许多人看过电影《霓虹灯下的哨兵》，没看过也不要紧，这部片子的资源网上很容易找到，闲来无事可以看一看。
故事很简单：
1949年5月，中国人民解放军某部八连在参加解放上海的战斗之后，随即接受了警卫上海南京路的光荣任务。没想到这支胜利之师却转瞬间陷入被“围攻”的困境：三排长陈喜在“香风”的熏染下目眩神迷，忘记了我军艰苦朴素的革命传统，扔掉了有补丁的布袜，还要班长赵大大“黑不溜秋靠边站”。妻子春妮从乡下来部队探望他，他却嫌弃妻子太土气，跟不上潮流；新战士童阿男学生气十足，不请假就与同学到国际饭店吃饭，连长批评他，他还不以为然，“解放了，平等了，资产阶级能去的地方，我也可以去……”
艺术作品虽然免不了夸张，但却揭示这样的道理：当一个阶级或一个政治、军事集团，在政治上、军事上处于节节胜利并保持着进攻状态的时候，在文化上却可能是防守的状态。
更重要的是，如果在文化阵地上一旦被击溃，则其在政治上、军事上所取得的胜利也有可能随之丧失。
电影中，这个问题得到了圆满的解决。但在现实斗争中，情况就远远不是这么乐观了。
到了二十世纪六十年代中叶，文化和意识形态领域里的斗争形势是如此严峻，以至于毛泽东主席不惜拿出自己建党、建军、建国的全部威望，抱着“跌得粉碎”的决心，发动了“史无前例”，期待能够实现文化上的突围，并转守为攻，基本上解决这个问题。
毛泽东主席去世之后，情况发生了逆转。
八十年代，伴随着“彻底否定”，中国大陆在文化上基本上处于不设防的状态。有过两次“清除精神污染”，也只能算是全局溃退下的不成功后卫战。
如果说八十年代还是“软弱涣散”的话，那么九十年代之后就只能用“溃不成军”来形容了，新世纪之后，简直是“开门揖盗”了。
邓丽君，这位目前已经可以确认的国民党“国家安全局”的秘密情报人员，就是在这样的大背景下登上了历史舞台。
冯小刚的电影《芳华》中，有一个情节很耐人寻味：“活雷锋”刘峰，听了一首邓丽君的歌曲后，就再也栓不住心猿意马，搂抱了暗恋多年的林丁丁，结果被指为“耍流氓”，导致个人命运发生了急剧转折。
这样的情节，固然不无黑化，但的确反映了邓丽君的心战“威力”，国共两党在经历了多年较量之后，国民党多年来在各个领域均被共产党无情蹂躏之后，终于在文化领域恢复了攻势，并明显占据了上风。
邓丽君，相当于文化领域里的“七十四师”，而真实的七十四师没有做到的事情，邓丽君做到了。
崔永元的一次脱口秀中讲了这样一个段子：
厦门和金门，一开始是互相炮击，后来是互相喊话，再后来，金门方面开始播放邓丽君的歌曲，“我们这边就不知道怎么办了？”
听众当中响起了会心的笑声。
邓丽君的歌声，代替了国民党军的炮弹！
实际上，金门不仅播放过邓丽君歌曲，邓丽君本人也曾经亲临金门前线通过大型扩音器向大陆喊话，唱《何日君再来》，这相当于亲自站上炮位了。
蒋经国还把邓丽君作为“秘密武器”，派她去慰问叛逃到台湾的解放军飞行员。
1月29日，邓丽君65岁诞辰。大陆一家堪称“主流中的主流”媒体，在其客户端专门发文纪念。尽管这家媒体，从来记不起为它亲笔题写报头的那个人的诞辰。
有趣的是，台湾一家“深蓝”媒体，也同时发了一条纪念微博，把邓丽君作为“同志”和“战士”来纪念。
“敌人”还是那个“敌人”，一点没变，持剑在手，横眉冷对。
“我们”却变得面目全非，把从未改变的敌人，当成了偶像，“最爱”——有细心网友统计，这家“主流中的主流”最近几年已经13次发微博纪念邓丽君了。
有人说，已经“结束敌对状态”了，何必小题大做？
可是，“结束敌对状态”不应该是双方同时结束吗?单方面的结束，不是等于向对方缴械投降吗?
想起一个问题。“国军”在什么情况下会纪念刘胡兰？
只有一种可能：起义，并且被改编为解放军之后。通过纪念刘胡兰，起义“国军”意识到自己曾经犯下反人民的罪行，今后要痛改前非，立功赎罪。
“主流中的主流”如此深情款款纪念邓丽君，标志着文化领域里的斗争已经结束了，所有阵地，全告失守。
这条纪念微博，就是一面白旗，意味着对自己曾经坚守的价值观的全盘否定，也意味着对自身历史的全盘否定。
甚至意味着“国民党化”的完成——长大后，我就成了你！
可是，可以不要这么毫无尊严吗?文化斗争，既然是斗争，就有可能失败，但“主流中的主流”这种做派，相当于跪下来舔敌人的脚趾，还抬起头来一脸下贱地媚笑！
好在主流并不是全部。
鲁迅先生说，石在，火是不会灭的。
只要民间的火种仍存，就还会有星火燎原的那一天。
外一篇：郭松民 | 因邓丽君而引发的和“深蓝”的一段对话
我的《纪念邓丽君如火如荼，“国军”什么情况下会纪念刘胡兰？》一文在网上发表后，引起在台湾的国民党的注意。于是就有了我和一个国民党行动组织的一段网上对话(这个组织姑隐其名，以“深蓝”代之)——
深蓝：郭先生您好!希望您能刪除關於鄧麗君小姐的微博[微笑]
我：为什么?很好奇[汗]
深蓝：難道讓她在天堂里也不得安生嗎?
【郭松民注：“深蓝”的这句话引起了我的不快。我的这篇文章虽然提到了邓丽君，但并没有对邓丽君进行任何抨击，我深知抨击她没有意义，在一定意义上，甚至可以说她也是受害者。我抨击的是蒋记国民党对邓丽君的利用，以及大陆“主流中的主流”以纪念邓丽君之名所表现出来的文化与政治投降主义嘴脸。
没有想到的是，“主流中的主流”没有表态，国民党先沉不住气了，真是同呼吸，共命运，心连心。】
我：既然如此，为什么不让我文中提到的“主流中的主流”删除微博呢?
深蓝：“主流中的主流”我們怎麼管的了呢?[摊手]
我：为什么你觉得你能管得了我呢?
深蓝：沒有管您，也沒有覺得能管得了您。只是建議您[微笑]
用大陸的話講，就是希望你們不要在吃逝者的人血饅頭了
兩岸關係已經非常脆弱了，真的不應該再火上澆油
【郭松民注：这两句话彻底激怒了我。我不能不进行反击！】
我：邓丽君的人血馒头不是国民党的文宣先端上餐桌的吗?
【郭松民注：不仅是国民党的文宣，还有大陆的文化精英，正是他们一而再、再而三地用邓丽君的流行，来嘲讽新中国前三十年的革命文化，用对邓丽君的“纪念”，来抚慰自己的贱民心灵，证明自己对“主流文明”的回归。】
我：两岸关系紧张，难道不是国民党的隐性台独政策造成的吗?
国民党在大陆祸害了二十多年，逃到台湾后又实行封建割据，分裂祖国。蒋经国行将就木之际又将政权交给台独分子，可谓罪孽深重，你们为什么不忏悔?
深蓝：您講這樣的話，我們很遺憾。
我：单单遗憾是不够的，要反思。
国民党应该放弃所谓“各自表述”，在岛内率先承认台湾是中华人民共和国的一部分，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，为统一做出贡献，这样才能对历史有所交代!
何去何从，宜早做选择。否则国民党必被历史彻底抛弃!
【郭松民注：我这样说，并无嘲讽，是非常恳切的。靡不有初，鲜克有终。国民党毕竟曾是中山先生创立的革命政党，也曾为中华民族做过一些有益的事，在历史的大是大非面前，国民党必须做出正确选择，这是对国民党的真正爱护。】
深蓝：你能代表大陸領導人決定大陸的兩岸政策?
九二共識是兩岸領導人共同確立的原則。你難道想推翻?
【郭松民注：毕竟是国民党，中央社的嘴脸又露出来了。】
我：世界上只有一个中国，就是中华人民共和国;中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府;台湾是中国的一部分。
这就是中国政府和中国人民的立场!
赞同这个立场的，就是中国人;不赞成这个立场的，就不配称为中国人。
深蓝：你們最高領導人也沒這麼說[挖鼻][挖鼻]
我還要忙，有機會再聊吧
……
当国民党在台湾都已经式微，逐渐沦为一个地方性的、无足轻重的小党派的情况下，在大陆却出现了“蒋粉”、“国粉”和“民国热”，在影视作品(如《无问西东》)中，甚至出现了用“中华民国”否定中华人民共和国的情况，这是不合逻辑的。
这其中很重要的原因之一，就是有人以“统战”为名，将文化领导权拱手相让，以至于新世纪以来，使国民党演变成了“失败的胜利者”——国民党不仅早就被逐出大陆，在台湾也失去了政权，日渐边缘化，然而在大陆的文化、舆论界，却头顶道德光环强势回归，俨然成了文化和意识形态领域里的胜利者。
从2005年纪念抗战胜利60周年，就开始了对“国军抗战”的大规模宣传，国民党一改“消极抗日，积极反共”的形象，似乎真成了抗日的中流砥柱;
有些人甚至不惜替乏善可陈的国军抗日历史编造“英雄故事”【点击阅读】;
民间自由派主导的所谓寻找“国军抗战老兵”运动，变成了对共产党和新中国的大规模道德控诉;
为了迁就国民党，“解放战争”悄然从电影银幕和电视荧屏上消失了，甚至成了某种政治不正确。“内战无英雄”、“国共之争，成王败寇”一类奇谈怪论充斥网络;
实际上，就对中华民族解放与发展的意义而言，解放战争的意义远胜于抗日战争，对此，以后我将有专文论述。
从连战开始，每当有国民党领导人访问大陆，总是要从炫耀性地祭拜中山陵或广州黄花岗七十二烈士陵园开始。我很好奇，难道国民党在大陆就只有中山陵和黄花岗?为什么不邀请他们去南京雨花台、上海龙华烈士陵园、重庆渣滓洞和白公馆?让他们看看他们的前辈杀害了多少真正中华民族的精英?
……
种种文化上的认贼作父行径，促成了国民党重新成为“胜利者”——相对于国民党成为“失败的胜利者”，难道没有“胜利的失败者”?
有必要厘清“统战”的概念。何为“统战”?简言之就是不同集团为了同一目的结成共同阵营。
我们可以国民党结成反台独的统一战线，但这绝不意味着——
第一， 在历史叙述上无原则地迁就国民党，甚至放弃自己的历史叙述；
第二， 放弃自己的政治原则和政治尊严，“什么都可以谈”；
第三， 默许国民党的隐性台独（试问“不统、不独、不武”是个什么东西呢？这难道不是要保持分裂现状吗？这不是一种事实上独立吗？为什么要自欺呢？）
没有这三条原则的“统战”，其实应该有一个更合适的名字——“投降！”
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