雷峰塔在杭州西湖净慈寺前一座叫雷峰的小山上，建于公元975年，1924年9月倒坍。消息传到北京，10月，鲁迅就写了《论雷峰塔的倒掉》这篇反封建的杂文。雷峰塔的倒掉是一件轰动一时的社会新闻。鲁迅敏锐地抓住了这件事，并采用了民间的传说深刻地反映了现实中阶级斗争的内容。作者赋予传说中的人物以新的含义，把鲜明的强烈的政治愿望，巧妙而自然地表达出来。
五四运动以后，新文化统一战线内部发生分裂，以胡适为代表的资产阶级右翼知识分子公开投入了帝国主义和封建势力的怀抱。他们与《学衡》、《甲寅》等封建复古派相互勾结，沆瀣一气，鼓吹尊孔复古，提倡“保存国粹”、“整理国故”，妄图用孔家店的封建伦理道德来维护吃人的封建统治。因此，和帝国主义支持下的封建势力及封建卫道士们作坚决的斗争，是当时文化战线上的一个重要任务。
当时鲁迅正在远离南方革命中心的北京。北方的反动势力还比较强大。面对封建反动势力的垂死挣扎，鲁迅继续发扬彻底的不妥协的反帝反封建的战斗精神，同封建军阀及封建复古主义者展开了针锋相对的斗争，写下了许多战斗的杂文，《论雷峰塔的倒掉》就是其中的一篇。在文章中，鲁迅通过对雷峰塔倒掉和“白蛇传”民间传说的评述，热情地歌颂了争取自由、勇于反抗的妇女形象白蛇娘娘，有力地鞭挞了封建势力的代表法海和尚，表达了人民对幸福生活的热烈追求和对
军阀统治的切齿痛恨，号召人民群众积极投入推翻半殖民地半封建制度的革命斗争。
“雷峰夕照”是所谓西湖十景之一。长久以来，封建社会的有闲阶级、文人逸士都把它捧为胜景。但是，鲁迅当时却认为“并不见佳”。受到帝国主义和封建势力双重压迫，深感切肤之痛的鲁迅，正在进行紧张的反帝反封建战斗，而当时的封建卫道者们却适应北洋军阀反动统治的需要，提倡“国粹主义”，那种复古主义的“十景病”的病菌已经侵入他们的血管，被称为“西湖十景”的雷峰塔的倒掉使他们无限感伤。因之鲁迅说“并不见佳”，就是为了和那些“国粹主义”者唱反调。但更重要的是，鲁迅把“破破烂烂”的雷峰塔当做封建统治的象征，借雷峰塔的倒掉，抒发自己的感想，对当时封建军阀的统治进行有力的抨击。
文章接着从白蛇娘娘的传说叙述了这种恶感由来已久的原因。关于白蛇娘娘的传说，是鲁迅在童年时代听他老祖母讲的。随着光阴的流逝，他把“白状元祭塔”等情节都忘记了，唯独白蛇娘娘被压在雷峰塔底下一事记得很牢。“那时时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。”可见他小时候就对压迫人民的封建恶势力不满。到了后来听说塔是钱王儿子造的的，那底下并没有什么白蛇娘娘，然而他心里“仍然不舒服，仍然希望他倒掉”。在作者眼里，雷峰塔不是一般的风景塔，而是封建势力镇压人民之塔，是破坏人民自由解放的恶势力的象征，非倒了不能使人舒服。“现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如?”一句话把作者由于多年来的希望一旦变为现实时所感到的欢欣，全部倾吐了出来。
作品中的白蛇娘娘是一个善良、勇敢，为了追求自由解放而敢于斗争到底的妇女形象，她的要求是符合现实生活中人民的利益和愿望的。鲁迅生在黑暗的年代，坚定地站在被压迫人民一边，他借对白蛇娘娘反抗精神的赞颂，有力地揭露和抨击了反动统治当局，给当时正在进行反封建斗争的人民以极大的鼓舞。作品中还写了一个法海和尚。这是一个虚伪、凶残的家伙，是直接迫害白蛇娘娘的罪魁，也是封建顽固势力的代表。他不仅粗暴干涉白蛇娘娘的婚姻自由，还把她“装在一个小小的钵盂里”，“埋在地里，上面还造起一座镇压的塔”，并且还摆出救人灾难的样子。鲁迅对这样的人是深恶痛绝的。他借一个民间传说的蟹和尚的故事，进一步表现了人民对法海的憎恨。连被他一向“腹诽”甚多的玉皇大帝也“怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他”，足见法海罪恶之极。“他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来”。鲁迅通过这个故事告诉我们，广大人民与封建统治阶级是势不两立的。推翻封建统治，是人民千百年来一直追求的理想和愿望。
作品的深刻含意还在于鲁迅借对法海的讽刺，把矛头直指当时的封建统治者，指出他们同法海一样，逃脱不了历史的审判。当初镇压白蛇娘娘的雷峰塔，曾几何时，就倒掉了;就连那个作恶多端的法海，也灰溜溜地“躲”进蟹壳里去，难道北洋军阀的寿命还会长久吗?!人民革命的怒潮一定要将帝国主义及其走狗封建军阀的统治冲毁。躲进“蟹壳”，永世不得出来，这就是封建统治阶级的可耻下场!
鲁迅通过雷峰塔的倒掉，发表了许多锐利的议论，对当时的反动政府进行有力的抨击，并号召人民“大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空”。鲁迅的这种战斗精神，反映了五四运动后中国无产阶级的新觉醒，表达了当时在中国共产党领导下的中国人民砸烂旧世界、创造新世界的坚强决心和必胜信念，鼓舞了当时人民群众推翻军阀统治的革命斗志;今天，鲁迅的这种战斗精神，仍然激励着我们去同一切逆历史潮流而动的“法海”们作坚决的斗争，把社会主义革命进行到底!
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