1.人能从事生产劳动
人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢?是劳动。思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第378页。
劳动是从制造工具开始的。思格斯：《自然辩证法》(1873一1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第379页。
可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845年秋一1846年5月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第67页。
动物所能做到的最多是收集。而人则从事生产，人制造最广义的生活资料，这是自然界离开了人便不能生产出来的。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第372页。
手的专业化意味着工具的出现，而工具意味着人所特有的活动，意味着人对自然界的具有改造作用的反作用，意味着生产。恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第273页。
人类社会和动物社会的本质区别在于，动物最多是搜集，而人则能从事生产。思格斯：《致彼·拉·拉甫罗夫》(1875年11月)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第623页。
诚然，动物也生产，它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼子所直接需要的东西;动物的生产是片面的，而人的生产是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产;动物只生产自身，而人再生产整个自然界;动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造。马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。《马克思思格斯全集》第42卷第96—97页。
人是唯一能够由于劳动而摆脱纯粹的动物状态的动物——他的正常状态是和他的意识相适应的而且是要由他自己创造出来的。思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯全集》第20卷第535—536页。
2.人的活动是有意识的
动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自已意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。 马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。《马克思思格斯选集》第2版第1卷第46页。
就单个人来说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的意志的动机，才能使他行动起来。恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第251页。
蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的…… 马克思：《资本论》第1卷(1867年)。《马克思恩格斯全集》第23卷第202页。
随同人，我们进入了历史。动物也有一部历史，即动物的起源和逐渐发展为今天这样的状态的历史。但是这部历史对它们来说是被创造出来的，如果说它们自己也参与了创造，那也是无意识的。相反地，人离开狭义的动物越远，就越是有意识地自己创造自己的历史，未能预见的作用、未能控制的力量对这一历史的影响就越小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第274页。
鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。狗比人具有锐敏得多的嗅觉，但是它连被人当作各种物的特定标致的不同气味的百分之一也辨别不出来。恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第378页。
3.人能改造客观世界
自然科学和哲学一样，直到今天还全然忽视人的活动对人的思维的影响;它们在一方面只知道自然界，在另一方面又只知道思想。但是，人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身;人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。因此，自然主义的历史观，如德雷帕和其他一些自然研究家或多或少持有的这种历史观是片面的，它认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第329页。
狭义的动物也有工具，然而这只是它们的身躯的肢体，蚂蚁、蜜蜂、海狸就是这样;动物也进行生产，但是它们的生产对周围自然界的作用在自然界面前只等于零。只有’人才办得到给自然界打上自己的印记，因为他们不仅迁移动植物，而且也改变了它们的居住地的面貌、气候，甚至还改变了动植物本身，以致他们活动的结果只能和地球的普通灭亡一起消失。思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第273—274页。
一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单的通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第383页。
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