最近，媒体谈论一个90后女大学的雷人之语：“白毛女为什么不能嫁给黄世仁”？“黄世仁有权、有钱，兴许还是个帅哥，嫁给黄世仁不是很好的事吗”？初看这种报道，知道90后的女大学生年纪轻，对白毛女那个时代发生的事了解的不甚多，才发出了如此浑话，所以很不以为然，惋惜一下现在教育的缺失也就作罢了。然而，令人意想不到的是，东北的一家晚报竟然以第3只眼的角度对那个90后女大学生的观点给予了充分的理解和包容，甚至是支持和纵容。该晚报以《白毛女嫁黄世仁是伪问题》为题，认为“当阶级斗争转化为价值观冲突时，此白毛女已非彼白毛女，此黄世仁亦非彼黄世仁，白毛女嫁黄世仁也就不再是不是大非的问题”了，而是“一种价值观念的冲突”，进而说当今世界在“去掉了历史性包袱之后，白毛女嫁给黄世仁就不再那么沉重了，……要与时共进，即然小品里能让黄世仁给杨白劳下跪，我们有什么不能去假设、探讨和争论的呢？谁要嫁谁，由她去吧”。我想，说出这等话的人，显然是晓得那段历史的，既然懂得那段历史的人也能与那个90后女大学生发出异曲同工的音调，让我无法再等闲视之了而保持沉默了。
历史虽然是过去的事，但也是实实在在发生过的事，要人们去掉历史包袱，无异于说历史压根就不存在。黄世仁与白毛女既是历史中的人物也是文艺作品中的人物，他们各自代表着那个时代的不同的阶级、不同的人群。而这种不同的阶级、不同的人群，无论过去、现在和将来，只要是有阶级（现在叫价层）存在，就不会因时间的推移而消失，更不会转化为所谓的“价值观”问题。
黄世仁何许人也，在过去是地主、恶霸，欺男霸女，无恶不作，巧取豪夺，为富不仁，现在是贪官污吏、黑恶势力，贪污受贿，男盗女娼，制假售假，欺行霸市。旧社会时代名曰黄世仁，改革开发后叫文强，谢才萍，赖昌辉，刘勇，叫山西非法小煤矿主，叫黑社会老大。
白毛女是哪家姑娘，旧社会是穷人的女儿，新中国头30年是当家作主的劳动人民的女儿，改革开放以后，是下岗职工的女儿，农民工的女儿，弱势群体的女儿。
不管是什么时代，黄世仁与白毛女是两个世界的人，她们虽然生活在同一时间和空间里却无法调和。价值观的突冲，掩盖不了他们的根本冲突——阶层（阶级）冲突，这种阶层（阶级）冲突你承认也好，不承认也罢，它都客观存在，想掩耳盗铃，说阶级斗争转化为价值冲突，由此认为阶级冲突消失了，是可笑的、荒唐的、自欺欺人的。
退一步说，白毛女要嫁黄世仁，黄世仁当真能娶白毛女吗？非也。黄世仁不是白马王子，白毛女也不是灰姑娘，灰姑娘的故事只限于童话故事中、幻梦中。黄世仁与白毛女严峻的社会差距注定了现实生活中的白毛女只能是黄世仁的玩弄对象，而不能是黄世仁的妻子。黄世仁充其量只会把白毛女当作一个随时更换的衣物，任意使唤的奴婢，发泄兽欲的工具。不信我们就看看现代黄世仁的所为和现代白毛女的遭遇，哪个黄世仁真正钟情于一个白毛女？哪个黄世仁不是沾花惹草，哪个黄世仁不是小蜜一堆，荒淫无度，纵情酒色，好事不为，坏事做绝。再看看现代白毛女，给黄世仁作妾终遭抛弃的事比比皆是，被抛弃还算幸运的，有的甚至因黄世仁贪赃枉法、为富不仁、无恶不作犯案坐牢而受牵连，更严重的也沦为同案犯而进入大牢。
９０后女大学生因缺乏对历史与现实的了解，发出了雷人之语，这不全是她们的错。问题在那里哪？邓小平说了，改革开放以来，最大的问题是教育。教育的严重缺失，或说主流媒体在宣传口径上的严重偏差，出现白毛女愿意嫁给黄世仁的事就不足为奇了。然而，“僧是愚氓尤可训，妖为鬼蜮必成灾”，脱离社会现实，淡化甚至否定阶层矛盾，大谈什么价值冲突，这可是妖为鬼蜮必成灾。
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