最近的几年来，我们的社会上出现了这样的一种科学心理学，它对我们来说好像是一种新的科学，并且随着改革开放的深入还出现了所谓的“心理咨询”。下面就是我将要就它的哲学本质进行一些探讨，并且也要阐明它与哲学的关系！
凡是接触过这些学说的，或者接触过心理咨询的人。都应该了解他们所谓的咨询，其实只不过是暗示你，主观的意欲太强了。之所以出现心理的或者精神的痛苦只是因为你的主观意欲大大超过了实际，以致于与实际相冲突。他们这样的观点是有局限性的，仅仅只是就现象来说是对的。这些所谓的心理医生（主观主义的社会牧师们！）他们认为只是个体的欲望太强而与现实进行尖锐的冲突就会产生精神的痛苦！
那么我要问一下，你们能否就这种欲望的来源进行说明一下呢？对于这个问题他们往往给不出正确的答案——不是缄默不语，就是把它归结于人的本性！就后者彻底的追寻下去无疑就要导出人类邪恶的本性这个古老而又新鲜的话题。这也就说我要说明的这支心理学最反动的地方之一。至于它同样反动的另一点我会在后面的叙述中阐述出来。
对于人的本性，我们唯物主义者是这样认为的。我们人的意识，思想是来源于感觉的。在人的大脑没有接触到外界材料前（所处的环境）是无论如何不会进行什么有意义的工作的！它的意识是无论如何也超不出它经验过的范围！永远是受它接触的经验限制的！至于，说到意识的丰富多彩，那么我可以说只要你留心仔细观察就会发现这些丰富的联想都不会超出经验的限制，它们是经验的整合或衍化！同样，我们也不承认人有先天的意识（包括恶的意识！）。关于这一点我们16世纪的英国唯物主义者洛克就已经给予决定性的驳斥！人的心理是受环境限制的，是环境和社会处境决定了人的心态。而不是相反。那么有人会立刻的反驳我。那照你这么说，人对于环境和社会处境的能动性在哪里？你这样不是机械论吗？我要回答说“其实我们根本就没有否认人的能动性”我们只是要阐明无论如何这种能动性与自由性是有限制的而不是无限的，而且只有在这个范围内能动的自由才是真正的自由。而这个范围就是必然性的限制。当然大的一个时代的必然性是可以打破的，但是那要看条件是否具备。我们不能仅仅在主观中来打破必然性，那样的自由其实只是愚蠢的主观的任性而已。
那么这种对人的心理进行和规定限制的东西到底是什么呢？其实就是人类自己的生存环境及人类自己活动的方式！对于人来说他最重要的占他生命绝大多数时间的活动就是生产活动！也就是说生成人心理并影响着它东西就是人的生活处境及生产方式。生产的方式其实是人与人之间关系的决定因素，原因如上。而这些是主观唯心主义的“心理医生”们所看不到或不承认的！
另外，我还要就这支心理学的另一个特点进行阐述，这也是前面提到过的。它们的一些心理学资料有一些这样的所谓的心理调试。这种观点的本质是这样述说的“一个人只要改变了自己的心理状态，就能改变自己生活的处境，甚至可以决定一个人的命运。”仔细想一想这对吗？古往今来个人的命运仅仅是由人的心理状态这种机不稳定的不牢固的东西决定的吗？这种观点继续发展下去可以导致这样的一个结论：其实人类以前一切的历史都可以归结于人的心理欲望。那么我问一问人的心理欲望是最终的基础吗？它是牢固不变的吗？既然是牢固不变的，那么我问你们你们清朝人和现代人的心理欲望是不是有明显的区别？如果是的话，那么是不是暗示还有一种比人的心理欲望更基础的决定一个时代的精神与欲望的东西？其实就我们唯物主义者来说这些东西就是那个时代的坚固的社会设施及其再生的方式！
回到上述心理学的那种观点，我首先要指出它的实质就是（最反动的）主观唯心主义哲学的运用。我们唯物主义者的观点恰恰是与它相反的。我们不认为人仅仅通过主观意识就能改变支配世界，恰恰人的整个意识是受外部世界外部的环境支配的。那么有些人会问这种理论真正的用处是什么呢？我可以告诉他们其实就是维护一定的生产制度。也就是说它与政治不是没有关系的，而是紧密相连的。就像中世纪封建时代的宗教一样。只不过它就是以“心理学”的形式出现的新宗教。它的作用也与宗教一样，仅仅是愚弄那些受到新生产方式迫害的人，给受到伤害的人一种主观的慰藉。我们知道资本主义生产方式是建立在个人利益不一致的竞争上的。而就是这种生产方式产生了人人斗争人人一切人反对一切人的社会战争。那么在这种社会上劳动者被攻击是必然的，但是什么时候，什么地点则是偶然的。由于这样这一点劳动者也就成了偶然性的奴隶，被偶然性任意摆布，而丝毫把握不住自己的命运。我可以说这种生产方式一天不终结所谓的心理问题就一天不会被治愈！
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