“我生来就是高山而非溪流 ，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫!”
——云南省丽江市华坪女子高中誓词
2020年6月29日，云南省委宣传部授予张桂梅同志“云岭楷模”称号;12月3日，中共中央授予张桂梅同志“全国优秀共产党员”称号;12月10日，中宣部授予张桂梅时代楷模称号。
12年来，张桂梅凭着一腔热血将1800多位贫穷女性送入大学校园，成功改变了她们只能在家嫁人务农的命运，她让这些女性看到了更宽广的世界，给她们的生命带去了全新的希望……
类似的称赞铺天盖地，似乎女性平权运动走出了阳光大道的第一步。可同时，网红拉姆直播时被前夫烧死;山东德州23岁女子方某洋因不孕被婆家殴打致死，死后还被父亲卖给别人配了冥婚;我身边的女性还被困在家务、孩子和家暴的漩涡中，仍未逃离。
这个社会总是显露两极的魔幻状态，此方阳光大道，彼方阴雨连绵。
在张桂梅的阳光照耀之下，“娜拉”们有底气走出家门，脱离开鲁迅先生判定的“不是堕落，就是回来”的结局，可是，“在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。”
女性平权这条路，张桂梅们的这种努力远远走不到底。假设每个小镇都有一个张桂梅，全心全意就为了女性受教育，这些女性受教育完成之后，面临的婚恋不平等，职业不平等又该如何解决?更何况，领导们仿佛也不愿意看到这种情况出现，一旦女性全都叫嚷起来要受教育，要走出家庭，男人们恐怕要操心贞洁问题了吧。
女性不平等的起点，是家庭的不平等。
家庭是什么?婚姻是什么?
是爱情的联合?可是，“高贵”的公主不会爱上贫穷且受教育水平低的朴实男工，爱情背后，是跨不过去的阶级。
是人生的圆满?女性被困在家庭里做家务带娃，男性被困在家庭里老老实实打工养家，这不是圆满。
是亚当和夏娃注定的结局?上帝不复存在，何来注定的结局。
或者，是一根保存私有财产继承权的纽带？
狩猎和农耕时代，男性因为体力等优势成为社会核心，父权制社会建立，随着生产力的发展，财产积累开始产生，私有财产占有的需求愈来愈大，占有之后，要以一定的关系——血缘关系继承下去。所以，以家庭为基础的经济秩序逐渐确认，妇女单方面的一夫一妻制被固定下来——为了保证继承血统的纯正性，而私有财产的占有者——男性则可以拥有多位妇女。
可是，男女比例总体上接近于1:1，随着生产力的发展，随着封建制度的逐渐腐朽，资产阶级站上历史舞台，为了保证底层男性可以完成生育职能以供可持续剥削，一夫一妻制被法律确定下来，但是，法律之外，多的是不受管控的灰色地带——上层男性的灯红酒绿和底层女性的被迫卖淫。
在这样的背景之下，将女性独立单独拎出来说显然是片面的，而女性教育权利是女性独立中更片面的部分。
如果家庭秩序不受到冲击，女性就无法独立；如果财产继承纽带不受到冲击，家庭秩序就无法重建；如果私有财产继续神圣不可侵犯，财产继承纽带就无法受到冲击。
所以，只有私有制解体才可以完成女性解放第一步。
女权不是反男性，是反男女不平等的根源——私有制，这根源不仅困扰着女性(所有女性)，也是男性的禁锢(底层男性)。
需要注意，女性权益的追求是分阶级的，同为受压迫者，“高贵”的夫人们一方面感慨不公，另一方面并不妨碍她们对女性无产者的歧视和压迫，在一战到来之时，英国女权先驱艾米林·潘克赫斯特立刻站到了本阶级的视角，保卫了这场以争夺殖民地为核心的非正义战争，无产者女性在战争中受到的种种苦难马上被抛到脑后去了。
张桂梅给那些女性带去了新世界的希望，却没能让她们认识到不平等的根源，这是一种救赎吗？还是为私有制家庭的稳定贡献了一份绵薄之力？
最后，随着大机器生产的普及，女性在生产中的话语权越来越大，她们看到了婚育中的陷阱，看到了家庭的虚伪，于是，独身者越来越多，她们相信——一个人也挺好。
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