"你坐过飞机吗?你出过国吗?你有护照吗?"
如果没有，那你没有世界观!
这话可不是笔者说的，而是原清华大学营销学副教授郑毓煌说的。
他说："郑老师这个人喜欢讲真话、讲实话，10亿人没有坐过飞机，13亿人没有出过国，护照都没有，你还谈什么世界观。"
他的意思是：没有出过国的人，就没有世界观;只有出过国的人，才有世界观。
把地理位移等同于认知维度，郑毓煌这副教授、这博士生导师、这学院院长，不误人子弟吗?
按照郑毓煌逻辑推论，笔者很想问问郑毓煌本人：
是哪一个或哪几个国家能代表世界?
还是所有国家和地区才能代表世界?
如果是前者，你能具体说明为什么吗?
如果是后者，那你自己有世界观吗?
如果说走遍世界才有世界观，那没有一个人能走遍世界的每一片土地和每一个角落，世界上也就根本没有一个人有世界观。那你所谓的世界观又是什么呢?
可以肯定，郑毓煌答不上来!
因为他那坐飞机出国才是世界观的逻辑就是一自相矛盾的悖论。
世界观是什么?
按照标准定义，世界观是人对整个世界以及人与世界关系的总体看法和根本观点，是个人在知识学习、社会实践、思考积累中逐步构建的认知体系，本质是内在的思想认知，而非外在出行的经历标签。
从形成逻辑来看，世界观的构建受教育背景、书本学习、社会历练、生活经验等多重因素影响，出境旅行只是非常次要的一种经历，绝非必要前提。
郑毓煌将“世界观"简单绑定出国经历，是对"世界观“概念的根本性歪曲。他认为的“西方=世界”“出国=开眼界”，本质就是崇洋媚外。
郑毓煌不但在很多场合讲过上面那样话，还讲过下面这样的话：
“有人就跟我怼，说孔子那时候也没坐过飞机，孔子也没见过世界，难道孔子没有世界观吗?我说当然没有。
我们非常尊敬孔子，但是请大家记住，孔子跟同样是2000多年前的希腊先哲去比的话，孔子的境界低很多。因为孔子倡导的是儒家文化，倡导见到皇帝必须跪下。但是希腊的先哲却在说任何一个执政者必须为人民服务，要不然你滚蛋。大家说哪个境界更高，那当然是后者。‘’
说孔子倡导见到皇帝必须下跪，纯属无中生有。
首先，孔子生活的春秋时期，还没出现皇帝制度，他怎么会去倡导见了皇帝必须下跪呢?
其次，儒家倡导的“礼”强调双向对等：孔子主张“君使臣以礼，臣事君以忠”;《左传》原本记载的君臣关系是平等互敬，并没要求臣子单方面屈从跪拜。
再次，先秦时期人们都是席地跪坐，跪拜只是起身俯身表达敬意的常规动作，君臣之间互相行礼，并非臣子单向对君主下跪。跪拜只是生活方式衍生的礼仪。
事实上，臣子必须跪拜皇帝，是皇权改造礼制的规定，而不是儒教倡导的礼仪。
说古希腊先哲要求执政者必须为人民服务，纯粹胡编瞎造。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三人一脉相承，共同奠定了西方哲学的基础，属于古希腊先哲代表人物。
苏格拉底是祖师，但没著作。他的弟子柏拉图在著作《理想国》中，主张统治者应以城邦公民整体利益为目标;柏拉图的弟子亚里士多德在著作《政治学》中，主张城邦由公民轮流治理。
柏拉图和亚里士多德所提的城邦公民，仅指拥有决议权的少数贵族，并不包含奴隶、外邦人和女性，其思想也只是奴隶制城邦框架下的政治探索。
无论是柏拉图"统治者应以城邦公民整体利益为目标"的主张，还是亚里士多德"城邦由公民轮流治理"的主张，都是为少数贵族服务，与”为人民服务”八竿子打不着。
扭曲历史、歪曲事实，贬损东方，吹捧西方，这崇洋媚外的嘴脸简直令人作呕!
真不知道一个将世界观定义为坐飞机出国的人是怎么混上清华大学副教授头衔的?也不知道如此奴颜媚骨的博导带出来的学生会不会热爱自己的祖国?
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