缺席审判“孔子”，何时方休？ 

韩德强

2010年2月2日

       最近，电影《孔子》热播，网络上各种批孔反孔言论随之也如潮涌现。究竟孔子犯了什么弥天大错？为什么毛泽东时代批孔，邓小平时代还继续批孔？为什么挺美的自由派批孔，反美的毛派也批孔？为什么花白胡子如黎鸣者批孔，刚刚学会中国话的年轻人也批孔？

       《孔子》首映，我专程去看。我就是想看一看，经历了一个多世纪的批孔反孔浪潮后，《孔子》能拍成什么样。走出影院时，我想，孔子回来了！不再缺席了！

       果然，孔子回来，激起千层浪。

回应左派，尊孔就是为千年黑暗辩护吗？

回想自己青春年少之际，受鲁迅先生的影响，也对中国传统文化咬牙切齿，觉得五千年的中国历史就是黑暗的历史，吃人的历史；满口仁义道德，一肚子男盗女娼的历史。高中时期，甚至觉得中国悠久的历史是沉重的包袱，使中国步履蹒跚，恨不能将中国历史书籍统统毁弃。这是一次心理上的焚书坑儒。

后来知道，这正是“五·四时期”激进青年的普遍心理特征。正是这种心理特征，促使他们走上革命道路。也是这种心理特征，使我意识到改革开放是在恢复剥削压迫的千年黑暗制度，意识到提倡造反有理的文化大革命无非是延续了“五·四”精神。于是，我成了新左派。在这个意义上，新左派和孔子应当誓不两立。

但是，我很快意识到，发动中国革命靠的是“五·四”精神，而中国革命能够成功，却靠的是与孔子异曲同工的思想。最近中央台热播电视剧《红色摇篮》，恰好与《孔子》遥相呼应。如果没有受传统教育更深的毛泽东，靠一批更具自由平等的“五·四”精神的留苏派，中国革命早就失败了。陈毅在红四军七大上主张大民主，结果是人心涣散，屡战屡败。后来民主决策攻打赣州，同样惨败。最终，30万人牺牲27万，面临全军覆灭的危险，人们才认识到，毛泽东比大家考虑得更长远、更周到、也更具灵活性，接受了毛泽东的领导。毛泽东是怎样领导的呢？客观上是圣君贤相，爱兵如子，懂得人心向背，锻造了一支仁义之师！中国文化向来相信，“周以七十里地而有天下”。毛泽东实现了以小小的井岗山而有天下。这正是中国文化的核心特征，也是孔夫子生前不遗余力倡导的啊。左派们只知道毛主席喊人民万岁，不知道毛主席还说过，只有不好的领导，没有不好的群众。前者是西方思想，后者是中国文化。前者可以动员群众参加革命，后者可以组织群众进行复杂有效的斗争。两者缺一不可。

西方的自由、民主、平等理念，好处是反特权、反等级，可以激发起革命热情，坏处是自我中心、自以为是、无法形成组织力量。在延安时期，鲁迅先生的学生王实味，带着西方的理念来到延安，以为延安是自由、民主、平等的天堂，对延安内部的分工和等级非常敏感，客观上起到了动摇军心、挑拔离间、破坏团结的作用。这种作用是作为反革命的蒋介石起不到的。如果革命队伍再多一些这种自由、民主、平等精神，再多几个王实味，革命队伍早就乱作一团了。严格追究起来，党内多次路线斗争，每每造成许多忠诚战士的牺牲，其根源恰恰在于这种自由主义精神。在战争中，很容易形成各种纷歧，而自由主义则会加固、加深各种纷歧，好听一点说是多样化、多元化，实际结果是导致分裂，导致路线斗争。

所以，中国革命的成功客观上受益于孔子的思想，受益于中国传统文化。受中国传统文化之益而只感念西方的自由民主革命精神，这是中国历史虚无主义和文化虚无主义的根源，是中国逆向种族主义泛滥的根源，是中国崇洋媚外的根源。

回应自由派，中国的问题是缺少孔子，还是缺少自由民主？

今日中国，问题多多。只要稍稍关心一些社会问题，都不难注意到两极分化，官商勾结，环境污染，资源耗竭，黑社会猖獗。自由派认为，这一切都是中国缺乏民主自由，都是中国没搞西方的多党制，都是中国的权力缺乏制衡。显然，自由派这种言论有很大的市场，容易为普通人所接受。经过一个多世纪对孔子的缺席审判后，中国人多数已经西化，已经不再相信“人之初，性本善”，也已经不再相信有什么圣人、君子，也不再相信道德、良心。对这样已经西化的中国人来说，接受恶与恶相互制衡的理论，是最自然而然的。

但是，只需要一个问题就可以暴露出这种理论的脆弱不堪：恶与恶为什么要相互制衡？为什么不能相互勾结？无论中外，普通人的感受都不是官官制衡，而是官官相护。勾结，对于当事人而言，成本低，效益好，风险小，唯一损害的是公众利益。只要不明火执仗，而是温水煮青蛙，编造一些改革理由，并不是什么困难的事。

我认为，真诚的自由派应当反省。多年来，自由派言必称制度，已经造成了中国社会道德期待和道德水平的双重下降。2009年底，中国发生了多起恶性案件。顺义血案，当事人自灭全家六口人，还试图携款潜逃，这是何等令人发指！孔子再世，恐怕只能仰天长叹！我近在开封，无意中听到开封南郊乡2003年发生的一起大案，凶犯利用互联网，以谈恋爱为名，陆续欺骗二十多名外地少女到南郊乡，奸杀后取其器官出售，获取暴利，时间长达10年之久。失去道德约束的自由，竟可以是这样的自由！自由地弱肉强食，自由地剥削压迫，自由地卖身为奴，自由地卖淫嫖娼，自由地杀人灭口！如果“五·四”青年们知道自由、平等可以结出这样的果实，他们恐怕一定愿意接受仁义道德的教化！

为什么“五·四”青年们想象不出失去道德约束的自由后果？因为“五·四”青年们从小接受的恰恰是中国传统文化的教育。修齐治平，天下为公。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。有了这种良好的道德根基，再有自由平等的表达权，就形成了最优秀、最有活力的“五·四”青年。鲁迅先生批判中国传统文化最强烈，但是，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，不正是中国传统文化的精髓吗？感谢《孔子》，让人们知道，孔子其实很不受统治阶级欢迎，更不是奴隶制度的辩护者。相反，孔子希望一个人人有尊严的社会，一个人人可以成圣成贤的社会，甚至是一个没有剥削压迫的社会。孔子受任鲁国大司寇，第一件事情就是堕三都，也就是向鲁国最大的三个利益集团开火。为此，不惜丢官、杀头、坐牢。这不就是薄熙来的重庆打黑吗？

你顶多可以说，孔子寄希望于统治阶级的开明，孔子是改良主义者。但是，毛泽东也多次承认，他青年时期也是个改良主义者，只是改良失败，才不得不转为革命者。孔子奔波流浪十三年，弃于陈，逐于察，希望有某国的统治者能够开明，接纳他的改良主义方案。这固然可以说明孔子冥顽不化，把希望都寄托在当权者身上。但是，难道不也说明孔子大仁大义：改良还有一线希望，绝不轻言革命。毕竟，革命是千百万人人头落地的事情啊！

回应一位朋友，孔子是官文化的奠基人吗？

有一位师长辈的朋友，曾经写了一本书，认为孔子是官文化的奠基人，是今天官场社会黑暗腐败的始作俑者。我颇不以为然。

孔子在鲁国官场时间很短，无论放走漆思弓，还是堕三都，都是向官场挑战，都是希望树立某种“为人民服务”的执政风气。流浪归来后，孔子也无意官场，他认识到，教化人心的工作远比执政办具体事更有意义。所以，他创立私学，开创儒学，以身作则，传递浩然之气。可以说，正是这股千年不灭的浩然正气，使中华民族每每于绝处逢生。欧洲崛起以来，炮舰政策行遍全球，唯独在中国激起了长达百年的全民族的斗争和反抗，并最终取得胜利。尽管湖湘学派出了“宁可错杀一千，不可放过一个”的曾国藩、蒋介石，但也出了千古伟人毛泽东。由湖湘学派上溯至宋明理学、阳明心学，再上溯到先秦诸子百家，特别是儒家，中华民族的浩然正气孕育了无数志士仁人。陈天华、徐锡麟、秋瑾、孙中山，在言词表述上，都倡导向西方学习，但在骨子里，都是中华民族这股浩然正气孕育出来的志士仁人。

但是，人间之事，正邪相博，胜负轮回，实亦难免。民间的孔子一旦被扶成“大成至圣先师”，成为筛选各级官员的标准尺度，异化也就随之而来。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读孔子的教导，不再有杀头的风险，不再有流浪的屈辱，只需头脑聪明，靠摇唇鼓舌，就可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”，才衍生出一群贪腐无能的儒家官僚，才成为中国的官文化。

这应该怪谁？怪孔子？怪他希望人皆为尧舜的理想？还是怪世俗社会对物质利益、社会地位的炫耀攀比？这正如今日中国，有许多人怪毛泽东建立了一个专政型的体制，使贪官污吏不容易得到惩处。但是，没有毛泽东就没有贪官污吏了吗？恰恰是在毛泽东时代，贪官污吏最少，普通工人农民的地位最高。至今，贪官污吏仍然闻毛泽东大名而胆寒。同样，宋元明清的贪官污吏们可能一方面对孔夫子顶礼膜拜，另一方面在嘲弄孔夫子不识时务。

需要指出的是，虽然儒士体系中出现了大量的俗儒、陋儒，正如我们今天的党校体系出现了大量是俗马、陋马，名利之徒，但是，在儒家学说的教导下，还是出现了一批象海瑞、范仲淹、包拯这样的真儒士，出现了象朱熹、王阳明这样一批真儒家，他们客观上提振了社会正气，使社会局部地、暂时地实现和谐。他们的存在，使得真小人不得不带上面具，成为伪君子。而当今世界，则是一个真诚地自私的时代，坦率地相互竞争，公开地追名逐利，善恶颠倒，是非混淆，正义感不断削弱，弱者求告无门。

我想，任何一位稍有分辨能力的人，都应该将孔子和官场现形记区别开来，将马克思和那些吃马克思饭的人区别开来，将毛泽东和他所建立的体制区别开来。但是，在西方文化的鼓噪之下，绝大多数中国人似乎都被幼稚的自由派忽悠，失去了最基本的分辩能力，连许多学富五车者都不例外。

这种自掘坟墓，自毁长城的事情何时能够结束呢？或许，从电影《孔子》开始吧。

事情正在起变化

中国文化当然不只孔子。诸子百家，都是中国传统文化的源头。源头之源，是《易经》。《易经》告诉我们，物极必反。

中国传统文化遭受百年侮辱，是不是就真的消失了呢？不！中国传统文化仍然定义着、规范着大多数中国人的日常生活，不孝敬父母的仍然遭受谴责，不尊敬师长的仍然遭人白眼，不讲信义的仍然没有朋友。中国传统文化默默无闻地发挥着作用，但却被剥夺了文化、教育领域的话语权。长期以来，中国的进步被归结为自由、平等、民主，中国的落后被归结为中国传统文化。却不知，自由、平等、民主观念在加速着道德沦丧、两极分化，而中国传统文化却在承担着建设性的、组织性的重大作用。

这也正是中国文化的宽容博大之处。因此，越来越多的人正在抛弃西方文化的有色眼镜，正在从西方的各种偶像下抬起头来、站起身来、直起腰来。中国人的文化自信正在回归。或许，电影《孔子》将成为一个多世纪以来的转折点。一旦中国人恢复文化自信，世界将撇去浮躁，回归和谐。

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