“如果有了正确理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义。”— —《实践论》
前两期的文章分别讲了为什么要看《毛选》以及如何看《毛选》的问题，这期文章我要讲的是如何用起《毛选》的问题!
其实这三个问题是具有关联性的!
讲述为什么要看《毛选》，这是解决看书动机的问题，动机不解决，是无法有毅力去研究这部厚厚的巨作。有不少人崇拜毛主席，但他们并没有去看过《毛选》。有的虽然去看了，但只是简单过一遍而已。
这背后其实就是看的动机不够强烈!
当有了强烈看的动机后，一般是会付出行动去看的，但看得懂不懂这与看的方法有很大关系。就如高中生，大多数有强烈考好大学的动机，但却有学霸与学渣之分。
我们应该都见过有的学生很勤奋，但成绩就是提不上来，讲的内容也很难理解，这在很大程度上就是因为学习方法不对。
《毛选》写的事件，远的有上百年，加上《毛选》背后具有深厚哲学性，所以对部分人来说，看懂是需要一定的方法借鉴。
能看懂《毛选》后，接着就是要去用，而且要活用。很多人看完后束之高阁，在现实中忘了去使用里面的方法论，或者只是教条地去使用。这期的文章就是要解决用起《毛选》里面的思维与思想这个问题。
我分析这三个问题，其本身就是用起《毛选》给我启发的方法论。
从《毛选》我们可以知道，毛主席站在哲学的高度，让士兵们明白为什么要打仗，且提供如何去打仗的方法论。所以毛主席所带领的士兵比敌人的士兵更有信仰，更有力量。我写这系列文章也要解决这两个问题，就是想办法能让大家更有信心去学，更有方法去学。
从三个方面分析如何用起《毛选》。
一、《毛选》思维与思想个人化
麦当劳与肯德基谁更胜一筹?
在全球来说，麦当劳比肯德基更出名，占的市场份额更大，麦当劳开的门店比肯德基多两倍多。但在中国，肯德基比麦当劳更具有号召力，肯德基在中国开的门店反而要比麦当劳在中国开的门店多近一半。
肯德基在中国为什么比麦当劳更成功呢?
有一个很重要的原因就是肯德基最早实行中国化，它为了满足中国的消费习惯，增加油条、豆浆、米粥等中国化产品，而且时不时推出适合中国消费习惯和中国文化(如中国一些节日)的新产品。
当看到肯德基中国化的时候，想起什么?
我想到了马克思主义中国化呢?
马克思主义中国化是毛主席最早意识到的问题，是毛主席活用理论的结果。
在《毛选》第二卷的一篇文章讲到：
“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”
马克思主义基本原理具有普遍性，但用到具体的事情上，所表现的形式具有特殊性。马克思主义中国化，意味着能活用理论、能发展理论、不犯教条主义、能做到实事求是。马克思主义中国化，本质上就是解决理论的普遍性与具体形式的特殊性这对矛盾!
当时那么多人学习马克思主义理论，但大家都只是教条地模仿苏联的“城市包围农村”这打法，只有毛主席敢走与苏相反的路线——农村包围城市。因为中国与苏国情不同，当时我们是落后的农业国，处在半殖民地半封建社会的环境;而苏是工业国、没有沦落为殖民地与半殖民地，所以在解决具体事情的形式上是不同的。
如今我们很多人学习《毛选》，能活用《毛选》里的思维并成功指导自己实践的人不多。就像当年很多人学习马克思主义理论一样，只是教条地使用，没有做到像伟人从实际出发，把马克思主义中国化。
所以要想用起《毛选》里的思维与思想，也需要经过《毛选》思维与思想个人化。
像《毛选》的“农村包围城市”这个大战略，大家都非常熟悉，也有很多人模仿这个战略成功了。像拼多多、快手、早期的华为都是学习了这个方法，但这并不代表处处都适用。就拿抖音来说，他的成功反而是实行城市包围农村，还有当年苏联的成功，也是城市包围农村。
《毛选》里的思维与思想，要放到自己所处的环境，结合自己所面临的具体事情，适应自己个人的特点等因素来使用。
举一些例子：
华为创始人任正非，他把《毛选》里的“批评与自我批评”精神，用到他的公司改为“批判与自我批判”精神;把《毛选》里的“集中优势兵力”原则，用在他的企业上改为“压强”原则;把《毛选》里的“为人民服务”理念，用在他的公司改为“为客户服务”。
以上的例子，都是做到了《毛选》思维与思想个人化，把《毛选》里的思维与思想结合自己所处的环境，结合自己公司的文化，结合自己公司的语言体系，灵活地去使用。
如果我们看过《毛选》，应该也不难发现，毛主席以领袖的思维和农民的语言去写文章，把高深的理论平民化，不像现在有的专家就是喜欢搞些高大上的词汇，甚至自己造一些新词，这让人看得头都大了。在这方面，毛主席把理论平民化与把理论中国化是一样的思维，我们看《毛选》，把《毛选》思维与思想自己化(或个人化)，也就是这个道理。
二、刻意练习《毛选》里的思维与思想
学心理学、营销学和哲学的学生，他们出到社会往往很难用上自己所学的知识去解决问题，毕业找到对口的好工作也比其他理科生更难;很多广告公司能帮助一些甲方公司做出好的宣传方案，但对自己公司却根本不懂得去宣传。
这两种现象的背后存在着什么原因呢?
其实这两种现象的背后行业，都是纯靠思维与思想去解决问题。我们学习《毛选》，主要也是学习其思维与思想，而学习思维与思想不像学习技能那样，学了就会用。其原因有三：
1.学习这些更高层次的思维与思想，大部分都是重要不紧急，一时半会不用也没事，这样容易让理论束之高阁。
比如《矛盾论》告诉我们要以联系、运动、内部的视角去看问题。但在现实中，我们往往习惯只了解一点情况就可以去喷别人，这个喷别人是不需要什么高大上的思维去分析，情绪一上来就可以喷了。
2.学习新理论后，用起来就要和旧的认知进行对抗。但由于过去观念的惯性，在开始用起新知识与新思维去解决问题时是很痛苦的。有科学研究发现，老人学习慢并不是因为学习能力下降，而是忘记过去的经验习惯太难了，越老惯性越大，忘记就越难。
3.看的时候是大概能理解了，但在现实中真不懂怎么去运用，只会纸上谈兵。或者只会在某一场景应用，像广告公司，他们只有在分析别的公司商业时才能调动起专业知识，在其他场景就容易忽视掉或者做不到灵活运用。
由于三个因素的干扰，所以我们学习完《毛选》后，即使能看得明白，但也很难活用起来，或者根本没有意识去使用。
针对这种情况，我们要刻意去练习，有意识地逼着自己在实践中用起来，
只有克服这个客观存在的问题，我们才能让《毛选》这部伟大的巨作指导自己真正地实践。
心理学家Ericsson还研究发现，刻意练习的程度，是决定伟大水平和一般水平的关键因素。读《毛选》我们也不难发现，毛主席写的文章分析，基本都用上了马克思主义理论。而且在政治上、经济上、军事上、舆论上等等，都去灵活去使用，这也是刻意练习的一种形式。
那如何进行刻意练习呢?
(一)、一种思维多场景刻意练习
为知识找用法，而不是仅仅学习新知识!
比如《毛选》“集中优势兵力”这个原则。
在创业上我们用这个原则去思考，去实践。创业经验有限、资源有限、资金有限、人员有限、技术有限等等，如果各个出击，什么都想干，那最后什么都干不成。人性是贪的，一定要控制什么都想干的欲望。就如毛主席当时面对强大的敌人，开始时兵力少，武器落后，经济困难，处在被动的弱势地位。“集中优势兵力”可以化被动为主动，在局部创造优势打敌人之劣势，最后成功了。分散兵力在组织也尝试过，那时组织没有人听从伟人所说的“集中优势兵力”，他们从“两个拳头打人”到“六路分兵”，这些最后都失败了。
在学习上也是可以用这个原则去思考和实践。在一段时间集中精力和时间研究一种理论，这比在一段时间分散时间和精力去学习各种理论的收获往往更大。
就连在写简历的时候，还是可以用这个原则去思考和实践。在自我介绍的时候，集中笔墨写突出的优势，比什么都罗列更让人印象深刻。很多人喜欢罗列自己喜欢看书，热爱生活，有团队精神，有责任心等等，这样看着很空，而且大众化。
很多场景，我们都可以刻意训练自己。
(二)、一种场景刻意用多种思维去练习
比如热点出来时，我们不要光顾着看热闹，或者和网上的人开展喷子式地骂战。要刻意让自己去分析一些网友的看法，看看哪些观点是犯了主观主义、哪些是犯了教条主义、哪些是犯了经验主义、哪些是从事物的内部去分析的、哪些是从事物的外部去分析的、哪些观点能分析出主要矛盾，哪些观点是分析次要矛盾、哪些观点是站在人民的角度去分析?
逼迫自己去刻意思考，用上《毛选》里的思维与思想去思考，然后看毛主席是如何去运用这些思维与思想，自己又是如何去运用，差距在哪?最后整合起来总结自己的观点。
(三)、刻意练习要获得反馈
我们刻意练习《毛选》思维时，一定要想办法获得反馈，没有反馈的练习，是很难提高自己的水平，犯了教条主义也察觉不出。没有得到反馈的练习，你也很难坚持学下去。
《实践论》所论述的“实践——认识——再实践——再认识”这一过程，中间要有反馈串联起来，缺乏反馈，无法形成一个循环。
三、构建一套《毛选》的知识体系
要用起《毛选》里的思维与思想，要在一种场景用上多种《毛选》里的思维与思想去刻意练习，那就要先了解《毛选》里有哪些思维与思想，所以要构建一套《毛选》的知识体系。
构建《毛选》的知识体系，意味着我们要对《毛选》有一个整体观。
比如《毛选》里的思维与思想有哪些?
1.为人民服务
2.化被动为主动
3.统一战线
4.对立统一法则
5.阶级分析法
6.独立自主
7.艰苦奋斗
8.持久战
9.斗争精神
10.利他思想
11.知行辩证统一
12.阳谋
13.群众路线
14.农村包围城市
15.以弱胜强
16.游击战
17.以强胜弱
18.舆论阵地
19.实事求是
20.总结经验
21.批评与自我批评精神
22.支部建在连上的组织原则
23.人民战争
……
每一个思维与思想，要以联系的态度去思考。像“持久战”，要结合游击战、速决战与阵地战去思考;“利他思想”要结合自私自利，毫不利己专门利人的思想去思考;“知行辩证统一”要结合知易行难、知难行易、知行合一去思考;“阳谋”要结合阴谋、王道与霸道的思想去思考。
再比如《毛选》中纠正人性容易犯的错误点有哪些呢?
有个人主义、主观主义、平均主义、盲动主义、惩办主义、命令主义、个人英雄主义、半无政府主义、自由主义、极端民主主义、闹独立性、行会主义、山头主义、大汉族主义、同乡同学观念、派别纠纷、耍流氓手腕、家长制度、“本本主义”、“左”冒险主义、逃跑主义、分裂主义、帝国主义、“右”投降主义、机会主义、教条主义、尾巴主义、宗派主义、党八股、贪污、浪费、形式主义、历史虚无主义、官僚主义、单纯军事主义……
在上篇文章跟大家讲述过，我们学习《毛选》不能只是摘抄零碎的知识简单谈感悟就行，也不能光看别人分析毛主席的碎片知识。我们要做的是，构建一套《毛选》的知识体系。
碎片化的知识就像一堆杂乱的镜头，积累得再多意义也不大。而构建自己的知识体系就像把这堆杂乱的镜头按逻辑性衔接成一部电影，这样才有情景、有故事，你能看感动，你能记住，你能给别人讲述，他才是有意义的!
除了用整体观去构建外，还需要按上面的一个观点去构建——以《毛选》思维与思想个人化去构建。
所以要用起《毛选》里的思维与思想，需要大量的工程，是快不得的。
没有解决为什么要看《毛选》这个动机，是无法有毅力去这样行动起来。
而没有这样行动，也就无法得到《毛选》的智慧来指导自己实践。
最后总结，用起《毛选》三步骤：
1.将《毛选》思维与思想个人化
2.刻意练习《毛选》里的思维与思想
3.构建一套《毛选》的知识体系来用
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