01
“咪蒙账号已自动注销”，这个消息仿佛引爆了一枚深水炸弹，令社交媒体一片哗然。
咪蒙曾是高踞金字塔尖的自媒体人，2017年她在接受媒体专访时表示，公众号已经为她带来了8位数的年收入。而这背后，则是1400万订阅其公众号的粉丝，以及单篇1470万的最高阅读量。
说来惭愧，在咪蒙处于鼎盛的时候，我从来没有读过她泡制的那些流传甚广的鸡汤文，甚至根本不知道有这个人。待到咪蒙开始退出自媒体江湖的时候，我才产生了兴趣，搜索并阅读了不少她的公众号文章，包括那篇成为压倒骆驼最后一根稻草的“状元之死”。
火车不是推的，牛皮不是吹的。咪蒙确有过人之处。
02
咪蒙的最大特点，在于能够准确把握住社会心理，并用一种相当无耻的手法，不加掩饰地利用，令读者不由自主地产生共鸣，进而产生自怜自怨、自我感伤的情绪，由此将咪蒙视为知音，形成难以割舍的依恋。
这种容易产生自怜及感伤情绪的社会基础，在于原有的“单位制”社会/共同体社会解体之后，每个人基本上都是一种原子化的存在，“原子”与“原子”之间又存在着激烈竞争，这是产生焦虑、无助和不安全心理最适宜的土壤。
咪蒙毫不犹豫地利用了这一点。且看“状元之死”当中的一段文字——
“我再小一点的时候常常做梦，梦里我们所有人的人生其实都是一口井。越到井底越幽暗恐怖，我们的前半生就是拼命在从井底往外爬。那时候我只能看到有的人爬得快，有的人爬得慢，有的人勤奋些，有的人怠惰些。”
“状元之死”是伪文，但这段文字传递的情绪却是真实的。
不能不说，这是对很多青年生存状态的准确描摹，那些北漂、路人甲等等，读到这一段文字时不可能不潸然泪下。而他们在将这篇文章分享到朋友圈和微信群时，就会收获更多的共鸣与感伤，于是很快进入米兰·昆德拉定义的“Kitsch”状态(大意是“自媚”，即讨好自己、迎合自己)——
1、自我感动及感伤;
2、难以拒绝的自我感动和感伤;
3、与别人一道分享的自我感动与感伤;
4、因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍;
5、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高;
6、这种崇高是虚假的，其中附加含义大过实际含义;
8、当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。
9、这是最主要的，Kitsch是一种自我愚弄。
Kitsch 心理，解释了咪蒙为何能够风靡一时，“感动”无数人。
03
咪蒙的过人之处我们说过了，那么，咪蒙的可恶之处在哪里呢?
媒体称咪蒙“贩卖焦虑”，这是有道理的。咪蒙把绝望的情绪、沮丧的情绪传递给粉丝，还要向他们收费，天下还有比这更可恶的事情吗?
当然，更准确的说法是咪蒙放大了焦虑，散播了失败主义情绪、绝望情绪、助长了跳船心理。
她看到了问题，但不提供任何积极的解决方案，不提任何建设性的意见，而是把“抛弃、放弃”作为一个不言自明的解决方案暗示给读者——这正是鼎盛时期的南方系媒体操纵社会情绪的主要手法。
在一定意义上说，南方系借助咪蒙系的各公众号平台，在自媒体时代借尸还魂。
在“状元之死”中，周有择是“我们班”唯一有操守的人，不肯帮助同学作弊、不肯加入传销、不肯做假账，但他却早早地死去了，更可悲的是，他的死没有唤醒任何人。
有人做了一个表格，发现“死”是咪蒙文章中最高频的字。
沮丧、绝望、自我怜悯，这就是咪蒙鸡汤的主要配料。
04
除了散播绝望情绪和失败主义情绪，咪蒙鸡汤文的另一个特点是不可救药的媚外情绪，带有典型殖民地半殖民地文化的特征。
在“状元之死”中，毕业前作者听了校长的演讲，由此度过了“最燃”的一天。
校长讲了这样一段话——
“我从不奢求学校走出去的学生出现在福布斯排行榜上，但希望你们出现在诺贝尔奖的名单上，出现在普利策的名单上，出现在拉科斯医学奖上，出现在联合国慈善奖上，甚至出现在人类突出贡献奖的名单上。”
很奇怪，这居然是一位中国的中学校长的演讲。
他不要求学生成为雷锋、钱学森、屠呦呦，不要求他们有一天能够用自己所学报效祖国，而是希望他们有一天去西方领一个奖。
把获得西方的加持、摩顶视为人生的最高目标，这正是洋奴的主要心理特征。
05
咪蒙的野蛮生长，是令人恐惧的。
老鼠为什么能够长得像大象一样庞大?因为它生活在一个没有天敌的环境中。
剧作家汪海林发了这样一条微博——
我赞同他的看法。希望有关方面能够尽快营造出这种“理想的情况”，令“更有内涵更有节操更有趣味的公众号”大量涌现，并且允许他们畅所欲言，馨香祷祝!
当然，最根本的、釜底抽薪的办法，还是要重建共同体社会。
在致力于建设人类命运共同体的同时，也要建设好中华民族命运共同体，使幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，人人为我，我为人人——在这样的环境中，咪蒙贩卖焦虑的毒鸡汤，将不会再有市场。
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