释义：这段话出自列宁1908年写成的《唯物主义和经验批判主义》。当时的直接背景是1905年俄国革命失败后的思想混乱期。反革命势力在思想战线上向马克思主义发起进攻，党内一部分知识分子在政治上动摇颓废，在哲学上则打着“修正”马克思主义的旗号，贩卖马赫主义(即经验批判主义)。马赫主义标榜自己超越了唯物主义与唯心主义的对立，以“中性经验”和“要素说”自居，声称哲学应当“无党性”。列宁写作该书的目的，正是要揭露这种“无党性”伪装背后的唯心主义实质，捍卫无产阶级政党的哲学基础。这段话的核心涵义在于系统阐述哲学的党性原则。列宁指出，经验批判主义那些关于“要素”“原则同格”的烦琐认识论讨论，表面上只是学术概念之争，实质上却对应着现实中的阶级对立。哲学上的唯物主义与唯心主义两条路线，归根到底是现代社会敌对阶级倾向在思想领域中的投射。所谓“最新的哲学像在两千年前一样也是有党性的”，意即无论哲学披上多么时髦的科学外衣，都逃避不了这个根本分野。列宁进一步揭示，唯心主义的实质是信仰主义的一种精巧形态，而经验批判主义以“科学”面目出现，其客观的阶级功能恰恰是为信仰主义扫清道路，帮助它对抗唯物主义特别是历史唯物主义。这一论断将哲学论争从书斋拉回到阶级斗争的现实中，确立了马克思主义哲学在认识论问题上毫不掩饰的党派立场。
在经验批判主义认识论的烦琐语句后面，不能不看到哲学上的党派斗争，这种斗争归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系。
最新的哲学像在两千年前一样，也是有党性的。
唯物主义和唯心主义按实质来说，是两个斗争着的党派，而这种实质被冒牌学者的新名词或愚蠢的无党性所掩盖着。
唯心主义不过是信仰主义的一种精巧圆滑的形态，信仰主义全副武装着，它拥有庞大的组织，它继续不断地影响群众，并利用哲学思想上的最微小的动摇来为自己服务。
经验批判主义的客观的、阶级的作用完全是在于替信仰主义者服役，帮助他们反对一般唯物主义、特别是历史唯物主义。
——列宁:《唯物主义和经验批判主义》(1908年下半年)
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