心，睨之于眼角，吝啬于美词，不屑于他的故事，甚或于抹黑他们。

 中国人坚贞不屈的精神，就深藏在王琪们的身上，这是中国民族最可宝贵的一种精神，这种精神是郁达夫在纪念鲁迅先生去世的悼文里的希望，他说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

我不知道王琪将来会不会留在中国历史的名册里，也许能，因为这样的事例稀有发生，也许不能，因为他是草芥一样的普通。不论怎样，也许只能留给后人了。但当下，在抹黑王琪的声音中，我就是要大声地来赞扬他。向王琪致敬！

2017年2月17日